华严经讲述菁华 （第三一五集） 2000/6/13 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0315
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请掀开经本，「摩睺罗伽王」长行第一句：
【复次善慧摩睺罗伽王。得以一切神通方便令众生集功德解脱门。】
这是第一句。清凉大师在注解里面给我们说出，「普现威光，名为神通，不动性净，示涅槃因，故云方便。依因集德，必得无依涅槃」。注得虽然是不多，把它的重点都给我们说出来了。这个人在华严会上，当然是诸佛如来的示现，否则他不可能有这样圆满智慧，也不可能有这么高度的艺术，所以我们一看就晓得是诸佛如来示现。正是像《普门品》里面所说的，佛菩萨应以什么身得度，就示现什么身。佛菩萨没有一定的身相，没有一定教人的方法；相无定相，他就能随类现相，法无定法，他就可以随机说法。从这个地方我们能体会到佛教学的活泼，能够应种种不同根性的众生，都能够令一切众生欢喜信受。这是智慧与艺术的落实，我们要体会、要学习。
「摩睺罗伽」在中国人翻是大蟒，「摩睺」是大，「罗伽」是蟒蛇，大蟒蛇。所以现在印度人有拜蛇做神的，看到蛇都以为那是神明膜拜。也不是没有根据，他们的老祖宗就拜了，在释迦牟尼佛的时代，他们就有这种传说。佛所以高明，高明在哪里？绝不破坏形象，这一点非常高明。你拜动物也好，你拜石头也好，你拜树木也好，你拜山川也好，佛给你一个定义，给你一个新的意思，于是从这个地方智慧就生起来，现象不破坏，所以大家很乐意接受。诸位晓得佛教有十个宗派，十个宗派里面有密宗，尤其是藏密，藏密里面的神像特别多，这些神像从哪里来的？有许许多多是从古老印度宗教里头来的。他们到佛门里面来了，佛的心胸广大，一律都包容，一律都欢迎，绝不改变你的形像，把智慧加给你就行了。蟒蛇跟龙是一样的，都是表变化，所以佛给你这个意思，你看到牠，你就想到这个社会人情事理千变万化；看到牠就提起自己警觉，在这个复杂的环境里面，我们一般讲顺境、逆境，人事里面有善人、有恶人，我们要用什么样的智慧跟他们接触，什么样的态度跟他们共同生活，那就是大乘佛法里许许多多原理原则教导我们的。
今天这一位摩睺罗伽王，这是摩睺罗伽这一类里面第一个，第一个他是代表总，后面是代表别。像我前面跟诸位举的比喻，像一个公司，第一位是董事长，后面是董事、经理。这是一个族类，一个族群。在《华严》里面总共有两百多个族群，所以你一看，用现在的眼光看，这就是多元文化的社会教育，有教无类，是代表哪一类的众生。如果照天台大师的讲法，我们就更清楚、更明白。佛只说十法界，天台大师将十法界说成百界，法华宗的「百界千如」。每一个法界有十如是，如是性、如是相、如是因、如是缘、如是果、如是报，到如是本末究竟。每一界有十如是，十法界就百如是。天台大师把十法界展开为一百法界，每一个法界里面都有十法界，所以十乘十就变成一百；十如是，十乘百就变成一千，百界千如。这是教给我们，你要观察宇宙，你要懂得这个原理原则，然后才是观察入微。一百界里面，每一界里头又有一百界，愈看愈微细，愈微细事实真相就愈明白、愈了解，你看十法界太粗太粗了。这是教给我们怎样观察宇宙现象，这种方法。
龙跟蛇变化都很大，都代表变化。在这个地方讲龙，多半是讲天龙；讲摩睺罗伽，我们中国人讲地龙，都是变化。好像在天龙跟地龙还是有一点差别，等级上有一点差别，我们知道龙王摆在前面，摩睺罗伽摆在后面。他的德号『善慧』，这是这一类众生里面觉悟了，佛菩萨要示现这一类的众生去度这一类的人。我们前天听伊斯兰教给我们做了一个简介，他们也有这个意思，安拉无处不在，这个说法跟佛法里面讲，诸佛如来无处不在，随类化身一样。佛菩萨要教国王，他现国王身，要教大臣他现大臣身，观音菩萨三十二应，诸位都念到的；如果要教化土匪，他一定现土匪身。不入虎穴，焉得虎子？一定现同类身。虽现同类身，他的名号决定用「善慧」。慧是圆满的智慧，善就是我们今天讲高度的艺术，帮助他觉悟，帮助他转恶为善，这是慈悲到极处！摩睺罗伽所表的，在这个社会上所表演的，他是一个原则，这里面有善人、也有恶人；换句话说，这一类的人心思敏捷，我们今天讲很聪明，脑筋动得很快，好事也很快，坏事也很快，属于这一类的人。多半在这个世间都居于领导地位，公司行号，大小机构里面多半都是属于领导人。所以我们看到这个经文就想到，现前社会哪一类的人跟他们相似、相接近的，佛用这个来代表这一个族类。所以他教学的依据是善慧。
下面这是讲方法，他自己修学，也就是说破迷开悟、转凡成圣，他修的是哪个法门？是『以一切神通方便令众生集功德』，从这个地方得解脱的。『解脱』就是修行证果，将自己的迷惑、恶业解除，脱离六道，脱离十法界，脱离生死；脱是讲脱离，所以称之为「解脱」。「得以一切神通」，一切是多，现在人所讲的方方面面、各个方面，他非常能干。清凉大师注解说「普现威光」，人家用这一句话来解释神通。由此可知，神通不是《西游记》孙悟空七十二变，七十二变不稀奇，太少了，七十二这数量太少了，人家这个神通变化是无量无边的。清凉这里给我们提示得好，「普现威光」，我们多想想这个意思。普是普遍，普是平等，不平等就不普。
由此可知，我们在前面看到他的德号是「善慧」，神通是善。善从哪里生的？从慧生的，他有圆满的智慧。智慧里面，决定是清净的，决定是平等的，决定是真诚、是慈悲。我们看一个人有没有智慧，如果这个人还有傲慢、还很小气，这人没智慧。《论语》里面孔夫子说得好，孔夫子说，假如有这么一个人，他的才华如周公一样，「使骄且吝，其余则不足观也」，这个怎么样？他傲慢、他小气，夫子说不必看了，不是真的，假的。周公是孔老夫子心目当中最佩服的人，德行、智慧、才华都超过常人，所以称之为圣人，夫子常常赞叹。由此可知，傲慢要不得。可是今天的社会，只要有一点小小的长处，值得骄傲，那在孔子面前就完了。你有再大的智慧、再大的德能，你们看看孔老夫子有没有傲慢的态度？释迦牟尼佛有没有傲慢的态度？我们在典籍里、在佛经里从来没有看见。释迦牟尼佛托钵，托到贫穷下贱之人，甚至于遇到乞丐，世尊对他都非常恭敬。乞丐要修福，他讨一点饭再分出来供养释迦牟尼佛，释迦牟尼佛欢欢喜喜当面就吃，让他生欢喜心。上面见到国王，下面见到乞丐，释迦牟尼佛的态度是平等的，这是智慧，这个是了不起。从来没有一丝毫骄慢的念头，哪里会有这个行为？
我们今天要想修行证果，要想修学有一点成就，贪瞋痴慢四大障碍，你要不把它离开、不把它放下，你怎么可能有成就？千万不要以为「贪瞋痴」叫三毒，「慢」没有列在三毒里面，其实这一个慢里面贪瞋痴都具足了，你们想想对不对？慢绝不是独立的，它跟前面贪瞋痴有密切连带的关系，一定要断掉。我们在这里看，摩睺罗伽王他没有了，贪瞋痴慢都没有了，所以德号上加个「善慧」。对于一切众生他表演，「普现」是表演，也就是说，将佛陀的教诲做出来给别人看。
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