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诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，四百零七面最后一行：
「安隐光」，十二个光，第十安隐光，「见《宋译》。安隐与安稳同，身安心稳也。五浊八苦不能挠，故曰安。山崩地陷不能动，故曰稳。又《宗镜录》曰：安隐快乐者，则寂静妙常。又寂静妙常，即常寂光」。我们知道这个安隐光的含义非常之深，真正安稳确实是常寂光，究竟圆满。在注解里面，五浊八苦不能挠，山崩地陷不能动，这两句话我们要很认真的学习。现在灾难频繁，有很多人来问我，我们要如何应对这个大灾难？我告诉大家，最重要的就是安稳。心要定下来，地震也好，海啸也好，任何灾难现前我们要不为境界所动摇，你就有智慧来应付。如果灾难现前，你就慌张、恐怖，那个很危险；换句话说，最重要的是能稳得住，不被外面境界所动。所以这两句话讲得好，五浊八苦不能扰乱你，你的心是定的，心定身就安，你就有能力、有智慧来处理问题。山崩地陷这是大地震的现象，能够如如不动，认真的念佛，这一句佛号，如前面所说的，我们心是清净的，我们的心是安稳的，这句佛号肯定起作用。灾难现前，佛门当中常说「人人是好人，事事是好事」，这灾难是好事吗？对修行人来说，真修行人来说，是好事。为什么？灾难是共业所感，死在这个灾难的人很多，去处不相同。念佛的人灾难现前，他能往生净土，这个例子很多很多。
念佛人天天希望的就是求生净土，在这个大灾难的时候，最后一念是念佛，肯定你见到阿弥陀佛来接引你，这是真能往生。念佛人，现在有很多助念，还有组织的，像助念团之类的为亡人助念，这个人是不是真的往生？助念的时候有瑞相，全身柔软，瑞相稀有，头顶也发热，是不是真的往生？未必。生天也是这个瑞相，来生到人间得大福报也是这个瑞相，所以不一定是真正往生。真正往生，是他临走的时候告诉大家「佛来接引，我去了」，这是真的。如果他们自己没有说，就靠不住。还有一个现象也能证明，这人已经断气，是不是真往生？你求他托梦给你，或者是有这个缘分的话，请他附体，告诉我们，他是不是真的往生，这个消息也是很可靠的。绝不是被附体的人胡说八道，他不可能，因为真往生他有这个能力，不是真正往生，他没有这个能力。所以这是我们从正确的渠道得到信息。最重要的还是自己。因此亡人在临终断气的时候，要不要去探测他的温度，摸摸他的头、手脚？应该不需要。
《饬终津梁》里面讲得很清楚，最好断气之后八个小时不要动他，这是关键的时候。他如果没往生，这八小时中阴身没离开，就是说他的灵魂没离开，他有知觉，你去碰他，他生烦恼，烦恼起来他就到恶道去了。不但他的身体不要碰他，他那个床都不要碰它，这对他的尊敬，绝不让他生起烦恼。八小时念佛帮助他，灵魂没走，希望他跟着我们念佛的人一起念佛，这就对了。许许多多人不懂这个道理，不了解事实真相，随便去碰他，这些人叫冤亲债主，这是给他找麻烦。他没有这个定功，他能不生烦恼吗？烦恼两种，一种家亲眷属哭哭啼啼，让他生起亲情，他走不了，亲情生起来又要搞轮回；摸触他的身体，他生气，瞋恨心生起来，怨恨心，这个很麻烦，都堕恶道，很可怕。所以在这个危急的时候，灾难的时候，困难的时候，最重要是把心定下来，如如不动，清净心生智慧，智慧能够正确的解决问题。所以安稳非常重要。
此地意思讲得很深，《宗镜录》是永明延寿大师著作的，「安隐快乐者，则寂静妙常。又寂静妙常，即常寂光。」什么人证得？妙觉果位。这个比一般讲明心见性、见性成佛的高太多了。诸位要晓得，明心见性、见性成佛，是圆教初住菩萨的地位，初住以上。寂静妙常，那是究竟佛果上的现象，等觉还不能说，妙觉果位上才能说，这就高了，这是无上正等正觉才是寂静妙常。妙是指什么？「离一切相，即一切相」，这个叫妙。即一切相是现相，现什么相？《还源观》上讲的「出生无尽」，能生万法，虽然能生万法、出生无尽，它如如不动，一丝毫，就是它的寂静一丝毫没有受到妨碍，动静一如，动静不二，这叫妙。常是永恒不变，这就是常寂光，常寂光就是圆满的自性。这是遍法界虚空界万事万物的根源，哲学里面所说的本体。当人自性，就是我们自己的自性，圆满现前就是妙觉如来。
「是知生灭灭已，寂灭为乐，是安义」。生灭灭了，生灭是说烦恼、妄想，在小乘，小乘这是执著灭了，寂灭为乐那是阿罗汉，小乘涅槃之乐。大乘要把妄想分别执著统统都灭了，常寂光现前了，这是寂灭为乐，这是大般涅槃。不是小乘涅槃，小乘涅槃没出十法界。由此可知，四圣法界里面声闻、缘觉、菩萨、佛，他有小乘涅槃之乐，不是常寂光。「三际一如，无去无来，是隐义」。我们念安稳，是稳义。三际是过去、现在、未来，换句话说，时间没有了，过去、未来都在当下。时间是假的，这个现在科学完全了解。我们的时间从哪来？地球绕太阳一周叫一年，地球自转一周叫一天，从这来的。我们就知道，太空当中星球，自转、公转时间都不定，月亮自转一周是一个月，绕地球公转一周也是一个月，换句话说，它的一天跟一年是同时的。在太阳系里面，每个行星、每个卫星都不一样，长短完全不相同。太阳系又绕银河系，银河系是不是绕更大的一个星系？还没被发现，照佛法讲是有可能的。
华严境界里面讲二十重世界，所说的极乐世界跟娑婆世界同在第十三层。这样说法的时候，肯定银河系还是绕更大的星系在转。时间是假的，我们在哪个地方就是用哪个地方的时间，就像现在我们在地球上时差一样，你在哪个地区用哪个地方的时间，不是真的。不但时间不是真的，空间也不是真的，空间维次没有了，距离就没有了。中峰禅师在《系念法事》里面讲，「此方即是极乐，极乐即是此方」，极乐世界跟我们这个世界没有距离，那就是说空间维次是重叠在一起的。像我们看电视屏幕，一个屏幕一百多个频道，一百多个频道画面统统重复在这个地方，我们开一个频道看到一个，看不到第二个频道。如果你有能力超越这个境界，所有频道你统统都能看得到，空间就没有了。此地的画面跟美国的画面同时出现，它又不相妨碍，妙！都看得清清楚楚。
这个安稳光，空间维次完全突破。四圣法界，突破一部分，不圆满；法身菩萨，明心见性了，可以说是圆满的突破。虽是圆满突破，我们能体会到，大概在十住位、十行位、十回向位，我们讲三贤，无始无明的烦恼习气还相当重，他能不能看见遍法界虚空界？能，可能他看的有点模糊，不是很清楚。而十地菩萨无明烦恼习气就很薄，愈来愈清楚，到八地以上，这最后最高的五个层次，八地、九地、十地、十一地、妙觉，清清楚楚，一丝毫的障碍都没有。除这点之外，四十一位法身大士他们在遍法界虚空界，一切诸佛刹土里面的十法界现应化身，没有丝毫障碍，应以什么身得度他就现什么身。他的现身是感应，众生有感自然就有应，决定没有起心动念。起心动念尚且没有，当然更不可能有分别执著，不可能，这叫妙，这叫真正的安稳。
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