净土法门不需要断惑，就是最起码的八十八品见惑都不要断，你就能往生。不断怎么能往生？你把它伏住、控制住，让它不起作用，就能往生。所以叫伏断，不是真的断，不是灭断，是伏，石头压草压住了，用什么东西压住？用这一句佛号。我念念都是阿弥陀佛，不让这个东西渗透进来，不准夹杂，没有怀疑。念佛这个功夫，就能把这些妄想、错误的看法、错误的想法统统伏住，我什么都不想，我就想阿弥陀佛，我就想极乐世界。极乐世界在哪里？《无量寿经》就是的。《无量寿经》是极乐世界的说明书，是极乐世界的导游，介绍极乐世界，我天天想这个不想别的，统统放下了，你就成功！你看这个多高明。八万四千法门里，哪有这样方便的法门？我们没有这个法门，修任何法门，说老实话都不可能在这一生当中成就，你做不到。唯有这个法门你能做到，而且成功又特别殊胜，真正不可思议。
「二、即于西方，横具四土，非由渐证。」这华严境界，一生一切生，四土三辈九品不是一个台阶、一个台阶往上上，不是的，你全得到了。为什么？它四土三辈九品是在一个教室里头，像上课一样一个教室，你统统看到，这个太稀有，十方世界没有。就好像一般学校你看不到，一年级是一年级教室，二年级教室，三年级教室。它不是，它是一个大教室，统统在一起上课，我这个比喻你好懂。深位菩萨，十地菩萨、等觉菩萨都在一起，你听不懂的他告诉你，多方便！所以西方世界确实是有四土，四土是一不是二，所以个个都是阿惟越致菩萨。
「三、但持名号，不假禅观诸方便。」这就修行方法，方法只要念这一句南无阿弥陀佛，不用禅观，所有一切的方法都不需要用。我们净宗学会成立的时候，在行门当中我们定了五门功课，五门功课全用一句阿弥陀佛圆满。这五门是什么意思？我们身体还在世间，在世间的时候还得应酬这世间人，遵守这五个原则。第一个三福，净业三福是《观无量寿佛经》上的，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，第一条；第二条「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三条「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」。这是必须要遵守的，对人、对事、对物要这样存心，它是净宗最高指导原则，不能违背。我怎样孝养父母？我一心念佛，将念佛功德回向给父母，回向给师长，回向给一切众生，这就对了，跟阿弥陀佛同心同愿同德同行。父母在面前要不要尽孝？当然。为什么？你是个佛门弟子，佛门弟子从孝道奠定基础；你不能尽孝，你的修功就有欠缺，就不圆满，根本上的欠缺这个障碍很大。「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，这是做一个好榜样给人看，让社会大众知道学佛的人是好人，学佛不错，社会大众赞叹佛法，你对于正法久住、接引众生你尽了一分力量。如果你不做，让社会大众看到什么样子？学佛的人都是自私自利，世间应该做的一些好事、善行都不肯做，这个自私自利的心态不能往生，一天念十万声佛号，古人讲的喊破喉咙也枉然。三福不能不做，第一福里头，孝亲尊师怎么做法？《弟子规》，慈心不杀是《感应篇》，再《十善业》，三个根不能不知道，这是基础。
六和，做不到六和你就是破六和，破六和的罪是无间地狱的罪，破和合僧。要修六和，家庭和睦，社会和睦，国家和睦，世界和睦，对于一切人事物统统要和睦。我们这些年常常劝导大家，用简简单单四个字，「诚敬谦和」，处事待人接物真诚、恭敬、谦虚、和睦，落实六和敬。落实三学，三学是我们求学的准绳，决定是因戒得定、因定开慧。我们念佛人万缘放下，一心专念阿弥陀佛，这是戒，真照这样做，做个几年你就得定，念佛三昧现前了。三昧得到，我相信善根厚的，二、三年开悟；善根薄的，我相信七年、八年也会开悟。末后两个科目就是六度跟普贤十愿，念念与它相应，念念不违背，你是真正的弥陀弟子，因为极乐世界是普贤世界。你看这个经第二品「德遵普贤」，说明在极乐世界的人咸共遵修普贤之德。所以西方极乐世界是普贤菩萨的世界，也就是普贤菩萨十大愿王的世界。用这一句阿弥陀佛，一心专念，把这五个科目都完成，圆满的落实在日常生活当中，这个不可思议！这个念佛怎么个念法，我们不能不知道。今天时间到了，我们就学到此地。
光明遍照 （第五集） 2011/3/29 澳洲净宗学院（节录自净土大经解演义02-039-0350集） 档名：29-222-0005
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