本体虽然是常寂，这妙用无穷，这就是《还源观》上讲的三种周遍，妙用无穷。第一个「周遍法界」，这讲信息周遍法界，念头才动，周遍法界。第二个「出生无尽」，信息一出去整个世界都影响到，整个宇宙，这讲世界不行，在佛法讲的是遍法界虚空界都产生变化。这些变化有有形的、有无形的，大多数的变化是微不足道，我们没在意。但是八地菩萨以上他们在意，他们了解事实真相，极其微细的一个念头，他知道你无量劫之后这个念头会产生什么果报，我们凡夫不知道。自在无碍，真正得大自在。无碍到什么程度？能入微尘里面的世界，小而无内，大而无外，你都能契入，这个不可思议。像前面我们读过的，普贤菩萨能入微尘世界，微尘里面有世界，那个世界里头还有微尘，微尘里头还有世界，重重无尽，普贤菩萨有能力契入。这个境界科学家没发现，没听说他们讲过，真的是微妙不可思议。
光明遍照，「一切有碍」，有碍是有情，就是什么？就是我们，光明遍照一切有情，「皆蒙光益」，都得到光的好处。佛光遍照加持我们，有人得的多，有人得的少，但是光是平等的，平等普照，各人所得不一样。这是什么原因？各人用心不一样。如何才能受益？印祖说得好，诚敬受益，你有几分诚敬，一分诚敬得一分的利益，十分诚敬得十分的利益，百分诚敬你得百分利益，万分诚敬你得万分利益。一切众生各个所得的不同，得利益最多的是谁？法身菩萨，实报土里面的法身菩萨，佛只要放光照他，他就大彻大悟，就帮助他断那个无始无明的习气。第二等的是四圣法界的佛菩萨，第三等级的是缘觉、声闻，第四个等级的是诸天，第五个等级的人间，就往下去。为什么？烦恼重，诚敬少。所以我们要想多得利益，没有别的，放下烦恼习气，诚敬心生起来。你看这个字面，字字句句无量义，妙不可言。一字一句讲一年讲不完，这个法喜、法乐你真能享受到，这是天上人间第一等的享受，方老师所说的，学佛是人生最高的享受。我相信他得到了，他要不得到，他这句话说不出来。他告诉我，从在峨嵋山养病之后，从来没有离开一天佛经，读经读上瘾。一天不读经不行，一天什么事情不干可以，一天不能不读经，法喜充满，真的是常生欢喜心。
现在世间所称为学人，中国过去所谓士大夫阶级，就是现在讲的学人，真正做学问的人，一生有志求学问的人。一生的愿望就希望遇到一个知音，一个真懂得的人，可以把自己所学传授给他了，一代一代接下去，代代相传，叫传法的弟子。中国古人所说的「不孝有三，无后为大」，后不是说你子孙多，子孙里头有没有能够传道的人，这个人重要！真有一个，诸佛菩萨的大道，圣贤大道，可以传下去；如果没有，这就断绝了。发现这样一个人，如获至宝，真欢喜。现在有没有？肯定有，所以佛法不会灭亡，有人承传下去，中国传统文化也不至于灭亡，还是有人会承传下去，真干的人。这种人具备的条件就六个字，老实、听话、真干。佛在经典里怎么说的，你就依教奉行，你能够理解，你能够真干。真干是享受，真干是快乐，自己契入境界。确确实实、道道地地人间最快乐的乐事，方先生说得一点都不过分，人生最高的享受。谁知道？只有契入境界的人他知道，别人看不出来，你达不到他的境界，你不晓得他乐在哪里。皆蒙光益，遍法界虚空界，一粒尘沙，一株小草，一片树叶，刚才我说的，我们身上每一个细胞，每一根汗毛，皆蒙光益，所以「难思议」。昙鸾法师能说得出来，说得这么微妙，念老的境界也相当高，他看出来了，历代诸师的注解里头，昙鸾法师注得最好，每一尊佛他都用四句偈来赞叹，赞绝了！
我们再看下面一尊，「无等光佛，见唐宋译」，无等光。《魏译》，康僧铠的本子翻作「无对光佛」，对是对等，对跟等意思是一样的。「净影曰：他光不敌，名无对光。」没有能够跟他相比的，也就是比对。「憬兴曰：非诸菩萨之所及，故无对。」佛光，四十一位法身大士比不上，这个诸菩萨是四十一位法身大士。再看，「昙师赞曰：清净光明无有对，故佛又号无对光」，这个地方赞叹是两句。「无对与无等之义同」，意思完全相同，「无有等对，即是绝待」，我们今天讲的绝对，它不是相对的，绝对的。「《首楞严经》曰：我真文殊，无是文殊。此显无等无对绝待之义。若是文殊，则二文殊，便有等对矣」。这是楞严会上的一个掌故，文殊菩萨对释迦牟尼佛讲，「我真文殊，无是文殊」，别人称我作文殊，不是真的，我是真的。别人称的是什么？这是假名，离开相对，绝对就现出来了。若是文殊，那就变成二文殊，他再叫个文殊，那就三文殊了。
这个里头哲学的味道很浓，要细心体会，离名字相。《大乘起信论》里面告诉我们，读经听教一定要知道，听讲经，「离言说相，离名字相，离心缘相」，你就恍然大悟了。看经离文字相，文字是语言的符号，离文字相，离名字相，名词术语，假的。文殊在此地的意思就是说，文殊是个名字，你要离文字相，你才认识我真文殊，那是一个假名。离心缘相，你不能去想它，你一想，落到第六意识了，第六意识是妄心，见不到事实真相，决定不能用第六意识。所以佛法没有讲研究，研究是什么？研究用第六意识，你在那里细细的分别，细细在那里执著，他用这个心。佛法教你离心意识，离心，不落印象，心是阿赖耶；离意，不执著，心意识；离识，不分别。不分别、不执著、不落印象，这样读经听教会得定、会开悟。现在人全用心意识来听经、来读诵，那你得到什么？得到一些佛学常识，文字的皮毛，里面东西你得不到，你看不到，这个是佛法跟世法不一样的地方。
这些年年岁大了，我很怀念剑桥大学的麦大维教授，他邀请我，事虽然没成，我没答应，但是知遇之恩永恒不忘。他到汤池住了四天，认真的考察，我们在汤池办学。回国从香港经过，跟我谈了六个小时，非常希望我到伦敦去办一个书院，名称他都想好了，叫「大乘佛学」。这个书院是属于剑桥大学的，英国的学制是书院制，像牛津、剑桥我估计大概都有五十多个书院。剑桥在全世界排名第三，不容易！我没答应。办书院这个事情我是要干，现在蔡礼旭他们在干，我给它起了一个名字，「马来西亚汉学院」，英文翻译的名字是首相决定的，首相签名，就表示对这个学院支持，我们非常感激。这个里面培养儒释道的师资，所以实际上是个师资的培训班。学习期间是十年，遵守中国古人的方法，一门深入，长时薰修，十年专攻一部，一门深入。十年之后这些老师肯定会变成世界上第一流的汉学家，这世界许多大学有汉学的一定聘请他们去做指导教授。伦敦我为什么没去？因为剑桥大学的制度、框架加给我们的学院，我们的学院就没法子教了。这是我详细跟麦大维教授讲解，感谢他的好意，为什么不能去。中国几千年教学它有一套老办法，这套老办法非常好，我们希望把这个方法传下去，就是一门深入，长时薰修。这个方法我们在做试验，试验成功之后对全世界的教学会做出很大的贡献。在澳洲，陆克文先生做总理的时候，我跟他谈过这个问题，他非常希望我在此地办一个学校做试验，试验成功之后，政府认同了，他就会在这个地区推广，这好事情。
所以我们在此地想做一个试验，办一个什么？一条龙的学校，先办小学，或者从幼稚园办起，不招生，只招幼稚园的学生，幼稚园小班、中班、大班都可以、都招，上小学一年级的不招生。幼稚园大班学生上一年级，上二年级、三年级，年年就招幼稚园的学生，让他们一年一年升，升到大学、升到研究所。当中决定不招插班生，插班生教的和我们不一样。这个试验成功很有趣味，证明中国古圣先贤教学方法优越，比现在科学方法好。他的修学，他会得定，得三昧，他会开悟。开悟之后，就是一门通了，一切都通了，世出世间法没有例外的。我们的基础，对老师要求的基础，稳稳当当的扎三个根，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，必须要做到的，认真的去学习，这是大圣大贤诸佛菩萨的根基。然后在大乘经里选择一门专攻，十年就专攻一样，个个成就。我这一生过去有三次的缘都不足，缘不足没搞成，这一次在马来西亚是第四次。同学们，也就是这些老师，十年的学习，十年之后我还在不在这个世间不知道了，但是我肯定他们会成就，他们将来成就会在我之上。所以我希望这批老师断恶修善，改邪归正，积功累德，报祖宗之恩，报佛菩萨之恩，真正发愿做出牺牲奉献，绝不求名闻利养。真正为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，为续佛慧命，普度众生。这是我对老师们的希望。我们今天读十二光佛，感触很深，这是阿弥陀佛为我们现身说法，为我们做最好的榜样。要发愿像无等光佛，一门深入，长时薰修，在这一门上就是无等无对。这一门通了，样样都通，一即一切，一切即一。为什么？前面读过，毕竟平等，万法一如。你要对这两句话真正懂得，你就恍然大悟，一样通了，一切都通了，就怕你不通，只要一通，肯定一切都通了，世出世间法全通。这八个字妙绝了，真正把诸法实相简简单单一句话说出来了。
评论