我们的身体是个接收器，接收来自虚空、来自法界，十方的信息我们都收到，不是收不到，收到。但是我们现在这个接收器有了障碍，虽收到了我们不知道，这就是障碍。为什么会不知道？因为我们有妄想分别执著，虽收到了也等于没收到，就是没有感觉。我们这个身体也是个发射器，身体里面的器官、细胞是物质，还有思想，还有起心动念，这是属于精神，全都有波动。我们的波动也是立即就周遍法界，十方如来、一切众生统统收到，这一点都不假。于是我们体会到了，遍法界虚空界跟自己是一体，关系搞清楚了，关系搞明白了，一个自性清净圆明体，一体。变现出两大类的作用，一大类是依报，非常明显，好像是共同的；第二大类是正报，正报各自不一样，但是要晓得，它没有离开一体，没离开自性。
大乘佛法的教学，最后的目标完全相同，帮助我们回归自性，回归自性就是证究竟妙觉佛果，还在等觉之上。等觉将最后一品生相无明习气断尽，他就圆满的回归到常寂光。常寂光是一体，它里头没有现象，没有物质现象，也没有精神现象，也没有自然现象，但是这三种现象它遇到缘统统能够出生，叫能生万法。应法身菩萨之感，现实报庄严土，现报身、现报土，跟这些报身菩萨们和光同尘；跟四圣法界这些修行人感应道交，现方便有余土。确实是恒顺众生，随喜功德，随众生心，应所知量。随顺六道凡夫，现应化身、现同居土。无论是现身、现土，诸佛如来从来没有起心动念；不但没起心动念，起心动念的习气也没有，这是自然的，这个道理我们不能不知道。恒顺确实不可思议，它是真的它不是假的。
我们看念老的注解，「此段」，就是十二光如来，是本品第三个大段，「显光明之十二胜名」，殊胜的名号。「此十二光明，称十二光佛，均为无量寿佛之异名，亦正是法藏成佛之果觉。」这十二光是阿弥陀佛的别名。前面四个名号，具足的名号，「无量光佛，无边光佛，无碍光佛，无等光佛」，后面就省略，「佛」字省略掉。我们念应该是「亦号智慧光佛，常照光佛，清净光佛，欢喜光佛，解脱光佛」乃至「不思议光佛」，统统都是阿弥陀佛。佛菩萨没有名号，名号从哪里来的？名号是从性德来称赞他的，他有无量智慧、无量德能、无量相好，所以诸佛菩萨有无量的名号。只要我们不分别不执著，你能得其全，能得到他的圆满；如果分别执著就得不到了。所以，放下妄想分别执著你就明心见性，你跟诸佛如来同样的，得到圆满的性德。
这十二种光，我们再省略的看，德号里头有无量、有无边、有无碍、有无等，等是等同，没有跟他相同的，有智慧、有常照、有清净、有欢喜、有解脱、有安隐，这把性德都显现出来了。你要知道，阿弥陀佛的性德就是我们自己的性德，我们跟阿弥陀佛没有两样，无二无别，只是他觉悟了，我迷惑，还没觉悟。为什么？一切众生只有一个心，这些名号都是自性清净圆明体的德号，果觉的德号。佛说得很清楚，只要我们放下妄想分别执著，这三样东西是障碍，我们不能见性，我们智慧德相不能现前，就是因为有妄想、有分别、有执著。妄想是无明烦恼，分别是尘沙烦恼，执著是见思烦恼，烦恼把你的真心、把你的性德盖覆住，它不起作用了。今天起作用的是烦恼习气，烦恼习气严重到极处，造作极其深重的罪业，所以果报也现前了。
人类集体意识的祈祷会产生巨大的能量，科学家告诉我们，这个祈祷能够把灾难推迟，往后推，能把灾难减缓，但是不能消灭。为什么？你的罪业还在。好像一个囚犯，犯罪的囚犯，判了死刑，本来应当今年，中国过去执行死刑都是秋天，秋决，今年秋天要执行秋决。这个祈祷的力量，大家来求情，好吧，缓一点，缓两年，两年之后再处分。罪在，不是消灭了。可是这两年他变本加厉，又造无量无边罪业，愈往后延他罪业愈重；换句话说，到后来那个报是其惨无比，还不如早一点报掉，早一点报掉罪没那么重。如何真正能够把罪业化解掉？心改了，真的把罪业化解，真正忏悔、真正回头。连科学家也呼吁我们，教导我们，「弃恶扬善」，这句话的意思跟佛门讲的断恶修善是一个意思，一切恶要把它放弃，叫断恶，一切善要发扬光大，弃恶扬善。第二「改邪归正」，第三「端正心念」，心里头念念都是纯净纯善，这灾难真的可以化解，那不是推迟，那是真的化解。
这个问题，这个世界上人肯不肯听劝，肯不肯干？不干！现在的人奇怪，听骗不听劝，劝他他不听，骗他他听。所以，他不知道忏悔，不知道改过，不知道回头，那灾难肯定会现前。现在纵然做集体祈祷，效果不如以前，以前祈祷的心很诚，那个罪比较轻；现在造的罪极重，祈祷的心也不是很诚，很侥幸，我能多活一天多活一年，这种侥幸的心理。总有一天你的祈祷会失效，没效果、不起作用了，灾难就会现前。所以，我们在讲经的时候也常常提到这个事情，祈祷是治标不是治本，治一时，不是究竟。什么是治本？什么是究竟？教学。释迦牟尼佛当年在世，讲经教学四十九年，没有一天不跟大家讲经说法的，我们现在叫讲经教学。
出家人哪有不讲经的道理！出家人的身分，天人师，天上人间的老师，老师就是要上课，不上课怎么能称为老师？护法的工作全是在家居士。你看世尊当年在世，有时候也接受在家居士供养，居士们礼请世尊，用我们现在的话来说，是办个活动、讲一个专题。有些内容很丰富的，得要好几年才能讲完，这是大单元。像般若会，你看般若一会讲二十二年，这是整的，最大的，这一会当中又分为许多小会，每一个小会时间不等，有的一、二年，有的四、五个月，不一样。讲经三百余会，说法四十九年，用现在的话来讲，办班教学，释迦牟尼佛一生干这个事情。没有建寺庙，自己没有建道场，但是接受别人供养。国王、大臣、长者、居士他们有别墅、有花园，提供佛做为讲经说法的场所，一个单元结束，佛就走了，离开了。在他家做，所有一切护持工作他们家人派人来做。佛跟弟子们分座说法，分座就是现在分班，目犍连你带一个班，舍利弗你带一个班。办这些活动，全是教学。
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