「诸佛妙德，内证虽同，本愿别故，光有胜劣」。光的胜劣全是在因地上的发心、发愿不一样，弥陀的愿力太大，愿一切众生都成佛，这个愿力太大了。发这样的大愿，他的心是清净的、是平等的，觉而不迷，经题上讲的「清净平等觉」，超胜一切诸佛。「此正经中本其前世求道所愿功德大小不同之意」。现在成佛了，在净土里面出现不同的境界，跟十方诸佛刹土不一样，十方刹土这个佛菩萨修行确实没有想到纯净的净土，有净有秽、有善有恶，阿弥陀佛的净土纯净纯善，没有染污也没有恶的现象，不同就在这个地方。「恒沙」这是比喻，「指印度恒河之沙」，恒河的沙很细，当然就很多，所以佛讲经讲到无数这个意思，往往用恒河沙来做比喻。「四维，东西南北四方」，四维是什么？东北、东南、西北、西南这叫四维，四方四维就八方，加上下叫十方。「顶上圆光，佛有顶光与身光，此指顶光」。我们背后这个佛像是华严三圣，当中是毘卢遮那佛，两边是文殊菩萨跟普贤菩萨，都有圆光，这叫顶光。实际上他还有身光，这尊像没有把身光画出来，也有的像把身光也画出来，有顶光、有身光。
「由旬」，这是印度话，单位的名称。「乃印度表示距离之单位。古帝王一日行军之里数，为一由旬」。一由旬多大距离？有人说四十里，有人说三十里，里数不一定。知道是古印度这些帝王他们行军走一天，一天就叫一由旬，两天就两由旬，是这样算法的，所以里数不一定，因此就有大、有小。「又《维摩经》肇公注曰」，就僧肇大师他老人家注子里说，「由旬，天竺里数名也」，它有三种，「上由旬六十里，中由旬五十里，下由旬四十里。以上差异，盖由中印两国从古至今度量衡单位常有变化，且行军一日之里程本非恒量，故不必定执一数也。」这是告诉我们，只知道这是距离，里数的名称，不必要执著，用不着执著。「从一由旬至百千佛刹，表诸佛光明所照之远近，以为对比」。我们懂这个意思就好，在这个地方不必执著它。佛光大小也就是说，愿力大小不一样，修行功夫浅深不相等。但是断惑是相同的，也就是放下妄想分别执著这是相同的，所以是有同、有别。
诸佛对比呢？「唯阿弥陀佛光明普照无量无边无数佛刹」，这是阿弥陀佛的愿力，出家之后，他就发这个大愿，成佛之后果报就现前。所以他的世界，极乐世界没有边际，它是法性土，无处不在、无时不在，我们看不见。《往生传》里有记载，古时候人念佛往生了，阿弥陀佛来接他，家人问他：极乐世界在哪里？「极乐世界在我家堂屋」，就是隔壁。我们相信他这话不是假话，绝对不是人编造出来的，一切处、一切时，哪里不是极乐世界！中峰禅师讲的我们要相信，「此方即是净土，净土即是此方」，这话是真的不是假的，心净则佛土净，我们心清净就见到佛土，心不清净见不到。障碍不在别的，障碍在自己，只要心清净，你就见佛、见光、见到西方极乐世界去了，往生决定成就。「显弥陀光明之独胜，以证弥陀光明最尊第一，超越十方，是为本品内容之首」。这一品「光明遍照」，首先介绍这段，光明所照就是弥陀本愿威神加持所到之处，现在问题就是我们愿不愿意接受？关键在此地。真信、真发愿，我就接受。我真相信，但是还有怀疑；我真想去，这里事情还没了，这就是夹杂了。你信愿里头有夹杂就不真，你不了解事实真相，这个世间「凡所有相皆是虚妄」，既然是虚妄，你还把它挂在心上干什么？错了。你把它舍得干干净净就对了，与什么？与实相相应了。与事实真相不相应，那就是错误，这个道理我们不能不知道。不知道就有疑惑，修行就起了障碍，我们常讲只怪自己的业障重，不知道什么叫业障，不知道这个业障是可以化解的。完全操之在自己，与他人不相干，自己做得了主。今天时间到了，我们就学习到此地。
光明遍照 （第一集） 2011/3/27 澳洲净宗学院（节录自净土大经解演义02-039-0346集） 档名：29-222-0001
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