我们修行功夫得力是观行位，如果不得力是名字位，有名无实。念佛念到心上真有佛了，是观行位，观行位的人决定往生，而且怎么？而且自在往生，想什么时候走，什么时候真走得了，心里一想走，阿弥陀佛知道了，他就来接引你。观行位，带业往生，法门殊胜就殊胜在此地。相似位的，那个往生没有问题，他想什么时候去就什么时候去，相似位是什么？声闻、缘觉、菩萨、佛，十法界的，他们想去真就去了。所以凡圣同居土，我们能到极乐世界的只有这个层次，这个里头三辈九品，同居土里头上上品、上中品、上下品，这个三品往生自在。我们在这一生当中看到的、听到的不少人，往生预知时至说走就走了。每个人的缘不一样，所以都有智慧、都有善巧方便，让往生的时候不受干扰，不需要人助念。需要人助念的是下三品，下品上生、下品中生、下品下生需要人助念。中辈以上的不需要人助念，他怕人干扰，走的时候不告诉人，走了之后你才晓得，你才知道人家功夫成就。只要生到西方极乐世界，寿命无量。「光明遍照，是身遍十方。寿命无量，是竖穷三际。」
我们知道，到达西方极乐世界，空间维次不存在，没有了，时间也没有了。空间没有了，距离没有了；时间没有了，先后没有了。所以大乘教里常常告诉我们一句话，我们不能够疏忽，这句话很重要，在哪里？就在当下，就是现前这一念，就是当下这一念。没有过去、未来，也没有此处他方。你看中峰禅师说得多妙，阿弥陀佛在哪里？「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，我跟阿弥陀佛一体。极乐世界在哪里？「此方即是极乐，极乐即是此方」，我们看不到，他看到，他住这个地方是极乐世界，我们能相信。《华严经》上，我们也很熟悉，知道「境随心转」，清净心现清净土。所以这个地球上的灾难，清净心的人在地球上没有看到灾难。将来地球，水把整个大地都淹没掉，那个清净心的人看到大地全是琉璃，海水变成琉璃，街道变成黄金，走的路都变成黄金，黄金铺地。在哪？就在这个地方，他看到了，我们没看到，境随心转。佛在《遗教经》上说，在本经也说，「制心一处」，你只要把心放在一处，「无事不办」，能量集中了。我们平常这个心散乱的，向十方跑散乱的，你能把这个心收回来变成一处，只有一个方向西方，这个力量就太大，什么障碍都挡不住，它穿透了，像光一样。
我们把光集中起来，变成激光、变成雷射，光可以穿透钢板；散乱的光，一张纸都穿不透，一张纸都把它障碍掉了。心也是如此，能量太大太大，你把这个心集中一处念阿弥陀佛，古人所讲的「一念相应一念佛，念念相应念念佛」，那一念跟阿弥陀佛直通，没有障碍了。我们今天这个心散乱的，所以散乱心念佛，佛知道，我们不知道，我们不晓得佛知道。佛的身体，把身体比喻个发射台，它能接收又能够向外发，遍法界虚空界所有一切众生信息他全收到，不但人类的信息，树木花草的信息、山河大地的信息统统收到。山河大地是物质，物质它振动都是波动现象，所以这个波微微一动周遍法界，他怎么收不到！实际上我们这个身体也能收到，为什么没有感觉？收到了没有感觉，我们这个机器故障了，是收到了，机器故障不起作用，坏了。为什么坏了？贪瞋痴慢把它搞坏了，贪瞋痴慢叫三毒，这机器里带着严重的病毒，所以它不灵，道理在此地。「本品赞扬弥陀光明，首赞弥陀光明之独胜，次显光明之因胜，三显十二光之胜名，四显光明妙用之殊胜」，这是说明这一品经里面有四大段。我们先看第一大段：
【佛告阿难。阿弥陀佛威神光明。最尊第一。十方诸佛所不能及。遍照东方恒沙佛刹。南西北方四维上下。】
这就总共十方。
【亦复如是。】
像东方一样。
【若化顶上圆光。或一二三四由旬。或百千万亿由旬。诸佛光明。或照一二佛刹。或照百千佛刹。惟阿弥陀佛光明普照无量无边无数佛刹。】
遍法界虚空界一切诸佛刹土，没有不照到的。
【诸佛光明所照远近。本其前世求道所愿功德大小不同。至作佛时。各自得之。自在所作。不为预计。】
这是说诸佛佛光大小不一样，照的远近不一样，这是在修菩萨道的时候，心量、愿力大小不同。到成佛的时候，成佛就是把妄想分别执著全放下了，所以得的果报不一样，都是证得圆满的佛果，可是实际上果报不相同。所以诸佛如来常常劝我们初学要发大心，道理就在此地。实际上发大心，大小还是不一样，怎么个大法？大到什么程度？不一样。遇到净土法门就真的落实了，为什么？阿弥陀佛做了榜样给我们看，我们依照他那个模式就行了，就能做到究竟圆满。我们看不到榜样，自己怎么想想不出来，阿弥陀佛给我们做了个模型。
【阿弥陀佛光明善好。胜于日月之明千亿万倍。光中极尊。佛中之王。】
这是本师释迦牟尼佛代表十方无量无边诸佛如来，对阿弥陀佛的赞叹，「光中极尊，佛中之王」，多么殊胜，多么的不可思议。我们看注解，「此品乃弥陀第十三光明无量愿，与第十四触光安乐愿之成就」。由此可知，西方极乐世界依正庄严，根本的原因就是愿力。因中的发心，果上的圆满，种善因得善果，种的是清净心，得的是清净果，不可思议。「第十三愿曰：光明无量，绝胜诸佛。此愿成就，故阿弥陀佛威神光明最尊第一，十方诸佛所不能及」。实在说佛佛道同，完全平等，为什么平等里面有不平等？愿力不一样。好比世间人智慧相当平等，财富也相当，每个人爱好居住环境不一样，不会住同样的房子，有同样的财力、同样的地位，所好不一样。诸佛如来没所好，因地里所愿不一样，果地上就显出差别。我们记住，要学前面的阿阇王子，完全以阿弥陀佛为榜样，我们愿意到极乐世界成佛，成佛之后跟阿弥陀佛一样。这是阿阇王子这一伙人智慧聪明，他们体会到了。所以在果地上，「阿弥陀佛威神光明最尊第一」，称他作光中极尊、佛中之王，「十方诸佛所不能及」。
「至于佛果平等，光明何异？」这提出问题出来，「望西师答曰：常同常别。诸佛妙德，内证虽同，本愿别故，光有胜劣。」光是什么？它的作用是接引有缘人。弥陀的愿力太大，他的愿望在前面我们读过「一切皆成佛」，这个愿多大！有情众生成佛，无情众生花草树木、山河大地统统成佛，华严境界。《华严经》上说「情与无情，同圆种智」，我们在极乐世界看到了、落实了。我们这个小道场停车场那边，诸位看到有一棵枇杷树很老了，二十五号，前天，往生极乐世界，阿弥陀佛把树神接引到极乐世界去。这有很深的意思，树神来表法，净宗学院在这里十年，他在这里听了十年经、念了十年佛，他成功了。我们道场居住的这些在家、出家法师，没有树神用功，树神修成，我们没修成。我们要给树神供一个牌位，供个永久牌位，他不要，我们要，为什么？看着他，你看他成功了，我们为什么不成功？依他做榜样。如果我们这里没有这个道场，树神就没有闻法的机会，也不懂得修行，大概他永远做他的树神，他怎么能到极乐世界去作阿惟越致菩萨？所以树神很感恩。我们感谢他表法，做好样子给我们看。你们大家很多人都看见的，这绝对不是迷信。这个问题望西师答得好，这是日本的祖师大德，常同常别，同都是把妄想分别执著放下了，证得无上菩提，这同。别是什么？别是愿不一样，在行菩萨道因地的时候，发愿不相同，所以果报里头就有差别。
要知道，在这个境界里头，前面说过，时间空间没有了，不起心、不动念，起心动念尚且没有，分别执著就可想而之当然没有。分别执著的习气都在四圣法界断尽，剩下来的只是无明的习气，这个没有方法断，随着时间自然淘汰。所以法身大士应化在十方，应以佛身得度他现佛身，应以菩萨身得度他现菩萨身，像《观世音菩萨普门品》三十二应一样，应以什么身得度现什么身，他有没有起心动念？没有。没有起心动念为什么能现身？众生有感他自然有应，感应道交。众生有心，他没有心念，众生有妄想分别执著，他没有。所以他是自然现的，自然现的就不一样了，不是起心动念了！所以到这个境界起心动念没有了，这是常同。但是与一切众生感应，那就常别，感应决定没有起心动念，是自然的。佛在经上也有比喻，佛用鼓做比喻，你敲它它就响，大叩大鸣，小叩小鸣，不叩不鸣。诸佛如来、法身菩萨跟一切众生感应道交，就像这样，鼓里面空空如也，什么都没有，众生有心感，佛菩萨无心应，是这么个道理，这常同常别。
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