净土大经科注（第四回） （第四Ｏ六集） 2016/12/25 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0406
《净土大经科注 （第四回）》第四Ｏ六集经文
第九二五页 第1 辛二、念佛杜恶 至 第九二六页 末5 则指行人下手处也
辛二、念佛杜恶
【经】实当念佛。截断狐疑。拔诸爱欲。杜众恶源。
【解】「实当念佛，截断狐疑」。以念佛方是「敬荷佛恩」。盖一乘愿海，六字洪名，实为佛恩中最上之恩。又以念佛方是「三业敬奉」。都摄六根，净念相继，身口意三，全入佛中，始是真实归敬。若欲真实念佛，首须「截断狐疑」。狐性多疑，故云狐疑。行人不能绝疑，不敢勇猛直前，谓之狐疑。当知疑根未断，即是罪根。倘时信时疑，半信半疑，或勉强试念，而意实未安；或口虽念佛，而心慕他宗，皆非真实念也。要之，疑情不断，正信难生。信愿有亏，资粮欠缺。故须「截断狐疑」，老实念去，蓦直念去，拚命念去，直拼到死！花开见佛，悟无生忍。如是才是「大善」。
上明断疑而念佛。下复明，念佛即能断疑也。《安乐集》云：「若能常修念佛三昧，能除贪瞋痴。无问现在、过去、未来，一切诸障，悉皆除也。」愚痴少智，心则狐疑。念佛除痴，疑情自断。莲池灵峰两大师均云「佛号投于乱心，乱心不得不佛」。此乃「实当念佛，截断狐疑」之又一义也。
「拔诸爱欲」。憬兴云：「拔欲者，令离烦恼。」诸苦所因，贪欲为本。故劝拔除爱欲。「杜众恶源」，「杜」者，塞也。《净影疏》曰：「杜众恶源，令离恶业。杜犹塞也。恶业是其恶道家本。名众恶源。教之断塞，目之为杜。」其大意为：杜众恶源之意，即是令离恶业。因恶业使人入恶道，乃恶趣之本，故称为恶源。故应杜塞云云。望西同之。疏曰：「杜众等者，令断恶业。流转生死，恶业为源。故云之源。」《会疏》异是，疏曰：「诸烦恼中，瞋恚为最，故云之源。亦指无明为之源。佛悉断尽，更无余残」。故云「杜众恶源」也。以上两释，不妨同参。《会疏》就佛边说。《净影疏》等，则指行人下手处也。
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