净土大经科注（第四回） （第四Ｏ三集） 2016/12/18 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0403
《净土大经科注 （第四回）》第四Ｏ三集经文
第九一八页 末4 辛六、谕离恶劝修 至 第九二Ｏ页 末1 落后于他人也
辛六、谕离恶劝修 分四 壬一、离恶行善
【经】若曹当熟思计。远离众恶。择其善者。勤而行之。
【解】末段普劝，止恶从善，求生极乐。「若曹」，即「汝等」。「熟思计」即常云之深思熟计。
壬二、当离爱欲
【经】爱欲荣华。不可常保。皆当别离。无可乐者。
【解】「爱欲荣华」至「无可乐者」，《会疏》曰：「荣华不可保，会者定离散。爱欲不可常，盛者必衰故。颠倒妄乐，故无可乐者。」彭际清曰：「一切世人以欲为乐，不知是苦。智者观之，唯苦无乐。所以者何？以有为乐，无即是苦，不知有者无所因故。以得为乐，失即是苦，不知得者失所因故。以聚为乐，散即是苦，不知聚者散所因故。以生为乐，灭即是苦，不知生者灭所因故。」盖谓众生所乐正是苦因。从兹苦因，必生苦果，故云「无可乐者」。
壬三、劝生净土
【经】当勤精进。生安乐国。智慧明达。功德殊胜。
【解】继劝精进，求生安乐国。得生彼国，悉皆「智慧明达，功德殊胜」。「明」者明了，「达」者通达。《净影疏》曰：「智慧明达，得智胜也。功德殊胜，得福胜也。」智福并胜，故劝世人，精勤求生。
壬四、勿亏经戒
【经】勿得随心所欲。亏负经戒。在人后也。
【解】并诫之曰：「勿得随心所欲，亏负经戒，在人后也。」「亏」者，缺也。「负」者，欠也。「经」指经教，「戒」指戒行。此处特劝持戒，以戒乃万行之基也。「勿得随心」者，《涅槃经》云：「常为心师，不为师心。」盖师心自用，乃行人大失。因此妄心，正是生死根本。师此妄心，恰是认贼作子。煮砂作饭，何能得食。何况随心任性，妄作非为者耶！《四十二章经》曰：「慎勿信汝意，汝意不可信。」与此同旨。「在人后也」者，落后于他人也。
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第九百一十八页倒数第四行，这第六段，「谕离恶劝修」，分四个小段，第一个小段，「离恶行善」。请看经文：
【若曹当熟思计。远离众恶。择其善者。勤而行之。】
经文里面的话，字字句句含义非常的深远，一个字都不可以疏忽，要用心去体会，要认真努力去学习。这一段经文只有四句，一句四个字，念老给我们做的注解不长。末后这一段「普劝，止恶从善，求生极乐」。『若曹』，这是古时候的语言，就是现在人所说的「汝等」，你们，通常讲你们，大家，就这个意思。『熟思计』，就是常常说的深思熟虑，要多想想，细心的去观察。
下面把这些众恶都给我们说到了。经文紧接着前面所说的。前面说的非常重要，罪恶要是满盈了，灭寿夺算，寿是寿命。寿命实在讲是有一定的。我早年在洛杉矶讲经，听众当中有一个道友，算命算得准，算得好，翁阳春居士，虽然他有残疾，行动不方便，要坐轮椅，但是头脑很清楚。因为是同参道友，所以讲完经之后，就有很多同修围着他，请他看相算命。我在那边住了一段时期，跟他很熟，他也问我的八字，给我算算命，真的寿命只有四十五。四十五岁以后的寿命是延长的，佛帮助我们延长的。这就是断恶修善所得的果报。如果要造作恶业，寿命长的会减寿，寿命应该活到七十八十，四十五十就走了；要是作恶多端，严重的罪过，二十三十也走了。所以寿命不是个定数，完全在我们每天起心动念，言语造作，这是善恶因，会把寿命，把福报，把聪明智慧，天天都有加减乘除，不是定数。如果是定数算得很准的，那就是说，你这一生日常生活当中，没有什么大善大恶，平平常常，那就被他算定了。
《了凡四训》，了凡先生的命也被那个孔先生算定了，非常准确，每一年，他收入多少，他考试能考到第几名，一丝毫都不差。所以他就非常相信命运，非常相信，于是乎他什么都不想了，他说想了没用，干脆什么都不想。跟云谷禅师在禅堂里头，坐了三天三夜不起一个念头。云谷禅师很佩服他，说你功夫不错，三天三夜不起一个念头，这普通人做不到，问他怎么修的。他说我没什么功夫，因为我的命被孔老先生算定了，这些年来丝毫不差，所以想也没用，干脆就不想了。云谷禅师听了哈哈大笑，我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。圣人是什么？圣人不动念，不起心不动念，凡夫起心动念。了凡先生不起心不动念，不是功夫，相信命运，起心动念也没用。云谷禅师再教他，真有命运，命运可以改，不是一成不变，你念头善，命就变好了，造作不善，命就变坏了，天天都在加减乘除。他听了云谷禅师一番开导，明白了，觉悟了，下定决心断恶修善，在佛菩萨面前许愿，做三千桩好事。到第二年去考试，果然名次不一样了，孔先生算他这次考试第三名，他考了第一名。这才真正相信命运是随着念头转的。
这个给我们很大的启示。前面这段经文，讲到罪恶满盈，叫罪极，造作罪达到极点了，上天，这不是佛菩萨管的，佛菩萨不管这个事情，上天管这个事情，你本来的寿命减短，缩短，该活到八十岁的，没到六十岁就走了。这种人在现在社会里头很多，你只要细心去观察。起心动念是意业。分为身、口、意，身造杀盗淫，口造作的是妄语、两舌、恶口、绮语，念头，起心动念贪瞋痴，这叫十恶。十恶统统都造了，很容易跟经上讲的罪造到极处了，那就是恶贯满盈，恶贯满盈你的命就改变了，寿命缩短，灾难现前，人也愈来愈愚痴，造作一切罪恶成为习惯了，无恶不造，不相信因果报应，认为宗教都属于迷信。现在这样的人多，所以社会灾难很多，真是天灾人祸天天都有。就在眼前，他完全没有感觉，依然如故，不知道每天都在折福，都在迷惑。心里面恶念很多，杂念很多，身心不安，富而不乐，贵而不安。这是现在的人间相，仔细观察，你看得清清楚楚明明白白。这些人，他将来的前途是三恶道，罪极重的，无间地狱；轻一等的，饿鬼；再轻一等的，畜生。
三途很可怕，前面我们读过，念老引经据典告诉我们，佛在经上常说三途一堕，你不小心掉到三途里去了，就是饿鬼、地狱、畜生，要经历多长的时间，你才有机会再得人身？佛说的，五千劫，不是五千年，不是五万年，五千劫，就算小劫，那个数字都算不清。一个小劫，经上讲得很多，我们就用一个增减，佛告诉我们，人的寿命一百年减一岁，这叫减劫。我们现在是减劫，一百年减一岁。释迦牟尼佛那个时候，人寿平均一百岁，一百年减一岁，世尊距离我们二千五百年，也就是说一百年减一岁，现在是减了二十五岁，现在人的平均寿命七十五岁。一个世纪减一岁，减到十岁，这是最短的。从十岁再每过一百年加一岁，加到八万四千岁。从八万四千岁减到十岁，十岁再增加，增加到八万四千岁，一增一减，一个小劫，小劫。二十个小劫叫一个中劫，四个中劫叫一个大劫。我们就算是最小的小劫，五千个小劫，你才有机会从三恶道出来！你要懂这个，知道佛说这个话不是假的是真的，你才知道可怕，三途不能去！去了之后不容易出来，愈迷愈深。我们日常起心动念言语造作，要不要注意？还敢胡作妄为吗？
净土法门是没错，易行道，往生必须要身心清净，信愿持名才能得生，平常要不用功，临时你哪有那么好的运气，临命终时遇到善友劝你，一劝就听，马上就忏悔改过，念佛往生？真的不是假的，亿万人当中难得找到一个。所以千万不要侥幸，看到经上讲的，经上是讲得没错，恐怕你不是那个根性。所以我们一定老老实实断恶修善，净宗念佛。
我们持戒，我只立了五科，我们只把这个守稳了，戒律就算不错了，有资格往生了。这五科第一个是净业三福，这是根，根之根，戒律的根之根，不能不知道，因戒得定，因定开慧。释迦牟尼佛给出家、在家弟子制定很多戒律，都从这个根本生的，戒律很多，持诵都不容易，我们找到根本这几条，这三条。三福，第一有四句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这四句做到了，就是佛经上常讲的善男子、善女人，这四句没做到，经上的善男子、善女人，你没分，不是说你，这个我们要搞清楚。四句做到了叫当之无愧，我们符合这个标准，人天福报，上品十善，生天；中品十善，来生还得人身；下品十善，到阿修罗道去了。阿修罗道，堕到那一道很容易造罪业，为什么？他贡高我慢，目中无人，所以非常容易从阿修罗堕三恶道，这很可怕。所以人天两道稳当，要认真把这个戒的根，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。
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