随缘开示 （第四集） 新加坡净宗学会 档名：32-167-0004
诸位同学，大家好。《感应篇》昨天讲到「推多取少」，下面接着第三十节，也是一句话，「受辱不怨」，第三十一句「受宠若惊」，这三句就是佛家讲的三善根，无贪、无瞋、无痴。佛告诉我们，世间所有一切善法都是以这三个根本而生起的；换句话说，能生无量无边的善法。反过来，贪瞋痴，这是三毒，三毒烦恼，能生无量无边的恶法。这一句话也是老生常谈，哪一个学佛的同修不知道？虽然各个都知道，哪一个人肯认真去做？不能够认真去做，换句话说，对三善根真正的意思并没有搞清楚。三毒、三善根是我们切身的利害，这是对一切法的认知可以说是最低的一层。高等的智慧能够辨别宇宙人生的真妄、邪正，中等的人能够辨别是非、善恶，下等的人懂得利害。说实在的话，我们在整个佛法，连下下根都谈不上，原因在哪里？切身的利害不知道，如何能够趋吉避凶？
今天早晨，悟泓师送来两份电子邮件，从电脑里面传过来的。这两封信好像都是从美国传来的，两个人问的问题是同样的，大家都关心最近这几个月，有一连串的灾难会发生，到底会不会发生？都还是属于传说。我这几天在香港讲经，香港那边也有来自加拿大、来自其他地区的同修，他们告诉我，他说灾难肯定会发生。我问他什么缘故？他们感觉得有很多预兆，很不吉祥的现象。气候变化不正常，风吹到树上，那树会死掉，从来没有见过的，发生了。还有人心也反常，变成什么？变成麻木不仁。他说确实有一些人好像在这个世间活得不耐烦，告诉他有灾难，「好，早死早好」，现在有这种观念的人很多，这是一个反常的现象。灾难确实有突然发生的，多半还是有预兆的，只要我们很冷静的观察就能看得很清楚。大家关心如何能够避免？全世界的宗教徒们，不论他信的是什么宗教，没有一个不是在虔诚祷告。这种虔诚祷告有没有效果？我们知道效果是肯定的。我们也是在很早听到这个传言，所以居士林弥陀村的念佛堂还没有办法建立之前，先利用居士林四楼开念佛堂。最近几个月，念佛堂二十四小时开放，有不少同修日夜不间断的在念佛。
我们是佛的学生，我们跟佛学了多年，佛对我们的教诲，经典里面的意义，几十年当中我们多少有一些体会，肯定佛所说的一切法，确实是自性当中流露出来的。民国初年，欧阳竟无大师提醒我们，他告诉大家，「佛法不是宗教，不是哲学，而是今人所必需」。所以佛法不是唯心，也不是唯物。佛法究竟是什么？古人说得好，诸佛菩萨所讲的理论，不出自性；诸佛菩萨所说一切事相，不出因果。种瓜得瓜、种豆得豆是因果，种豆不会得瓜，种瓜不会得豆，种什么因就有什么果报。这个事情谈不上唯心、唯物，这是事实真相。所以我跟大家介绍佛法，佛说的是什么？佛说的是宇宙人生的真相，《般若经》上常讲的「诸法实相」，这是诸佛菩萨讲的。诸法实相，也就是事实真相，不外乎自性、因果。因此善心一定得善果。这种灾难现前，我讲过很多次，宗教家们劝人要悔改，这个话说得不无道理。为什么？所有灾难是我们自己不善业所感召的。
佛在经上跟我们讲宇宙的来源，生命的来源，世间所有现象的变化，佛说：「唯心所现，唯识所变」。心跟性都很难懂，字认识，意思我们都不懂，我们意识当中、想像当中那个心不是佛所说的。何以知道不是佛所说的？诸位念念《楞严经》就明白，《楞严经》一开端很长的一段经文，那一段经文就是让我们了解佛说心的意思。释迦牟尼佛跟阿难尊者的对话，我们看了之后才晓得，我们自己对于佛经这些名词术语会错了意。禅宗说得好，「若人识得心，大地无寸土」，这个话的意思是说，你要把心性这两个字搞清楚、搞明白，你就成佛，你就不是凡夫；换句话说，凡夫对这两个字概念搞不清楚、模糊。真正搞清楚你就是佛，你就是菩萨，这个话是真的不是假的。心性这两个字真正认得，最低限度你是圆教初住菩萨，就是法身大士，十法界里面的人没有这个能力。佛又跟我们讲，「依报随着正报转」，这是佛说的。在古时候中国堪舆家所言，看风水的、算命的，算命常讲，「相随心转」，看风水的人常讲，「福人居福地，福地福人居」。你要把这些话合起来，仔细想想，我们消除灾难就有办法。有灾难现前，这个不是福地，为什么不是福地？我们这些人没福。如果我们这些人肯修福，这个地就变好了，福人居福地，福地哪有灾难！
所以诸位把佛菩萨的话、古人这些话综合起来看，我们就找出一条非常可能有效的消灾免难的方法，断恶修善。断恶修善从哪里断起？从心地上断起，才真的有效果，真正发心断一切恶，修一切善。可是善恶的标准要搞清楚，《感应篇》这三句话就是三善根，我们能不能做到？佛告诉我们，善恶最浅显的标准是五戒十善，从事上讲，每一条真正做到，十善业道，那个道就是幸福之道。我们想求福，福从哪里来？福从善来的。不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴，你要真干才行。从理上讲，凡是为自己、为个人、为家庭，这个念头是恶念；为社会、为人民、为众生，这个念是善念。把理跟事结合起来，我们发心为社会、为人民、为众生修学十善业道，这是真善。
为我自己、为我家庭、为我小团体修十善业，转不了业；换句话说，消灾、转变灾难做不到！个人可以得福，因为你那个福报太小，敌不过你的业力。大乘经上常讲，众生造贪瞋痴的业力，业力之大能敌须弥，能深大海。我们小小一点五戒十善就能够躲避过，没有这个道理。所以一定是理论跟事相结合成一体，才产生巨大的力量，这个力量能够消业障，能够改变我们生活环境。你的心量愈大你的福报就愈大，中国谚语也常说「量大福大」，都是非常有道理，度量小的有什么福报？所以一定要拓开心量。佛菩萨福报大，因为他心量大，经上常讲他们的心量是「心包太虚，量周沙界」，所以福报大，什么样灾难他都没有。所以量小的，纵然修福，要想免除灾难也很困难。但是修总比不修好，这是可以肯定的。
古老的那些传说，传说也有依据，种种依据不外乎三大类。最高明的是定功，禅定里面见到的，这是最可靠的。禅定功夫深的人能够突破时空，也就是说他能够看到过去，他也能看到未来，这是最可靠的，但是也不容易，你没有这功夫做不到。第二种是数学，数学是科学之母，从数学里面推断的，也相当的准确。但是如果那个数学推断时候，数字上差一点点，小数点后面几个零也不行，真是差之毫厘，失之千里。所以从数学里面推断，准确性可能已达到百分之七十，还是有一部分疏忽掉，并不是完全准确。第三种是鬼神，所以说有灵媒，他跟鬼神往来，鬼神告诉他的。那个靠得住靠不住？很难讲，有些事情很可靠，有些事情鬼神跟你开玩笑。所以古老传说的根源不外乎这个三大类。鬼神，我们在佛经上读到，他有五通，除了漏尽通他没有，他有天眼通，他有宿命通，可是鬼神虽然有五通，那个能力并不是很大。天神的能力比鬼神就高很多，但是人与天神往来例子有，非常少，跟鬼神往来的例子很多，在中国、在外国记载传说里面我们看到很多。所以我们了解传说的来源，不是空穴来风。
中国古时候的读书人绝不迷信，孔老夫子教导我们都是实事求是，儒家教我们趋吉避凶，就是观察祸福要来之前必定有预兆。观察这些预兆，儒家所讲「上天垂象」，那个上天垂象不是神的指示，是自然现象，上天就是指的自然，自然的现象，看到这个自然现象就晓得会有什么事情要发生。风俗人情也是一个自然现象，所以看看社会大众，他们想的是什么？他们说的是什么？他们做的是什么？你仔细观察，就知道这个地区的吉凶祸福，这个不迷信。大家心地都很善良，所思所言都是善福，这个地方人一定有福，一定是个好地方。这个地区人所思不善、所言不善、所行不善，这个地方一定会有事故发生。所以聪明智慧的人他就避开，所谓是「危邦不入，乱邦不居」。这个地方有危难、有动乱，都是看人心的思想、言语、造作就知道了，自己应该要怎么做法，趋吉避凶，哪来的迷信？
所以我们今天同样很冷静的观察，世间人的思想、言论、造作，我们处在这个环境多数人这样做，我们也要受牵连，佛法讲的共业所感。但是共业里头还有不共业，这别业。如果我们别业力量强，他干扰我们，我们也可以干扰他。念佛能消业障、能化解灾难就是根据这个道理建立的。在所有一切善念当中，念佛最善，没有比佛更善的。可是我们今天念佛效果并不显著，是因为我们对于念佛了解得不够透彻；了解非常透彻，那个佛号的力量不可思议！今天是星期六，晚上我讲《无量寿经》，正好讲到四十八愿。今天晚上讲第十七愿，看看能不能讲到十八愿，十八愿就是讲念佛的功德、念佛的力量、念佛的效果，怎么样念才能产生极大的效果。理跟事了解不够透彻，我们虽然干，成果还是很有限。所以佛在经上常常劝勉我们，要读诵大乘，教我们「受持读诵，为人演说」。这个话世尊四十九年，我看说了不止一万遍，真是苦口叮咛，我们要记住，要能体会佛的意思。这几位同修所问的大致我就跟大家解释到此地。
随缘开示 （第四集） 1999/8/7 新加坡净宗学会 档名：32-167-0004
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