孝悌忠信：凝聚中华正能量（第八讲）蔡礼旭老师
尊敬的诸位长辈、诸位学长、大家好！
我们继续来看《岳阳楼记》。上一讲讲到范公到西陲带兵，后来边防稳定之后，皇帝把这些有功之臣召回来，包括范公、韩琦这些名将。庆历三年，推行新政。前面几次范公谏言，都是为整个国家着想，都被贬谪，代表这些官员都已经结党营私，腐败了，很需要改革。刚好仁宗有这个心意，所以这些正直之臣都得到重用。但是新政没推行几个月，因为这些保守势力，也就是所谓既得利益者还是太强了。当时在西夏的时候，带兵的夏竦虽然是主帅，而事实上他没什么战功，在新政的时候，这些正直的人就把他换下来，夏竦就等待机会要报复。
那时，石介、富弼（富弼也是范仲淹的学生）都是名臣。这个夏竦度量实在太小，居然让他底下一个婢女学石介的笔法。学了好一段时间，学得很像，就冒充石介写信，诬告石介跟富弼要造反。人的心偏掉之后，什么事都干得出来！我常常感叹，历史上的奸臣，全都是读圣贤书的，这种事怎么干得出来！人的欲望来了，嗔恨嫉妒来了，啥都看不到，欲令智迷，利令智昏。所以孔子才劝我们，“君子成人之美，不成人之恶。”要有度量。在这种情况下，这些臣子都觉得反对势力太强了，新政推不下去，就请求离开京城以避祸。范仲淹觉得也推不下去了，请求到外省当官。
但是，范仲淹那时候推展得好的制度，为之后王安石的变法提供了一个非常好的精神跟主张。王安石的变法好不好？很好。但是大家要注意，请问民主制度好不好？不错。但问题是成败不在制度，在什么？人。王安石好恶太强烈，可能讲好听的话给他听，他就比较高兴，最后在推行新政的时候，用的还是一些心胸不大的人，结果就搞乱了。所以，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”多有才华，多有能力，都是其次，有没有德行是关键，有德行才能凝聚人，才能感动人。
范公推行有障碍，自请出来当地方官，那个时候他这些正直的好友，统统都被流放了。这篇文章是在庆历四年春写的，那个时候滕子京也被流放到岳州。我们看看范公在被贬的时候，是什么样的胸怀。他也是借这篇文章，鼓励好友们不要丧志，要自立自强。
“岳阳楼记”，岳阳楼在湖南岳阳县的西门。这座楼是唐朝的张说当岳州刺史的时候修建的。到宋朝，又重新修建。“记”，是一种文体。第一段，主要把重修岳阳楼的因缘讲出来。 “庆历四年春”，“庆历”是宋仁宗的年号。“滕子京谪守巴陵郡。”“谪”就是当官的被流放、被降调，降职调到地方去当官。滕子京，本名叫宗谅，跟范公同一年考上进士，感情非常好。“谪守”，“ 守”是指郡守，就是被贬官之后来这里当郡守。郡守是唐朝官员的职位，到宋朝的时候，相当于知州。但为什么还是用“守”？怀旧，岳阳楼本身就是唐朝建的。“巴陵郡”指湖南岳阳县这个地方。“越明年，政通人和”，一年之后，政事通达，人心和顺。“ 百废具兴。”“百”是指方方面面，就是所有废弛的事情。“具兴”，全都兴办起来，都办得很好。其实古代这些读书人，有很多都能治理国家，治理一个地方，对他们来讲不难，所以很快地就把这里教化好了。“乃重修岳阳楼”，接着重修岳阳楼。“增其旧制”，“增”就是扩大，“旧制”就是原有的规模。“刻唐贤今人诗赋于其上”，在楼上还刻上了唐代的名家和今人的诗词、诗赋。“属予作文以记之。”这个“属”通“嘱”，嘱咐范公写一篇文章来记述这件事情。这是把缘由讲出来。
岳阳楼最重要的就是看洞庭湖的风景，下一段讲道，“予观夫巴陵胜状”，“予”是我的意思，“夫”是那，我观看那巴陵的美好景象。“在洞庭一湖。”洞庭湖为什么景色非常美？“衔远山”，“衔”就好像口含着一样。洞庭湖中间有一座君山，就好像被它含在嘴里一样。“吞长江”，整个洞庭湖跟长江是连在一起的，好像把长江的水都吸进来。“浩浩汤汤”，“浩浩”是很广大的样子，“汤汤”是指水流很急的样子，合在一起，就是水势很浩大。“横无际涯”，“际”“涯”都是指边、边岸，因为太大了，望过去看不到边。“朝晖夕阴”，“朝”是早上，“夕”是黄昏，“晖”是阳光普照的时候，“阴”是阴天。“朝晖夕阴”指的就是一天当中晴阴的变化很快。“气象万千。”天气变化无穷，“万千”是变化无穷。“此则岳阳楼之大观也”，“大观”就是盛大壮观的景象，看起来非常痛快！“前人之述备矣。”前人讲到这些洞庭湖的风景，已经讲得非常完备，我就不用再多讲。“然则北通巫峡，南极潇湘”，洞庭湖北边连接的是巫峡，巫峡是湖南进入四川的一个要塞；南边接的又是潇水跟湘水，这两条河汇集之后流入洞庭湖。所以这里来往的人非常多，水路非常发达。“迁客骚人，多会于此”，“迁”就是迁徙，被流放、贬谪的官员、诗人，多汇聚在这里。春秋战国时代，屈原写了一本《离骚》，表达那种忧患，担忧国君，担忧国家。因为这个典故，所以后来就称诗人为“骚人”，而且一般是多愁善感的文人。所谓“方以类聚，物以群分”，假如遇到有同样人生经历的朋友，那愈谈就愈来劲。“览物之情，得无异乎？”每个人看这些风景，心情都有差异。
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