幸福人生讲座（第二梯次） 蔡礼旭老师主讲 （第九集） 2005/7/27 台湾中坜善果林 档名：52-136-0009
诸位朋友，大家早上好！人与人当中都有缘分，而缘分起因还在我们的心念，我们心念善了，所感来的是善缘，我们心念邪恶，感来的是恶缘，这个真相一定要明白。当我们有这一份醒觉，就不会把事情的责任往外推。善有善缘，恶的念头有恶缘。再来，愚痴的念头也会感来不好的因缘。人的觉悟刻不容缓，没有觉悟，下错决定，就要收拾残局。
我记得当初在教书的过程，深刻体会德行的重要性。我们中国文化有一部重要的典籍，叫《四库全书》，它是依照经、史、子、集编成。经是所有处事做人不变的原理原则；史（历史），它是所有圣哲人透过经典的教诲，把它演出来，把它做出来。读历史也很重要，唐太宗曾经说过，「以古为镜」，就是以古代的历史来借镜，「可以知兴替」，可以知道一个国家如何兴盛、如何衰败。一个国家兴盛衰败与一个家庭的兴盛衰败，其实原理原则以及所犯的过失，大多相同。
我们读历史，不要说我又不是国君，读历史干什么！非也，修身齐家治国平天下，是同一个道理。当我们在吸收学问的过程，产生了分别执著，你就无法契入这些境界。不要分别、不要执著。当然这有一个很重要的根源，在于诸位朋友你有没有信心「人之初，性本善」，你有没有信心每一个人都具足无量智慧、无量德能，有没有这个信心？有的举手？请放下。好，你相信人具足无量智慧德能，那首先要先相信谁有无量智慧德能？很多人是相信别人可以，但是我不行。自己不相信自己，然后说相信别人，有待商榷。当你不相信自己可以，你所相信别人可以，其实很有可能当他人是非的谗言到你的耳中，「某某人你觉得他很有德行，但是我又看到他做了哪些事」，因为你不相信自己，在你的内心里面就很容易点燃对众生的怀疑、对圣贤的怀疑，很有可能在经历一些事之后，你对他们的信心都会产生动摇。
信，首先要从信自己开始。信自己有本善的心，信自己的本善彰显之后，可以如圣贤一般，如孟子所说「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」。诸位朋友，这句话你一定常常劝别人。而当我们自己在学问的过程进进退退当中，你有没有自我砥砺「舜何人也，予何人也，有为者亦若是」？常常挂在口边都是劝别人，有没有时时劝自己？有没有想起《孔子传》里，当孔子对着自己父母的灵前注视良久讲了一句话，「天生我才，必有大用」。来，诸位朋友，我们把这八个字念一遍，好，吸气，要有气氛，来，吸气，说一遍，预备起，「天生我才，必有大用」，有没有感觉那一份气概？有没有感觉那一份雄心壮志？有。要挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾。真正明白现在整个社会、整个世界状况，您就可以了解这句话不是譬喻，而是事实。
社会风气的败坏相当快速，而「欲助人者先自助，欲知人者先自知」。我们如何真正了解自己、信任自己、帮助自己、成就自己？与我们相处最久的，时时刻刻在一起的，就是自己。而俗话又说，一个人最大的敌人是谁？自己。这两句话有没有矛盾？一个是真我，一个是妄我，虚妄的我。虚妄的我不真实。就好像我们昨天说到，那一包背了几十年的垃圾，我们把它把当作我。你看很多人讲话，「我已经改很多了，假如依我本来的脾气，你现在可能已经在黄土之下了」，你看他讲的理所当然，就是把虚妄的习气当自己。首先要自我了解、自我信任、自我成就。
刚好在一次课程当中，这个课程是我在师范院校，有一个课叫教育哲学，老师出了十二个题目，题目包含很多，我们老师也赶上流行，还研究星座、血型；还有里面有一本书，叫《爱弥儿》，这是西方自然主义很重要的一本书。但是这一本书我不愿意看，为什么？因为写这本书的人倡导的是教育小孩，而他自己却没有尽到照顾小孩的责任。讲很会讲，做都做不到，你要不要听他的？在中国，这样的人绝对不能被接受。但是很奇怪，西方的人觉得反正言论自由，任他说，至于他私人生活做不好，那也是他私人的事。这样的逻辑，我很不能接受。当一个人言行不一致，他绝对无法契入真实学问的境界，他所说的话，连他自己都做不到，又要要求谁做？
就好比今天一个国家的领导人，到处发动战争，然后告诉他的子民，告诉他的下一代，说你要跟人和睦相处，绝对不能打架。诸位朋友，你觉得有效果吗？有没有？这样的告诫，下一代会把你当什么看？当笑话看。就好像日本教导他的下一代「你要诚实」，这点有没有教？铁定有教，人无信不立，教导下一代要诚实，而他的下一代到世界各地去留学，突然发现第二次世界大战日本侵略中国的真相，他们的上一代居然是完全的扭曲，掩盖住，请问他这一些出国留学的年轻人对他的上一代是什么看法？会尊重吗？那是不可能的。中国的「教」谈得很清楚，上行下效。
我们在接触很多的知识要冷静，不是新的东西就是好，不要乱赶潮流。现在这个时代，人没有正邪的判断的能力，统统在做飞蛾扑火，看到旁边的蛾都往前在飞，我们还胆战心惊怕赶不上人家，拼命跟着跑，跑向哪去了？跑向虚幻的名利追逐，一生忙，到头来一场空。需要冷静。就好像我们昨天提到的，这么多的教育理论，我们趋之若鹜，有没有去思考到这些理论从哪里来的？从动物的实验来的。我们为什么不拿人的成果来效法？几千年中国圣贤的教诲，创造了多少盛世，我们视而不见，该醒过来了。西方心理学的泰斗佛洛伊德，诸位朋友，佛洛伊德把生活过成什么样我们清楚吗？可是我们却把他的思想奉为圭臬。
每一个老师要醒觉，老师的责任是传道、授业、解惑。解惑，传授圣贤大道、伦常大道，不是这个时代流行什么，我们就跟着一起随波逐流。才多少年的时间，整个社会沉沦这么快。
我们昨天也提到逆反心理，叛逆期，现在很多的初中、高中开班亲会，请了很多家长来，训导主任或教务主任上台来，对着底下的家长说到：诸位家长，你们的孩子将进入龙卷风时期，将进入叛逆期，所以你们要先有心理准备。有没有道理？很有道理。所以家长回家干什么？做心理准备，每天看着他孩子的脸，叛逆了没有？叛逆了没有？突然有一天感觉讲话愈来愈大声，对你吼了一声，「你开始叛逆了！」心想事成，想他不好，他收到这个坏的频率就不好。诸位朋友，有没有发现我最近胖了？因为大家都想「蔡老师会胖，蔡老师会胖」，最近穿衣服都觉得比较有肉了。对！念头会潜移默化影响对方。
这些理论都不是中国的理论，我们冷静思考一下，几千年文化的承传，有没有一个名词叫「叛逆期」？为什么几千年不能产生出来的产品，在短短的三四年之间快速生产？原因在哪？在哪里？在我们教育孩子的方法、思想观念错了。当十三四岁，我们想想，古人在十三四岁是什么时期？都在念太学、念古书。古代的孩子十八岁可以当县长，可以选贤举能，可以爱民、可以利民。现在十八岁长什么样子？看着我们「只要我喜欢，有什么不可以」、「人不轻狂枉少年」。这句话到底是谁讲的？把他抓出来，讲话都不负责任，让孩子叛逆都视为理所当然。
我们冷静思考，当我们三四十岁再回想这一段轻狂年少，什么滋味？懊悔，糟蹋了自己的生命。既然有这样的醒觉，能不能再告诉年轻的一代「人不轻狂枉少年」？那就太愚痴了。我绝对不会跟年轻人讲这种话，我们会告诉他，「一寸光阴一寸金」，三年、五年都可以成就一个人的道德学问。人生有多少责任要尽？多少的恩德要回报？要当一个好儿女，当一个好公民，当一个好学生，当一个好炎黄子孙。因为中国的教育以孝悌为本，当一个孩子在家庭当中薰习孝悌，在社会当中薰习忠孝节义，他从小的念头就是孝敬之心，就是感恩父母、亲人。当一个孩子有孝敬感恩，会不会有叛逆期？会不会？不可能，十几岁都是用功读书。针对这个问题，我还跑去问我妈妈，我说：妈，我有没有叛逆期？害我妈妈想了一下：没有。
在这个时代当中，很多错误的言论害我们都会怀疑自己，正常的人都变不正常，不正常的人都变正常。有没有这个问题？你看穿衣服，现在穿得庄严整齐的人，人家说你土包子，赶不上时代；要穿得前面露一点，后面又露一点，这个叫时髦，颠不颠倒？诸位男士，选太太要谨慎，你光看她穿着，你就要了解她以后会有什么影响：第一个，穿着暴露，保证以后会招蜂引蝶，心性不定，这个胎教做不好，我们做人要高瞻远瞩；再来，她该遮的地方没有遮到，身体受损。一个人假如感了风寒，风寒没有祛除，在体内长期下来会伤到五脏六腑，一定要把这个寒气排掉。而最容易感风寒的，我们脖子后面的督脉、还有肚脐，这是最容易感风寒。现在的衣服这两个地方都打开了，让风快一点进来。现在的女孩子你不要看她打扮得漂漂亮亮的，金玉其外，你现在要找到很健康的年轻女孩容不容易？都不容易。邪正颠倒，是非颠倒。
当父母的人又说了，「年轻人有年轻人的想法，我管不了！」这句话有没有道理？这句话多不多人讲？太多了！也不能怪他，因为他没读过《三字经》。养不教，父母过，父之过，母亲不见了，这是押韵用的，父母过。你养育他没有教导，那没有尽到父母之责。在《说文解字》的「育」，教育的「育」当中写到，「养子始作善也」叫育。养子始作善也，诸位朋友，这句话的关键字在哪？善。我们的职责是要引导下一代走上好人、善人的人生道路。现在他往不善的路上走，我们却把责任推开，「年轻人有年轻人的想法」，当大人讲出这样的话，我们又如何教出有责任心的下一代？
当然，教要愈早愈好，愈早愈好教。《易经》里面有一卦叫「蒙卦」，蒙卦代表天地初开，万物都很脆弱，都需要呵护，让它成长茁壮。从蒙卦引伸到人生的道理来，就譬喻著小孩出世，他的心性、行为、言语都还没有规则可循，这个时候我们引导他的善心、善言、善行，很容易学习，很容易契入。《易经》里提到「蒙以养正，圣功也」，从小把一个孩子人生思想观念教导正确了，这个孩子往后必有大用，不管他在社会任何一个岗位上，他都能够利人利己，都能够牺牲奉献。
蒙以养正是人生最有价值的一件事情，现在被忽略掉了。人生的轻重、人生的正邪、是非，有赖我们先把它搞清楚，不是先叫孩子搞清楚。凡事慎于开始，什么是开始？孩子小时候是开始，孩子去上学是开始，我们每一天醒过来也是开始，只要你心态摆正，任何时候都是好的开始。当今天醒过来，你提醒自己「从前种种，譬如昨日死」，我要重新依教奉行，「以后种种，譬如今日生」，这就是一个好的开始，心态重要。
态度决定成功，绝对不是成功以后才来改变态度。很多人说：你先等我有钱了，我再来做好事。有没有这档子事？不可能，你不行好事，哪来的福报现前？本末倒置！真正让他有了钱，他做不做好事？他心不正，真正有了钱，欲望更大，更不可能做好事。我们时时观照自己的态度，今天我们来听种子教师培训，来薰习圣贤教诲，种子教师是要教学生，而我们在上课的态度要反观，教儿教女以至于教学生，先教谁？先教自己。这个态度就会决定影响我们整个学习的效果，俗话说「差之毫厘，失之千里」，都在态度。
叛逆的现象，除了孩子你没有教他该教的以外，你孝悌没教他。我们中国文化透过课程的承传、经典的承传，差不多断了三代。我的父母他们也没有正式接受这些经典教育，他们现在六十几岁了，可是他们并没有叛逆，为什么？虽然没有经本教，我父母的上一代，也就是我爷爷奶奶那一代，他们还有家风，还知道要孝顺，友爱兄弟，在他们的潜意识当中都会浮现父母的身教。而我们这一代看不到身教，父母言行不一致，要求孩子好学，自己在那里打麻将、看电视，要求对父母讲话恭敬，结果自己对爷爷奶奶讲话不敬。孩子还小，敢怒不敢言，当你言行不一致，你要求他，他很不服气，他很有怨言，而这个怨恨会从小怨积到大怨，等他的身高跟你一样高，拳头比你还要大一点，这个时候会发生什么事？你再继续要求他，他会跟你说到：父亲，一个人的忍耐是有限度的，你可不要逼我。有没有可能？这样的儿子也算是有点理智，他还有忍耐的功夫；假如他连这点忍耐的功夫都没有，拳头就出去了。我们对于很多事理了解到枝末，甚至于是偏颇。教育当中最重要的是身教。现在父母的念头里面是什么？「我跟他讲这么多了，都讲不听」，对于教育的重点认知错了。
再来，什么叫威严？对孩子很凶就有威严，这些认知都有相当的偏颇。《格言别录》里面有一句话，「善用威者不轻怒」，一个真正有威严的人，绝对不会常常发脾气、发怒。一个父母常常发怒、发脾气，三年五载以后，他的孩子对他是什么态度？他训斥的话，从右边耳朵进来，从哪里出去？左边耳朵就出去。威严不是靠大吼大叫，威严是靠言行一致，威严是靠德行，你德行展现出来，孩子从小对你又敬又畏。
一个为人领导、为人长官的威仪、威严在哪？也不在他常常骂人；他的威严在廉洁有守，尽职尽分，底下的人看了佩服。所以「吏不畏吾严而畏吾廉」，所有你的部属真正敬畏的，不是你很严格、很凶悍，而是你很清廉，你言行一致；「廉则吏不敢欺」，你很廉洁，底下不敢欺骗你，不敢贪赃枉法，这才是本质。人现在抓不到本质，只学外面的一个行为动作，学得四不像，反而自取其辱。我们冷静下来思考每一件事情的真正原因，才能化解。要化解逆反心理、叛逆，最重要的要父母、长辈言行一致，要从小教导孝悌做人处事的道理。当我们能分辨是非真妄，我们才晓得如何自助助人，而在自助的过程当中要时时有信心、有决心，要自我鼓励。
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