华严经讲述菁华 （第二二九集） 1999 新加坡净宗学会 档名：12-045-0229
请掀开经本，月天子长行第六句看起：
【出现净光天子。得慈悲救护一切众生令现见受苦受乐事解脱门。】
净光天子他的得法，清凉大师在注解里面为我们提示，「慈护现乐，悲救其苦，令见因果，断恶修善，名真救护」。清凉大师的话虽然不多，但是意思说得非常圆满。慈悲救护的工作，现在我们一般称为慈济，慈悲救济。许多宗教团体，在佛法更是普遍，我们都有这样一个部门专门来做这个工作，拯济一些灾难。这些事情社会也特别表扬鼓励，实在是帮助社会、帮助政府来解决这些困难的问题。可是这都是从枝叶上来下手，治标而不是治本。现在我们细心去观察，这个社会本末倒置的事情太多太多，所有问题得不到根本的解决，所以救济就变成无有穷尽，变成社会的负担，变成政府的负担，特别是世界上这些富强的已开发国家当中，没有一个不对这个事情头痛。如何从根本解决？谁都没办法。这些我们细细思惟，总结一句话，都是不读圣贤书之过。古圣先贤给我们有很好的教诲，根本解决的方法在哪里？在教育，教育才是真正的慈悲救护。你不教他，他遭到困难，他没得吃了，你去救济他，给他食物；他没得穿了，你去救济他，给他衣服，这不是解决问题。我们中国古人常讲，救人只是救急不救贫，你有急难的时候，这是应当要救护，贫穷这个没法子。如何解决贫穷？教育，这才是真正慈悲救护一切众生。
你看菩萨在这个地方所说的，『令现见受苦受乐事』，现前叫你亲眼看见受苦受乐。你看到这个事情之后，你要了解为什么受苦？为什么享乐？这里头有因果，你要懂得因果的道理。世出世间法都离不开因果，《华严经》讲的是五周因果，《法华经》讲的是一乘因果，因果通一切法。我们要希望得什么果报，你一定要懂得怎样去修因。不修善因，想得善果，无有是处，没有这个道理！种善因，如果说是得苦报，也没有这个道理，因果决定是相应的。
世间人迷于财物，都希求财富，用种种不正当的手段去获得，有的人得到，但是大多数的人得不到；由此可知，他得到的是他命里所有的，他得不到的是他命里没有的。我们在《了凡四训》里面看到，了凡居士很感叹的说，「君子乐得作君子，小人冤枉作小人」，为什么？命里所有的。小人命里有的，用不正当的手段干一些损人利己的事，自己得的利是命里所有的，岂不叫冤枉！造这些恶业。君子心正行正，命里有的他还是会得到。佛在一切经里面这些事情讲得最多，财富从哪里得来的？从财布施得来的。众生听了不能接受、不能相信，又不敢说佛说得不对，总是以猜疑的心来接触佛法，所以境界现前还是随顺自己的烦恼，随顺自己的习气，把佛的教诲忘得一干二净，这怎么能成就？佛给我们说，财富是从财布施得来的，财富是果报，财布施是因。如果供养，那个福报就更殊胜。供养是什么？是用最真诚恭敬心修布施，那个福报大！布施跟供养差别是在用心不一样。把布施的对象看作我们最尊敬的人，这个布施就变成供养。不可以轻慢人。聪明智慧是果报，法布施是因，肯修法布施的人得聪明智慧，肯修无畏布施的人得健康长寿。世间人希求的财富、聪明智慧、健康长寿，古今中外不分族类、不分宗教，哪一个不求这三桩事情？拜佛也好、拜神也好、拜上帝也好，在这些神明面前都是许愿，希望神明能够赐给他，能够得到。这是假的，这是不可靠的，神明没有能力也没有权力赐给你，但是神明、佛菩萨会教给你方法。正如同神明不能赐给你粮食，但是教给你耕种的方法，你会耕种了，当然你就有收获。所以佛菩萨教给我们修因，这是真的，一点都不假。
三宝用什么加持？三宝用教诲加持我们。三宝加持一切众生是平等的，问题是我们肯不肯接受。什么叫肯接受？依教奉行的人就叫接受。你能够百分之百的依教奉行，那是百分之百的接受；你打个对折依教奉行，那你只接受到一半。佛法对一切众生决定是平等的。中国古老的谚语常说，「人存政举，人亡政息」，领导人百分之百的依教奉行，这道场兴旺；领导人不能够依教奉行，道场自然就衰了。诸佛护念，龙天善神保佑，诸位要晓得，这个话不是迷信，但是很多人错解了意思，错解就变成迷信。诸佛护念是佛陀教诲在护念，龙天善神保佑也是经典教诲在保佑你，你肯信，你能解，你能够为人演说，诸佛护念你就得到，龙天善神保佑你也得到了。佛菩萨、护法神没有偏心，对哪一个都平等，你不肯相信，你不求胜解，不能依教奉行，那有什么法子？佛护念你，护法神保佑你，你不接受，你还是胡作妄为，自甘堕落，这佛菩萨帮不上忙。我们对于理事都要搞清楚、都要搞明白，深信因果。对于世出世间因果的道理、因果的现象，佛菩萨了解得最透彻，他们真正是修善因得善果，那个善是到了极处。
天王他得的法就是从因果上说的，这是一个真正通达因果理论与事实的人，我们要向他学习。慈是帮助人快乐，悲是拔除人的痛苦。不是他有能力，是他有智慧，他教给我们方法，你想得乐有得乐的方法，你想离苦有离苦的方法。苦乐是果报，有果必有因，因果的关键在智慧。所以佛家的教学就是以智慧为核心，智慧开了，什么问题都解决；智慧开了，前因后果统统明白了，这才是真救护，真的慈济，你知道怎样能够得福，怎样能够远离灾祸。真正明白，首先在心理上做一个大的转变，凡是为自己利益的是苦之因，你会受苦报；凡是念念利益一切众生、利益社会，这是乐之因。
从这里我们就明了，为什么古大德常常劝勉学人要参学，要参访善知识？参学的目的，就是得到一个好的修学环境，闻薰成种。什么时候才可以离开这个道场？古德的标准是明心见性；也就是说，对于世出世法因果道理、事实真相彻底通达明了，你的学业就完成了。彻底通达明了就是明心见性，没有到这个程度不能离开善知识，不能离开道场。道场就好比炼钢炉一样，我们现在是废铁，在这个冶炉里会炼成金钢。所以才晓得它的殊胜之处，智慧增长。你们现在同学们因为每个星期要讲经，压力很大，《华严经》一个星期讲五次讲太多了，所以你们修学就比较上困难。我们过去在台中，李老师一个星期讲一次经，给我们上一次课，所以我们有非常富裕的时间去消化，同学们在一起做研究讨论。老师上的这堂课，我们要复习、要研究、要讨论，可是每天讲，你们就没办法了，所以你们今天实在讲是闻薰成种。可是有同学在一起研究讨论，那个效果非常殊胜，经过大家讨论，我们所听的理愈来愈明白，再研究如何落实在生活上，我们怎样去把它做到。在我们现前这个状况之下，同学们每一个星期至少有一次自己研究讨论，你所听的这五堂课，你把你的感想、心得写出来，彼此互相交换，这叫同学。真正在一起学习，互相帮助，提升自己的境界，增长自己的智慧。所以师跟友是我们修学成败的关键，友比师还要重要。老师给我们是指路的，路是要自己走；友是我们结伴同行，路上遭遇困难互相扶助。所以一个人的成就，有好老师，没有好同学，决定不会成就；有好同学，没有好老师，也非常困难。师跟友的条件具足不容易！我过去在台中十年，我们有七个同学，我们十年在一起，每一个星期一次聚会，我们的聚会是复讲，把老师教给我们的重复讲一遍，同学们轮流来复讲，讲完之后研究讨论，这是我们的定课。七个人，十年没有散，成就不是偶然的。没有这么多的好朋友，志同道合的人来协助，我们怎么会成功？
成就的关键在断恶修善。断恶修善要从念头上下手，断恶不要表现在行为上，那已经迟了，恶念断掉；修善要从善念开始，有善念自然有善行，这是从根本修。而善恶的标准必须要牢牢的记住，为自己的利益是恶，肯定是恶，为别人的利益是善。这是佛法跟世间法讲的不一样的地方，因为佛法的目的是叫你超越三界，永脱轮回，目标定在这个地方。轮回的根本因素是什么？就是「我」，就是自私自利；只要有「我」这个念头，有自私自利的念头，这个念头变现出轮回。你这个念头天天还在加深，你怎么能够脱离轮回？所以佛法的教学，第一个就破我执。破我执的落实，就是把自私自利的念头打掉，不起心动念则已，起心动念决定是为别人的利益，为一切众生的利益，为整个社会的利益，这样就把自私自利的念头断掉了。念如是，行亦如是，我们所作所为都是帮助别人、帮助社会，决定没有私心。所以这个世间人感觉得奇怪，你们为什么会这样做？人家做都是自己有利益，你们为什么不求自己利益？实在讲他不懂，我们这样做自己得最大的利益，什么利益？永远脱离轮回了。你们所看到的利益是六道轮回里面的事情，我们所看到的利益是轮回以外的事情，这一点要不搞清楚、不搞明白，你自私自利的念头就很难放下。
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