净土集●印光大师法语菁华 悟道法师主讲 （第三集） 2016/9/20 日本东京国立奥林匹克纪念青少年综合中心教室 档名：WD20-025-0003
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《净土集．印光大师法语菁华》。诸位同修，大家晚上好，阿弥陀佛。这个讲义大家都有了，请大家看第十三段，「印光大师法语菁华」第十三段。我将这段的文念一遍，我们对一对地方：
【十三、念佛法门，根本妙谛，在净土三经。而华严经中，普贤菩萨以十大愿王导归极乐。实为十方三世一切诸佛，上成佛道、下化众生、成始成终之总持法门。故得九界同归，十方共赞，千经俱阐，万论均宣也。】
这个一段大师给我们开示，『念佛法门，根本妙谛，在净土三经』，这是念佛法门它的理论依据就是「在净土三经」。净土三经第一部就是《无量寿经》，第二部就是《佛说阿弥陀经》。这个两部经，《无量寿经》讲阿弥陀佛修行因地、修因证果这些过程，发四十八大愿，建立西方极乐世界。可以说《无量寿经》是讲西方净土法门最原始的经典，十方诸佛介绍西方净土以这个为基本，以《无量寿经》为基本。《佛说阿弥陀经》跟《无量寿经》是同部，一部讲得详细，《弥陀经》讲得简单，简单扼要，经文不长。我们做三时系念，每一时念一部，以我们现在的速度，大概十五分钟可以念一部。《无量寿经》最快大概要念一个半小时，念一部。《无量寿经》讲得详细。第三部就是《佛说观无量寿佛经》，简单称为《观经》、《十六观经》。这个是讲西方净土它成立的理论依据，修学观想念佛、观像念佛、持名念佛的方法，讲九品往生。《无量寿经》讲三辈往生，《观经》讲得详细。日本的西山净土宗主修就是《观经》。
今天下午有一个同修，日本的同修，他是日本真宗。我也曾经请问过日本的法师，日本的净土宗，同样是净土宗，分成很多种宗，有净土宗、净土真宗，还有西山净土宗，到底这是怎么去区别，有什么不同？他们跟我讲，有的是以《无量寿经》为主，西山净土宗以《观经》为主修的经典，有的是以《阿弥陀经》为主修的经典。所以净土三经，他主修哪一部经，他就分一个宗，宗下面分一个派，宗派不一样。所以净土宗，还有一个净土真宗，今天下午有一个先生他说他是净土真宗的，我把它听作新宗，新宗是第一次听，是真宗。他们日本这个宗，宗派分得很清楚，不同的宗他没有往来的。你修禅的，你是禅宗，我修净土的，平常不会往来。就是同样修一个宗，同样修净土宗，不同派，他也没有往来。
我记得有一年我们到北海道去旅游，叶居士带我们去，我们几个同修就看到一个寺院，写个净土宗，我们修的一样，同样的法门，就很亲切，就进去了。然后就跟寺院里面的人打交道，看到那寺院满宽敞，我们就动了个念头，向他请问说，你能不能借我们来做三时系念？你这个地方很好。他就问我们修什么宗的？我们同修就跟他讲，我们也是修净土宗。他说不一样，我们多一个字，我们是净土真宗，你们是净土宗，所以不能借你们。所以我们以后要去借，我们就不要讲净土宗，我们知道他是净土真宗，「我们也是净土真宗的，跟你一样」，他就借了。差一个字，他就不借。
日本这个宗派都是从中国传过来。中国古代隋唐时代，祖师大德把佛教分为十个宗派，大乘有八个宗，小乘两个宗。这十个宗派传入日本，日本现在原原本本保留下来，虽然现在大家不懂它的内容，但是形式上，不管大寺院、小寺院，它是修什么宗的很清楚。不像我们中国寺院，自己中国祖师建立的宗派，现在中国寺院，你问他修什么宗？有的人他也答不上来。有的他勉强说个修禅宗，他的禅是什么也没搞清楚。日本宗派分得非常清楚。我们二ＯＯ二年老和尚来冈山参加联合国和平会议，代表澳洲格里菲斯大学，代表学校来参加。老和尚就顺便访问日本的佛教，就是到京都把不同宗派的长老都请来吃饭，请客，告诉他们不同宗派还是要往来的，不能老死不相往来。所以自己佛教要往来，跟其他宗教都要往来，何况自己同样是佛教！只是说各人修的法门，你有主修的你的法门，不要乱修，这个是对的，一门深入、长时薰修，分宗派是提倡专修。专修并不是排斥其他的宗派，并不是，是尊重，尊重其他宗派，但是我们选修的是选这个宗，不能修乱、修杂了。好像学校，你进大学选科系，你选什么科系你就念那个科系，你不能今天念这个科系、明天念那个科系，念了四十年也不会毕业，这个道理我们要懂。
「根本妙谛」，就是它微妙的真理都在净土三经里面。所以要认识净土法门，基本这个三经是要互参，虽然主修一部，但是其他两部还是要参考。甚至参考其他相关的大小乘经论，来补充解释这一部主修的经典，宾主分清楚这样就好，才能真正认识念佛法门。
刚才讲完课，有一个先生到下面交换名片，问我佛是什么？我说人觉悟了就叫佛。刚才叶居山跟丽娜居士跟我讲，他说日本人他的观念，作佛就是往生，就死了，死了就叫作佛。他说他差不多了，他快了。所以浅野先生跟他讲，你不要乱讲。他说快了，他快了，他说他年纪大了，他距离作佛的时间很接近了。意思是这样，意思是人死了就作佛。就像我们佛教，这些法师死了就叫圆寂；在我们净土，人死了叫往生，这都是没有把佛的意思搞清楚，所以产生很大的误会。以前我在家的时候，已经学佛听经了，就带个念佛机回家，然后就放念佛机，我父亲没有学佛，他听了他就骂我。他说，「你知不知道、你懂不懂，那个是什么时候念的你知道吗？我都还没有死，你就在给我念！」他说我还没有死，你在给我念。「那是人死的时候念的，我现在还活着，你就一直放这个给我念，你是不是意思叫我赶快去死？」这个也没办法，就赶快关掉，不然他愈听愈不对劲，好像催他赶快去死。因为他看到人死了有人去助念，大概他认为死的人才要念，活着是不用念的，人死了才要念这个，「我都还没有死，你就给我念」，他听了那是很不舒服的。
一九九Ｏ年，我第一次到大陆，那个时候大陆开放不久，韩馆长叫我跟一般旅行团，台湾的旅行团，不是学佛的团体，去大陆旅游。我一个出家人，他们都不是学佛的，一般的社会大众。一团的人只有我一个出家人吃素，他们都吃荤。这一团的团友也有几个有吃早斋，「师父，我早上也是吃素」，吃早上的，中午跟晚上没吃，他吃早上的。我说不错。也有人说他吃初一、十五，他说他吃初一、十五。我就觉得那还不错，他们还有吃早斋跟初一、十五的，没有完全吃肉。他的意思就是说，师父，我们也是有吃素的，看到我一个出家人参加他们那个团体。然后去吃饭，我一个人坐一桌，我一个人特别招待，那个导游，第一次到大陆进广州，去一个宾馆去吃饭。那个宾馆的小姐说，吃自助餐的，她说你要去排队，吃饭就在那边排队。那边都是荤的。那我说出来就随缘吧，吃肉边菜。就拿个盘子去排队。后来我去排队，我们台湾那个导游就把我抓回来，师父，你不能排在那边，那是荤的，你不能吃的。我说没关系，如果不方便，我就方便一下，没关系。他说这个可不能说没关系，关系可大了，是特别馆长交代的，要特别给你准备，你一桌，你一个人吃一桌。我要去吃个方便菜都不行，他说关系很大，「你不要说没关系，你没关系，我们关系可大了」。然后我就一个人吃一桌，你说菜有多少你知道吗？饭这么大一碗，四个菜、一个汤，我吃的实在是吃不下，后来我就拜托那些团友说，你们发发心，帮忙吃。一路上我一个人吃一桌。
接着从广东到广西桂林去玩一玩，然后桂林飞陕西，在那个机场飞机延误十三个小时，十三个小时又不敢跑，他说随时会飞，所以大家都在那边等。那随时会飞，一随时就十三个小时，早上十点的飞机，到晚上十一点才起飞。所以随时会飞的。然后那一天又下雨，以前又没有空调，那时候飞机场很简陋，飞机也都是很老旧的飞机，这个飞机就是那个螺旋桨的。然后下雨，空姐就一个人发一个塑胶的布盖在头上，大家往飞机上跑，那个空姐第一个跑去，要去开门。那就上飞机就飞了。下飞机以后，坐在我旁边一个先生，跟我同年，我也不认识他，因为参加这个团我一个人，他就坐在我旁边。他说，师父，我刚才坐飞机坐得脚底都发冷了，你知道吗？我说怎么会发冷，我都没感觉？他说你不知道，我第一个跟那个空姐冲上飞机的，然后你知道吗，空姐盖在头上的塑胶布被那个螺旋桨卷进去了？他一上飞机就问空姐说，那有没有问题？空姐怎么跟他回答？「应该有问题」。他说，应该有问题，要赶快停下，把它拿下来，怎么这样就飞了？他说你知道吗，我一路上心惊肉跳？我说，你看到了，心惊；我没看到，都没事。旁边也有一个先生比较老，他说安，不要紧，有师父在，不要紧。我听这一句话压力很大，我要保佑他们大家安全，不然都是我的罪过。
这个先生他运气很好，我都没看到，他都看到了。从北京要飞到上海，他又看到了，飞机在漏油，一路漏油。那个时候那个飞机真的很老旧，我们坐的飞机那个靠背弹簧坏掉了，然后一起飞，人整个就躺下去。我坐的那个位置刚好破个洞，那个风进来，真的很冷，然后整个脚底很冷。我们隔壁有一团，大概是学佛的，可能是台中莲社的，他们就带个念佛机，念我们助念四字四音那个佛号，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，隔壁那一团就在念这个佛号。坐在我旁边那个先生，一下飞机又跟我讲，他又吓个半死。他说师父，你知道吗，刚才飞机飞的时候，你知道什么情况？我说什么情况？他说一面飞一面漏油，如果油漏光，我们就掉下来了；而且降落的时候，它的两个轮子不是这样平衡下来，是斜一边的。我说你怎么这么厉害都知道？他说，不但如此，我在飞机上听到旁边在念佛，愈听我心里愈忌讳，好像要送我往生。
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