净土大经科注（第四回） （第三八九集） 2016/10/26 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0389
《净土大经科注 （第四回）》第三八九集经文
第八九四页 第1 珠网等等妙相 至 第八九四页 第4 皆是自然根本之所现
珠网等等妙相，只是一色所显。又如佛相具好，好中放光，光复现佛，皆极显参回之意。至于「施作佛事」与摄取十方念佛众生，正是「最胜」也。又参照上引经文中，可见极乐种种依正庄严，皆是自然根本之所现。
净土大经科注（第四回） （第三八九集） 2016/10/26 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0389
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊；阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊；阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第八百九十四页第一行，从末后一句看起：
「珠网等等妙相，只是一色所显」。念老在此地给我们总结前面的意思，前面所说，「深显光明色相微妙难思」，经上讲的「光色参回」，这句话深妙到极处，就像佛经上常说不可思议，你无法想像，你也没有办法说出来。无法想像，无法能说，释迦牟尼佛为我们说出来了，谁懂？真正懂得佛所说这个意思，只有菩萨，菩萨是佛陀入室弟子。
像孔老夫子三千弟子，里面有七十二贤，夫子说话亦如是，留下来的并不多，通过学生整理修订，就是留下这部《论语》。《论语》是孔老夫子的嘉言录，里面所说也不可思议，我相信七十二贤他们能懂。其他的人应该比我们强，他们懂，不能完全懂，总有一些疑惑。我们就更不懂，我们甚至于把夫子的意思都错会了，把《论语》讲错了。真的不在少数，里面还包括大学的校长、教授，我们谈到这些，他把它解释错误了，我们也不能纠正他，那面子不好看。所以只有听。听了，明白了，知道现在这个世间乱世。乱世为什么会这么乱？梵蒂冈驻教科文组织的大使说得好，那天我们在一起圆桌会议，他跟我坐在一块，我对他所说的非常赞叹。他说，动乱根本的原因只有一个，是什么？无知。说得好！现在的教育很多确实是强不知以为知，我们看到很悲哀，无话可说。
中国传统的文化，四书五经、十三经，没人学了，像我这个年龄，一生的遭遇，我是民国十六年出生，一九二七年，等到我们上小学的时候，社会动乱。我记得我十一岁，卢沟桥事变，日本发动侵略中国。当时日本人的用心，认为三个月中国会投降，他就能占据了。没有想到这个战争打了八年，最后胜利不是日本，日本投降了。八年战争我们没办法念书，等于说是小时候培养读书的根基这段时间浪费了。虽然没有读书，那时候风气还不错，抗战时候，也就是说，五千年文化还有一点样子，在家庭可以看到，在社会可以看到，方方面面，人都很老实，没有欺骗人的，言行举止还有一点规矩。我们小时候受这一点薰陶，懂得一点做人的道理，这个也帮助我们一生处事待人接物。
但是古书这个机缘遇不到了。一直到台湾，那个时候李老师办一个台中莲社，台中莲社有很多传统文化的活动，譬如国文补习班、经学班。经学班专门对学习讲经教学，培养这种人才；国文补习班里面讲古文，一个星期讲一次，三个小时，讲一篇。我在台中住十年，听了一部《古文观止》，一个星期讲一篇，十年，等于说上补习班。我们不是专攻，台中徐醒民居士他在古文上下的功夫比我深，基础很好。我跟李老师是学佛经。因为出家身分，章嘉大师教我，劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛一生干的是什么？经典里头有记载，教学。我年轻的时候跟方东美先生学哲学，方老师为我讲一部哲学概论，最后一个单元佛经哲学，我学佛从这进门。老师告诉我，我们那时候怀疑，佛教是宗教，宗教是迷信，所以对宗教毫无兴趣。方老师告诉我，「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家」，我们从来没听说过，这是他介绍给我的；「大乘经典是全世界哲学的最高峰」，「学佛是人生最高的享受」，没人说过，我这样入门。
入门，果然没错，老师没说错，释迦牟尼佛确确实实是一生办学，搞教育。他十九岁出家，放弃王位的继承权。这个举动让我们后人去想，他是王子，他要不出家继承王位，世间人求之不得；他是得到了不要，放弃了，出家做苦行僧，做为一个知识分子的表法。知识分子好学，印度在那个时候是宗教之国、哲学之国，哲学思想很发达。这些学派，那些宗教，他统统都去学过，学了十二年，发现它不能解决问题，于是把参学放弃了，十二年。他到恒河的附近，在毕钵罗树下入定，开悟了。大乘经上讲得很多。特别是中国唐朝惠能大师，不认识字，没念过书，他开悟了。他开悟的境界，跟释迦牟尼佛在菩提树下完全平等。所以东方的学术不是求知识，西方求知识，西方文化建筑在知识的基础上。中国跟印度一样，中国跟印度的文化是建筑在自性的基础上，就是智慧的基础上，它不是知识，是智慧。智慧从哪里来的？智慧是自性里头本有的，不是从外来的。从外面来的是知识，知识解决问题有侷限性，就是它的范围不大，而且有后遗症，智慧没有。智慧一开的时候，没有一样你不知道，他全知道，全明白了。
所以，中国、古印度都是讲开悟，小悟、大悟、大彻大悟，他讲求这些。大彻大悟就叫佛陀，大悟叫菩萨，小悟叫阿罗汉。所以佛陀、菩萨、阿罗汉是佛教里面学位的名称，好像现在大学里头博士、硕士、学士，学位名称。所以佛家常说「一切众生本来是佛」，一切众生都应当成佛。佛不是神、不是上帝，佛是一个明心见性的人，大彻大悟，明心见性，是这么个意思。释迦牟尼佛开悟之后，他就开始教学，最初到鹿野苑，在鹿野苑里面住了十二年，讲阿含，小乘，就好像是办小学。办学要按照学生的程度，慢慢把他向上提升，我们中国人讲的一条龙的学校，释迦牟尼佛就是办一条龙的学校。小学十二年，根扎得稳，我们现在小学六年，不行。
中国古时候童蒙养正，你看家里的私塾，小孩差不多是三岁半、四岁上学，到十五岁完成扎根教育，那叫小学。十五岁这个年龄，除了童蒙养正十几种教材之外，那就是四书五经一定要读，天分好一点念十三经，四书、十三经，再加上《史记》、《汉书》，再有一些就文学，诗词歌赋，那是点缀的，根都扎下去。重要的典籍十五岁以前全都背熟了。十五岁进太学，那就是大学，大学里面老师跟同学在一起研究讨论。为什么？这些书你都背会了，你都念熟了，读书千遍，其义自见，里头的大意你全明白了，老师好教。书同文，车同轨。古时候的书一面十行，每一行二十个字，没有标点符号，没有段落，所以无论什么地方印的书都要守这个规矩，这个真的太好了，全国的图书统一。你譬如念《论语》，告诉你第几页、第几行、第几个字，完全相同，不管你什么地方印的书它都一样。这也是科学，能说中国人不懂吗？一点都不会错。
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