文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 （第六十八集） 2011/4/30 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-028-0068
看大家的表情，就想到子贡曾经问孔子，「有一言而可以终身行之者乎」？子贡问孔子，有没有哪一句话，可以终身放在心上去奉行。孔子说：「其恕乎」，恕道终身不忘。什么是恕道？「己所不欲，勿施于人」。所以我自己背不起来，我的意思是我们下礼拜再背。这难度确实有一点，不能在讲台上讲课，自己新的执著也出来了。上一节课才说「严以律己，宽以待人」，自己背不起来，还要求别人背，与恕道背道而驰。好，下礼拜再背。我们接着来看经文，刚刚我们已经讲到，古人「一介不以与人，一介不以取诸人」，不义之财绝不贪求。在《德育古鉴》里面有一个故事也让我们很感动，一百八十八页：
「罗伦，永丰人。成化丙戌，赴试礼闱」，他要到京城去赶考，在丙戌这一年。「仆于途中」，他的仆人，「拾一金钏」，金钏是金镯子，金手镯。「行已五日」，捡到以后，已经经过五天。「伦偶忧路费不给」，怕路费不够。「仆曰：向于山东某簷下，拾一金钏，可质为费」。我在之前，某一个地方的屋簷下，捡到一个金镯子，可以换做路费。「伦大怒，欲亲赍付还」。捡到金钏，罗伦非常愤怒，怎么捡到都没有讲，要亲自拿回去还给主人。他的仆人「屈指曰」，算算日子，「如此往返，会试无及矣」，考进士的机会可能就赶不上了。「伦曰：此物必婢仆失遗」，这个东西一定是仆人、女婢搞丢的，「万一主人考讯致死，是谁之咎」？物皆有主，不可贪求，甚至于还会贻害于人。所以明理之人他在思考问题不是在一个点上，他会想原因是什么？他会想这个事这么做了，后果会怎么样？来龙去脉，原因、流弊都会考虑，尤其又可能害死他人。「吾宁不会试，毋令人死非命也」，宁可放弃这次机会，也不能让人因为这样而丧命。
「竟返至其家」，以很快的速度赶回这一户人家。「果系一婢泼洗面水，钏在水中」，洗脸水在把它处理掉的时候，没看清楚钏在水里面，一起都把它泼掉了。「误投于地。主母疑婢所匿」，女主人怀疑婢女把它藏起来了。「鞭笞流血」，把她打得都皮开肉绽。「几次寻死」，婢女考虑想以一死了结。「夫复疑妻私授」，她的丈夫也怀疑妻子，是不是私下有要送给人家，现在又反悔这些情况。「根求谇骂」，有点追根究柢，然后，「谇」是言语很激烈，骂得太难听，妻子听了以后心里没法释怀。「忿欲投缳」，也很难过、气愤，想要上吊自杀的打算。「伦出钏还之」，刚好罗伦赶回来了。
「遂全两命」，无形当中化掉了这两个人的灾祸，两个人都想寻短见。
「当时见者，即咸以鼎元期之」，后来当地了解这个情况的人，都以他能考上「鼎元」，就是考上状元，来祝福他、期许他。其实，古人真的他们纵使不识字，他们从小对人生都感觉到「恶有恶报，善有善报」，这么大的一个善事，相公一定有好报。「急复趋京」，最快速度进京赶考。「已三月初四矣」，可能赶到的时候，当天就考试了。「仓皇投卷」，马上进考场就开始写。「竟得中式」，会试考过关，最后廷试皇帝亲自考。「果状元及第」，考上状元。这个除了他不贪财物之外，这个故事还彰显非常仁厚的心。所以后面讲到「此亦还遗耳」，就是人家遗失的东西还给人家。「似无足为罗公异者，仰思罗公之心何心乎」？就是我们去思惟罗伦他的存心，是非常难能可贵的。「舍己功名，忧人性命，岂尚区区钏上起见哉」？重点，其实不在这个钏有多珍贵，可以换多少钱，而是人命关天！
「且他之还遗，往往揆之天命，多出于不敢」。一般人把这个东西还回去，可能他会想，天网恢恢，疏而不漏，贪人家东西总是不好，所以他是不敢这么做。而罗伦他拿回去还，是「念念发之至诚，实出于不忍」，仁慈仁厚之心。「不敢不忍之间，安勉之别」？等于是还是有差别，福田心耕，那个不敢跟不忍，应该是不忍的心感得的福报更大。「亦仁与义之分也。」不忍是仁慈之心，不敢是义，就是不义之财不可拿。所以这个点出罗伦他根本最可贵的，除了廉洁、不贪，还有个慈悲为怀的心。我们再看回绪余，「虽贫而不受赂金，虽渴而不饮盗泉」，代表读书人时时念著为国谋福，以不贪为宝，非常有风骨，清廉。
【以天地为心。以万民为命。】
以天地无私博爱的胸怀，来期许自己的存心，效法。「天无私覆，地无私载，日月无私照」，是大公无私的胸怀。『以万民为命』，以能造福万民为自己的使命。
【决不至失其节操。】
绝对不至于会忘失他的节操，或者是毁了他的节操。因为有这么博大的胸怀，正气凛然，邪气也污染不上。
【入琼林玉树中而迷其性。登仕图版籍而异其心。】
真正以「天地为心，万民为命」，绝对他这一股正气，能让他在很多境缘诱惑当中，可以全身而退，不至毁掉他的操守。举的例子，『入琼林玉树』，「琼林玉树」就是珍宝荟萃，很多金银财宝，『迷其性』，被这些东西诱惑，他绝对不会掉到这些利与欲当中。『登仕图版籍』，就是他当官，他高官厚禄，『异其心』，改变了他的初心，绝对不会因为高官厚禄而改变他的初心。上次也有跟大家提到，「吏不畏吾严，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公」，老百姓不会佩服你才能多高，他信服你的是你大公无私，就赢得老百姓的信任。
【果能如此立心。】
这样来存心，这样来立志。用这样的态度、胸怀：
【以之治国。而国无不治。】
有爱心又廉洁，又有使命感，所到之处，一定可以教化一方。而我们这里讲『国无不治』。国家要治理得好，政治要办得好。所以「为政之要」，政治最关键重要的，「曰公」，公正无私，还有清廉有守；「成家之道，曰俭与勤」。「廉者，政之本也」，廉洁是把政治办好的大根大本。所以为政之要都在公，还有清廉。
【以之安民。而民无不安矣。】
老百姓知道一心为他们好，就好像孩子得到父母完全的爱，子民得到父母官完全的照顾，他哪有不安的道理？所以很多好的官，他要离开那个地方，老百姓是万人空巷送他，依依不舍，把他当作再造父母。这些好官去世的时候，老百姓跟死了父母一样的伤心，叫如丧考妣。而廉洁的人，诸位学长，您觉得他的生活如何？当您念到，「一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐」，感觉如何？有没有心向往之？那样的生活不错；还是，很好，但别找我。其实，人有很多立身行道的障碍是自己想出来的，那种情况会怎么样、会怎么样；我不行，我活不了。其实很多时候你做了，才知道那个中的快乐是什么。
比方诸位学长，从今天开始都不为自己想了好不好？日子能不能过？善根深厚，今天我得再起来跟大家鞠两个躬，觉得不为自己想，不难，很容易。很多人一听，不为自己想，那我怎么活？殊不知，不为自己想，烦恼就没了。烦恼都是从「我」要怎样怎样，谁对「我」怎样怎样，反正所有会烦的，它前面都有一个「我」，才会有烦出现。所以人要调服习气，习气像毒药一样、像毒素一样，尚方宝剑出鞘，如斩毒素，直断其根。人真的能把我放下，烦恼就去一大半。一般人觉得不为我活不了，其实真不为我的人，那个中的味道，只有放下的人才知道是什么味道。
我曾经，当时候在海口，一个人住。刚到海口人生地不熟，每天三餐自己料理，那样的生活现在想起来挺甜美的。我记得那个时候，常常二、三天要到市场买菜，买萝卜、买马铃薯。我记得有个太太她卖水果的，卖著卖著，我把《弟子规》送给她，让她拿回去教她孩子。送完以后，每一次我跟她买水果，铁定买完了她还要再拿几颗放到我的袋子里面，爱人者人恒爱之。其实一个人生活很简单，也没时间想什么有的没有的，每天事情也挺多。结果有一次刚好有个闲暇的时间，放师长的教诲，师长讲到「五十年修学心得」，老人家今年是学六十年了，是十年前在香港讲的一段教诲。师长讲到：「你什么都不要了，你什么都得到了。」师父讲到这里笑得很开心，你什么都不要，你什么都得到。笑着笑着突然看着我们，「你们不懂，如人饮水，冷暖自知。」当时候师父笑的时候，我也笑了一下。师父是大笑，我是小笑，才嗅到这么一点味道。
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