文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 （第六十七集） 2011/4/30 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-028-0067
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家午安。我们接着看「廉篇」的绪余，第二段绪余。我们上一次《泷冈阡表》，已经跟大家交流完了。我们看经文讲到：
【孔子曰。古之矜也廉。】
这段话在《论语》当中讲到，古人有三个缺点，但他这些缺点当中是有点太过了，但他的本质还是有可取之处，就是「古之狂也肆」，这个是原文，「今之狂也荡。古之矜也廉，今之矜也忿戾。古之愚也直，今之愚也诈」。这个古跟今是孔子那个时候称今，孔子以前的人称古。所以孔子讲到，他们那个时代以前的古人，纵使性格上比较狂妄，狂人，但是，这个「肆」就是他讲话比较敢直言，不会有什么避讳，有时候可能冲了一点，但是还是比较直率，「古之狂也肆」。当您看到一个人讲话有点狂，很直接，你会有什么感受？首先是考虑自己舒不舒服，还是考虑他讲得有没有道理？诸位学长，你会先感受哪个部分？
这是个重要的问题！因为在我们这个时代，二、三代人，传统文化的基础，都不算是很牢固。所以要求一个人德行上，方方面面都没有缺点，容不容易？你说，先看看他有没有温良恭俭让，再考虑听不听他讲。这个时代很难，不可苛刻苛求于人，要要求自己，「严以律己，宽以待人」。纵使他态度不是很好，「不以人废言」，只要他讲得有道理，我们都应该反思接纳。不能说这个人表情我不接受，这个人讲话的方式我难受，我就不听他讲话了。这是我们度量太小，修养太差。假如人家态度不是很好，我们就懒得理他，请问我们的态度能服人吗？人家态度不好，讲对了我们还接受，我跟大家保证，两次、三次之后，这个人对你的态度一定愈来愈好。他态度不对，你还尊重、还接纳他，慢慢的他就被你感化了。
所以人跟人相处不愉快、冲突，怪谁？行有不得，反求诸己。你们讲这句话的时候，好像有点不大很情愿，不过标准答案又是这样。讲出来要是很欢喜讲出来，很欢喜照着做。坦白讲，真照着做，好不好受？每次要去做，还得深呼吸三次，有没有？然后撑著，好，就这么做做看吧。做的时候，一开始是勉强的，「始而勉强，终则泰然」，做久了，你就自然、习惯了。所以一开始的苦，苦在哪？苦在面子拉不下来。这个面子害我们害得很惨，让我们德行都不能突破。明明自己起情绪了、起对立了，嘴上还要在那里唠叨，就是他不对，他态度不好。其实坦白讲，一个巴掌拍不响，能发生冲突，俗话讲半斤八两。
诸位学长，你们听到实话居然还笑得出来，请受小弟一拜，不简单、不简单。听到实话，一般讲的「忠言逆耳利于行，良药苦口利于病」。「苦口的是良药，逆耳的必是忠言；改过必生智慧，护短心内非贤」。改过了，烦恼轻，智慧才能长；还袒护自己的错误短处，内心就在堕落了，跟圣贤教诲不相应。大家有没有经验，跟我们最亲的人给我们讲实话，我们很难接受，当下能控制得了脾气，已经算不错了。但事后想想，还是很有道理，所谓「当局者迷，旁观者清」。人生的德行要提升，《弟子规》这一句一定要扎实的去落实，叫「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」。处事待人接物，宽以待人，人家讲对的话，有可取之处，我们学习，我们听劝，不要挑人家的一大堆语病、毛病，这就苛刻了。严以律己，对人要宽厚，这个ＸＹ轴，千万不能够偏了，更不能倒了。
我们复习一下，什么是Ｘ轴？毫无边际，无限延伸、宽广，Ｘ轴，要宽以待人。Ｙ轴呢？ＸＹ轴你们很陌生吗？我们小学不就学过了吗？Ｙ轴是上下，往深处一直探，探到心地，不能自欺，那叫Ｙ轴。我们有个习惯，比方犯错了，人家一看到，首先第一个反应，稍微解释一下，那个就是习气。大家想一想，做错了还要解释半天，人家服不服？这德就不能服人。可能我们解释二、三句，人家就开始想睡觉了，听不下去了。当我们讲话讲到人家打哈欠的时候，就要稍微思考一下，讲的话不中听，人家有点不好意思说，硬听一下，我们这么护着面子，也不好给我们戳破。
德行要能感人，首先改自己最严重的过，能改了，就会让人家刮目相看。本来我们很会解释的，现在一遇到事马上：「对不起，是我不对。」你们有没有经验，讲对不起的时候，亲朋好友突然眼睛瞪得很大：「你没事吧。」所以中华文化重的是心地的功夫、心地的修养。心地功夫在哪里看到？在很多生活的细节当中，看到自己的修养。比方我们有事情麻烦别人了，有没有加一个「请」。或者任何时候，走路、吃饭，您先「请」。这个「请」字，在一天当中出现过几次？还是现在当领导了，「哎哎哎，帮我那个拿一下」，还有帮，还不错了，「赶快给我拿过来。」你看，当了官，看起来身分地位高了，德行呢？在往下，对人基本的恭敬没有了。
包含在学校教书，也很容易执著。比方在学校教孩子，在班级里面是孩子，一个小国的国王。回到家里面了还做国王，叫先生的时候跟叫小朋友差不多，「过来，过来。」其实人不知不觉，他就有执著点，他就有贪著，自己没有很冷静的话，看不到。比方跟孩子讲话和跟大人讲话一不一样？一不一样？有一样，也有不一样。不一样是外在的言语，一样是内在的恭敬、真心，这是真诚心、恭敬心不变。因为你有真诚恭敬，你不可能对大人的时候，用小朋友的话跟他讲，你也不可能对小朋友的时候，用大人的话跟他讲。我也曾经看到，我们在弘扬中华文化，长期跟大人讲话，突然有一天派个特别任务，让他去教小朋友，他从头到尾讲话就跟大人讲一样，底下的小孩不知道怎么回应。您看，人随时随地你不觉察，都会有新的执著出现。
很多人都说，跟小孩讲话、沟通很容易，怎么跟大人这么难。不是风动，也不是幡动，是仁者的分别、执著动。你看孔子也好、圣贤也好、佛陀也好，这些都是人类历史当中最成功的老师，有没有听过他们讲，跟小孩讲话比较容易，跟大人很麻烦。所以任何境界，不要把责任往境界上推，要回到根本，叫君子务本，要从自己的心地下手。因为跟小孩子讲，他执著比较少，然后他完全信任你，当然你跟他讲话比较容易。跟大人，他对你的信任基础跟小孩不大一样，还没到；到他完全信任你，那也跟一个小朋友信任他妈妈一样。信任为什么还不够？当然要反思我们的德行，还有我们的言语，我们的善巧够不够。至诚感通，有真诚现前，任何年龄，任何行业，你都可以跟他很好的沟通。所以真正用心学传统文化，叫老少皆宜。这个成语马来西亚没有吗？有，你们怎么没什么反应？老少咸宜。古文班的人，「皆」跟「咸」是通的，上了一年，连皆跟咸都不知道，那个上课的人拖出去。我得拖出去了。
所以你看检讨别人都很容易，检讨到最后原来还是我自己的问题。古人说得有道理，「行有不得，反求诸己」。所以古人在这个道理当中，他了解得很透彻。包含古代的圣王，他说到「朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬」。我的错，不可以推卸给任何人，而老百姓任何的错，都是我的错。真的，当错发生的时候，指责来指责去，对事没有任何帮助，甚至还会有更深的冲突对立。当老百姓错了，君王马上、领导马上是我没有给他教好。大家看一看，所有的人感受到这分心，心都软化了。这个犯罪的人、犯错的人，马上惭愧心就起来了。所有当官的人，他也不好去指责这个犯罪的人民，连天子都这么说了，我没把他教好，我们也应该尽这分心。上一次我们有讲到，「上失其道，民散久矣」。有没有？有，是古文课，没错。「如得其情，哀矜勿喜」。所以人的修养从哪里看出来，人的成熟度从哪里看出来？从能时时反省，从能时时包容。成熟度就是看这些态度，能反省，肚量大，能包容，能听别人的劝，这个都是成熟度。
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