文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 （第六十六集） 2011/4/23 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-028-0066
「义田记」。钱公辅。
「范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。」这一段跳过去，我们从「初，公之未贵显也」，从这里开始念。「初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者三十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公既位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧。惟以施贫活族之义遗其子而已。」
「昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：是隐君之赐也。晏子日：自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。以此而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。孟子曰：亲亲而仁民，仁民而爱物。晏子为近之。观文正之义，贤于平仲，其规模远举，又疑过之。」
「呜呼！世之都三公位，享万钟禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己；而族之人，不得其门而入者，岂少哉？况于施贤乎！其下为卿、大夫、为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己；族之人瓢囊为沟中瘠者，岂少哉？况于他人乎？是皆公之罪人也。」
「公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下。后必有史官书之者，予可略也。独高其义，因以遗于世云。」
谢谢大家！我们翻到一百零三页，接着看「泷冈阡表」。他母亲接着给他勉励：
【夫养不必丰。】
奉养父母不一定是食物要很丰富。
【要于孝。】
这个字念邀，祈求、期望最重要是那分孝心，这实质的孝。
【利虽不得博于物。】
利益虽然不能普及，『博』就是普及，利益、恩泽虽然不能普及到万物、到万民：
【要其心之厚于仁。】
期望孩子心地要时时淳厚、厚道，念念为人着想。所以从这一段勉励我们看得出来，欧阳家包含他母亲的母教是仁孝传家、忠孝传家。
【吾不能教汝。】
他母亲说到，我没有能力教你。
【此汝父之志也。】
这是你父亲的心愿。他的父亲一生非常仁慈、孝顺，也希望孩子效法他。所以母亲讲了父亲的一生风范、德行，也期许他要圆满他父亲的心愿。
【脩泣而志之。】
欧阳修听到母亲这些话，都是流着眼泪，把它记下来。『志』通言字边的「志」，用心、用笔都把它记下来：
【不敢忘。】
不敢忘记。这一段主要是讲到他母亲能看到自己先生的孝行、仁慈，而且也把这些德行来期勉他的孩子。而他的母亲也非常坚信，他的丈夫这么有德，孩子以后一定会有出息，会有很贤德的后人。这是他母亲的信心。接着我们看一下段：
【先公少孤力学。】
『先公』是欧阳修指自己的父亲，也是年少的时候，父亲也去世了，非常刻苦学习，『力学』。
【咸平三年进士及第。】
『咸平』是宋真宗的年号。欧阳修也是世出名门，他的父亲也是很有学问的读书人，也是进士及第。要考上进士，是很不容易的。
【为道州判官。】
曾经当过道州的判官，是指湖南道县。
【泗绵二州推官。】
泗州、绵州二州的推官。『泗、绵』是在安徽省。
【又为泰州判官。】
『泰州』在江苏泰县。以前当官的人很不容易，按照朝廷的指派，有的一生可能走过好几个省，都是以国家社稷为重。而更可贵的，他们的家人也是都陪伴着他们来为国、为民付出。
【享年五十有九。】
他父亲享年五十九岁。
【葬沙溪之泷冈。】
就葬在沙溪的泷冈这个地方。
【太夫人姓郑氏。】
他的先母『郑氏』。
【考讳德仪。】
这个『讳』是指死去的人，称他们的名字用「讳」。活着的人就要称他名，去世的叫讳。「讳德仪」，他母亲的父亲的名。
【世为江南名族。】
他的母亲郑氏的家族，也是世代江南的望族。他这个望不是有钱，是指很有学问，得到社会大众的尊重。他的母亲是很有家教，所以能教育出这么优秀的儿子，也不是偶然的。
【太夫人恭俭仁爱而有礼。】
他的母亲对人很恭敬，而且很节俭，又有仁爱之心，对人又很有礼貌，所以时时都是爱敬的心在对待他人。而我们常讲「俭以养廉」，节俭她就不会贪求物欲的享受，能守节操。所以欧阳修是一个非常清廉的大臣，也跟他母亲从小的德行，尤其重视节俭有关系。我们之前有曾经讲过「训俭示康」，大家有印象。《德育古鉴》二百零四页，这几段都是讲奢侈跟节俭所产生不同的果报。而二百零四页，「司马君实」，就是指司马光先生。他就讲到，「呜呼！大贤之深谋远虑」，很多这些很有智慧的读书人都深谋远虑。「岂庸人所及哉」，岂是一般平庸的人能够考虑到的？「御孙曰」，御孙提到，「俭，德之共也」。所有有德行的人，他都有一个共同的美德，节俭；不节俭很难有德行。「侈，恶之大也」，奢侈很可能就放纵欲望，最后他的恶行就很大了。所以「共，同也，言有德者皆从俭来也」。有德行的人，都是从小节俭培植起来的德行跟节操。
「夫俭则寡欲」，一个人节俭，他的欲望就少，他欲望少，对他往后的人生影响很大。「君子寡欲则不役于物，可以直道而行」。您看，考虑的都是他的一辈子。这个君子是指在位者，他有官位、有权位的人，他寡欲，「不役」，这个「役」就是被控制，他不会被物欲控制，无欲则刚，他言语就非常刚直，不会谄媚、不会贪污，可以直道而行，成为国家的栋梁。「小人寡欲」，这个小人就是指一般老百姓，他欲望少的话，「则能谨身节用，远罪丰家」。他很节俭，所谓大富由天，小富由俭，由勤俭就得的到了。他节俭，他也不会动歪脑筋去贪赃枉法，所以远罪丰家。「故曰：俭，德之共也。侈则多欲」，奢侈了，欲望就很多。在位者多欲，「则贪慕富贵」，最后就触犯法网，所以「枉道速祸」，他的灾祸很快就会来了。我们现在看很多为官者，最后贪污被抓，那个都很悲惨，有的都判死刑的都有。「小人多欲」，一般老百姓欲望太多了，「则多求妄用」，什么都要吃好的、穿好的，妄用就是很奢侈、乱花钱，「败家丧身」。所以奢侈的人，「是以居官必贿」，当官的贪慕虚荣，就很容易接受贿赂。「居乡必盗」，一般平民，他欲望很重，在乡里之间可能就会偷盗。「故曰：侈，恶之大也。」奢侈会让德行堕落，做出来的恶言、恶行就愈来愈多。
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