净土大经科注（第四回） （第四Ｏ二集） 2016/12/16 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0402
《净土大经科注 （第四回）》第四Ｏ二集经文
第九一七页 第6 子三、恶逆罪极 至 第九一八页 末5 故云「无有出期」
子三、恶逆罪极
【经】各怀杀毒。恶气冥冥。为妄兴事。违逆天地。恣意罪极。顿夺其寿。下入恶道。无有出期。
【解】右明从痴起瞋之过。三恶业中，瞋业为地狱因。又云：「一点瞋心火，能烧功德林。」故心怀杀毒，残伤他命，恶气炽盛，从冥入冥。故云「恶气冥冥」。又「冥冥」者幽暗也，无知也，暮夜也。所作皆妄，故云「为妄兴事」，于是「违逆天地」。《嘉祥疏》谓为「上不顺天心，下违阎罗王之意」也。如是任意作恶，故云「恣意」。一旦罪恶满盈，故云「罪极」。于是罪业牵引，则不待世寿终了，乃顿夺其命，「下入恶道」。「夺」者强取也，使丧失也。顿然断其寿命，故云「顿夺其寿」。《嘉祥疏》释「顿夺」曰「灭寿夺算」也。又《净影疏》曰：「痴故起瞋，共相残害，各怀杀毒，恶气窈冥，为妄事等。」续云「造罪之人，宿罪之力，自然招集非法恶缘。随而与之，恣其作罪。待其罪极，顿夺令尽。将入恶道，受苦无极。」疏谓：世人因愚痴而生瞋心，相杀相害。心怀毒恶，唯作妄事。如是造罪之人，由其宿世罪恶之业力，种种恶缘自然相随，恣意作恶。待其恶贯满盈，果报显现，顿然夺尽其寿命，堕入三恶道。所受果报，无有穷极。欲出无期，故云「无有出期」。
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第九百一十七页，从第六行看起，科题，「恶逆罪极」。请看经文：
【各怀杀毒。恶气冥冥。为妄兴事。违逆天地。恣意罪极。顿夺其寿。下入恶道。无有出期。】
这一段经文为我们说众生迷惑造作一切不善，谚语所谓恶贯满盈。过去我们总会以为古人说话似乎太过分一些，造恶是有，但是恶贯满盈说得太过分一点。可是今天的社会，我们亲身体会，这四个字似乎是真的，不是假的。这段经文给我们讲，恶逆罪极，果报就现前。经文『各怀杀毒，恶气冥冥，为妄兴事，违逆天地，恣意罪极，顿夺其寿，下入恶道，无有出期』，这几句话讲得很重。我学佛六十五年，对这些话有很深刻的体会。我们日子为什么过得这么苦，家庭没有幸福，社会不安定，为什么会变成这个样子？释迦牟尼佛在这一段，给我们讲清楚了，讲明白了。我们听了之后应该怎么办？佛有指示，看我们能不能相信，能不能依教奉行，消灾免难，在这段开示当中。
我们看念老的注子，「右」，我们刚才念的这段经文，「明从痴起瞋之过」。人为什么会造罪业？无知。我是今年参加联合国的和平会议，大使代表当中有不少都是有宗教信仰的，大会完了之后，我们还有个小会。我们大家变成老朋友了，一年难得有一次见面的机会，坐下来聊聊天，交换我们这一年学习、讲经所遇到的一些状况，说出来，请大家一起来分享，这很有意义。坐在我左手旁边是梵蒂冈的一位主教，他是梵蒂冈驻联合国的大使，就是巴黎教科文组织，他曾经起来发言，告诉我们大家，今天社会的动乱根源在哪里？就一句话，无知。我对他很佩服。无知，就是我们今天讲的这段经文，确确实实，念老这第一句解释得好，从痴起瞋之过，瞋就发脾气，就造业了。为什么会发脾气？愚痴。「三恶业中，瞋业为地狱因」。太可怕了！为什么会发脾气？愚痴。换句话说，有智慧的人从来不会发脾气，有智慧的人跟一切人事物从来没有对立的概念。
我学佛这么多年来常常对同参道友说，我这一生有个很大的长处，就是不跟一切人事物对立。他跟我对立，我不跟他对立，就对不起来。你侮辱我，你毁谤我，甚至于你陷害我，我有没有跟你对立？没有，我看你还是一尊菩萨，你像歌利王一样，来考考我的功夫，看我能不能真的忍，我还在不在乎这些，来考试。很幸运我都考及格，所以我对于主考官我很尊重，我很敬仰，我没有把他看作恶人。所以我这一生生活得很快乐。非常感谢方老师，把佛法介绍给我，还特别告诉我，「学佛是人生最高的享受」，这句话很中听，我听懂了，我认真学习。
贪瞋痴都不能有，这是一切恶业的根源。因为愚痴没智慧发脾气，脾气一发，堕三途地狱里面去了，这多可怕！谁把你送到地狱？愚痴，就是无知。我们对于佛陀、菩萨、祖师大德的教诲非常尊重，认真的接受、学习，听到别人毁谤，我心里就难过，这就生烦恼，那就贪瞋痴全出来了；听了之后如如不动，听完之后生感恩的心，我有过失，我自己没有感觉到，他给我说出来了，让我改过自新，我把他看成老师，帮助我改过自新，帮助我修戒定慧，帮助我远离贪瞋痴，他对我有好处，没有坏处。念头要转得快，不要把自己转到三途去了，那就错了。
学佛为什么？老师告诉我，为人生最高的享受。所以以后我看到四书，《论语》里面第一句，跟方老师所讲的没有两样，《论语》第一句，「子曰：学而时习之，不亦说乎」。那个不亦悦乎就是人生最高的享受，快乐。幸福、快乐从哪里来的？从觉悟来的。别人奖励我，我感谢他，他勉励我；别人批评我，羞辱我，那也是老师，他也来提醒我，我有过失，我自己不知道，他提起来，我知道了，我从今小心谨慎，改过自新，不亦悦乎。也是《论语》上说的，「三人行必有我师」，孔子说的。三人是什么？自己是一个，一个善人，一个恶人，三个人。除自己之外，善人、恶人都是我的老师，对！自己做个好学生，老实，听话，真干，有过真改，有善要增长，日常生活当中与人相处，天天在学习，天天在提升，这就对了。不能天天堕落，天天发脾气，天天不高兴，天天跟人对立，跟一切不如意的事情对立，不行，这错了。所以从痴起瞋这是地狱因。
「又云：一点瞋心火，能烧功德林」。这句话通常也有说，一念瞋心火，念头的念，能烧功德林，那就火烧功德林，都是时时刻刻提醒我们。「故心怀杀毒，残伤他命，恶气炽盛，从冥入冥，故云恶气冥冥」。这样的事，在日常生活当中天天都会看到。我们看到了无可奈何，你不能劝人，你劝他他不相信，他还怨恨你，还毁谤你。吃素，有好的东西你不接受，你自己作践自己，他们是这种眼光、心态来看我们。我们对他的回报，不能骂人，甚至于不能劝他素食，只说我已经成习惯了，素食养成习惯了，见到这些东西不敢看，更不敢吃。如果我们身体很健康，这给他做证明，素食营养养分够了，身心健康，不跟一切众生结冤仇。谚语所谓「吃牠半斤，还牠八两」，冤冤相报，生生世世没完没了，何必跟众生结冤仇？不跟一切动物结冤仇，不跟一切人结冤仇，你的心平安自在、快乐，这就是人生最高的享受。个人一生幸福快乐，家庭肯定是美满，事业我想一定也很顺利，社会安定、国家富强、天下太平，好！这是佛家大同之治，跟儒家所说的「修身齐家治国平天下」，完全相同、相通。
念老这些话，无论是引经据典，或者是他老人家自己说的，都非常重要。我们心里不能迷惑、不能愚痴。梵蒂冈主教所说的，不能无知。灾难、战争、天灾人祸，都是起源于无知。人与人最怕的是不往来，不往来就无知，就认识不清楚，会把好人看成坏人，猜疑他，对他不能信任，愈猜愈讹，误会愈来愈严重。人如果常常交往，天天见面，什么问题都没有了，这是我们一生当中的宝贵经验。
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