文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 （第五十八集） 2011/3/19 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-028-0058
尊敬的诸位长辈，诸位学长，大家午安。我们这几节课谈到「礼」的部分，在五伦关系当中都是礼，而君臣关系，一个上位者要尊贤、要礼贤下士，才能为团体、为国家，请到有德的贤士，来利益团体、利益百姓。我们讲到齐桓公，他不计管仲曾经要杀害他，他放下这个仇恨，进而还拜管仲为宰相，最后能够「九合诸侯，一匡天下」。所以尊贤对一个领导、上位者是太重要的礼了。我们刚好上一次讲到一半「管晏列传」，我们继续看四十五页。上一节课谈到我们在朋友关系当中最熟悉的「管鲍之交」，他们真的是知己，后来管仲为相，确实鲍叔牙没有看错人，管仲对于政治他是非常有见地、有方法，所以治理得很好。后面一段讲到：
【管仲富拟于公室。】
管仲的财富，『拟』就是媲美，他的财富跟这些诸侯人家比差不多，等于他跟这些国君的财富感觉起来差不多。从哪里看到？
【有三归反坫。齐人不以为侈。】
『三归』有几个说法，一个是指他的封地，一个是指他娶了三个太太，三个不同姓氏的女子，归宁。一个人娶三个太太，等于是挺会花钱的，看起来好像家族很富裕。不过奉劝这种事别干，很多大企业家家庭会纷乱破碎，就是一个太太不懂得珍惜，外面还找，最后整个家庭的乱源就开始了。所以为人家长、领导要做好榜样。他娶了三个女子，当然假如是一个国家的领导者，还是要慎重自己，因为是人民瞩目，一言一行都会带动社会风气。为什么在经典当中，像《孝经．诸侯章》，诸侯是一个国家最高的领导，特别强调不能傲慢，「在上不骄，高而不危」，要节制自己的欲望，要「制节谨度，满而不溢」。上位者最后会失败，会殃及团体、人民，都因为傲慢，然后纵欲造成的。经典真的是人一生幸福与否的护身符。而《孝经•诸侯章》里面最后引《诗经》结语，也是提醒所有的上位者，要「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰」。
第三个说法是他建了三归之台，建了三归之台等于是像很大的房子，这种情况都是看起来好像展现富裕的感觉。人其实有钱应该要不张扬，张扬反而会招来一些不好的缘分，有钱人教孩子应该要藏富教子。今天孩子从小就知道你很有钱，第一、他就不想努力，第二、他就开始想那些钱我怎么拿到手，甚至于从小他的心里都在想，爸爸以后那些钱就是我的，所以要藏富教子。再来，有钱张扬，很多这些小偷、盗贼看到了，他就起不好的念头。我自己高中时候认识一位同学，跟我同班，他们家当时好像是台湾十大首富之一。我什么时候知道的？好像是我大学的时候才知道，高中三年我不知道他们家这么有钱，看起来很朴素，也没穿金戴银，衣服都旧旧的。好可惜，那个时候我都不知道。我的意思是说，我要跟他学习这种精神，你们要理解我，别听歪。所以我后来了解到，他父母很懂得教育，很懂得守富之道，不可张扬。
接着又举『反坫』。「反坫」是两国国君见面，本国国君招待来我国的国君，招待的时候，反坫就是安放酒杯的土垫。这个设备只有国君有，管仲家也有。所以一开始说「富拟于公室」，跟诸侯的家差不多。『齐人不以为侈』，可是齐国的人都没有批评管仲奢侈，为什么？因为他的功劳很大，老百姓念他的功劳，就没有批评他奢侈。虽然没有批评，其实还是有很大的流弊。不知道司马迁是不是很有深意，把管仲跟晏婴放在一起，都是齐国的宰相，但相隔很长一段时间，不在同一个时代。而晏子是非常的勤俭，一件外套穿三十多年都没有换。这个应该也是有深意，在提醒后世的人，虽然齐国的人并没有批评，但是一个人建功立业于国家社会，还有更重要一点，还要立德，德才能影响深远。
所以前面文章里面提到，「天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也」。后世的人非常赞叹鲍叔牙推荐这样的贤才，他让贤，他没有嫉妒，他以天下为重，这是德的表现。所以司马迁先生处处都在彰显立德的重要性。很多政治人物或者公众人物，虽然一生为社会国家做了不少事情，都有可能在晚年因为一个品德的玷污，都可能把他一生的价值怎么样？抹掉。所以人还是要非常爱惜、珍重自己的节操，所谓一失足成千古恨。所以「守孰为大？守身为大」，守好自己的品德，因为德行有损一生功业抵消，甚至于有辱自己的父母、祖先就更不好了。接着说到：
【管仲卒。】
管仲去世了，管仲做宰相做了四十年。
【齐国遵其政。常彊于诸侯。】
管仲去世之后，齐国的政治遵循他的这些原理原则，这些做法，国家也经营得不错，在诸侯当中都是强盛的，『常彊于诸侯』。
【后百余年而有晏子焉。】
过了一百年左右，齐国出现了『晏子』。
【晏平仲婴者。】
『平仲』是晏子的字，『婴』是名，晏婴，字「平仲」。
【莱之夷维人也。】
『莱』是指莱州，『夷维』这个地方的人。在今天的山东高密这个地方，在山东省。
【事齐灵公庄公景公。以节俭力行重于齐。】
晏子他侍奉过三朝的国君，齐灵公、齐庄公、齐景公。『灵公』，他做了三年的大臣；『庄公』，六年；『景公』，四十八年。晏子在朝为官总共五十七年，真是一代老臣、忠臣，而且他是非常的节俭。『力行』是指竭尽心力办事，我们常听到鞠躬尽瘁、宵衣旰食，就是为公家的事做到很辛苦，甚至都皮包骨，不遗余力。而人要尽忠于团体，首先一定要勤俭的人生态度。一个人不勤劳，怎么可能尽忠？一个人不节俭，他办事一定浪费公帑，乱花，大手大脚把公家的钱乱花掉，他怎么尽忠？勤俭为服务之本，一个人勤劳，他会主动去付出、主动去帮忙，他做的事情愈多，他积累的感悟跟经验愈多，愈做效益还有他的能力都在提升。其实吃亏是福、多做是福，人有时候这些都想不明白，只想到眼前自己方不方便、舒不舒服。这是我们一个人在社会、团体要服务好他人，要有勤俭的美德。
之前有没有跟大家谈过「青年十二守则」？讲过了，讲一半而已？幸好你们提醒我，不然我下辈子还得还另一半。我有一个方法，确实是切成两半来记的。有一半是八德，上一次是讲八德，我们复习一下，「孝顺为齐家之本，忠勇为爱国之本，信义为立业之本，仁爱为接物之本，和平为处世之本，礼节为治事之本」。好，这个应该之前有跟大家探讨过。我们看看这些都是很抓到本，一个人不尽忠、不有勇气，他怎么爱国？一个人没有信义，他的事业是绝对不可能有成就的。「信」是一个人的第二生命，社会信用。「义」是他时时在经营事业当中，不是以他的利益为出发，而是尽道义，而是看到他服务人的需要，这才是每个行业的本，人生以服务为目的。现在好像改了，人生以赚钱为目的，见利就怎么？忘义。所以大家看，忘了义，为什么现在人的事业起伏这么快、这么大？因为他没有根，没有根本的事业，随时风一来就把它连根拔起。所以所有的结果，原因我们要找到，就是忘了根本。根扎得深、扎得牢，就长成千年大树，长长久久。
好，诸位学长，您的孩子、学生以后出去做事业，你们有没有信心他们的信义会排在第一位？要有这样的信念跟信心，信义不排在第一位，这样的人的事业迟早都要垮下来，没有偶然的。假如我们的孩子见钱眼开，你不要太高兴，「他很想赚钱，以后事业会做的很好」，这不对。很想赚钱，看钱眼开，以后面对社会很多诱惑就麻烦了。我有一位朋友，他能力非常强，他在公司里做得很好，也很受领导的重用。有一年过年，合作的厂商送他东西，这东西一拿出来，里面厚厚的一个红包，放了不少钱。结果他看到那些钱，有点吓到了，因为数目还是不小，那等于是在贿赂他，额外给他的钱。后来他是没有任何怀疑，因为从小家教很好，他就赶紧把这个钱，你说送还给他，他一定会在那里跟你推来推去，所以后来他就拿给他的主管，然后就给主管交代说，我们公司非常爱护我们，所以这个钱我绝对不能收，主管您还是拿回去还给这个厂商。因为礼物是主管跟他同时收的，但是钱放在里面他不知道，所以就拿给主管处理。结果过没多久，过几天而已，公司的稽查组就下来查。你看有家教重不重要？他马上就把钱给退回去，结果他的主管两份都收了，他的主管贪恋，他就守不住了，他马上就被调到更高的位子上去了。所以信义重要！为立业之本。
「仁爱为接物之本」，待人接物时时都为他人着想。「和平为处世之本」，跟人相处，以和为贵，和睦相处，平等对待。「礼节为治事之本」，就像《孝经》当中有告诉我们，「居家理」，以前是大家庭，房子四合院都是挺大的，几百口人住在一起，要处理整个家里的这些家务，包含几百个人吃喝、生活，需不需要办事的能力？需要。几百口人，总负责的长辈，管理能力强不强？很强。我们以前的经典都说齐家就能什么？治国。因为家这么大，他懂得去治理，人与人之间都能团结在一起，他就能把治家的经验用在去治理人民。所以「居家理，故治可移于官」，这些治理的能力，可以很自然的转移到为人民服务。
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