文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 （第五十九集） 2011/3/19 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-028-0059
诸位长辈，诸位学长，大家好！我们「管晏列传」里面提到管鲍之交，也提到晏子面对一位贤者，一位刚认识的朋友，对待朋友的态度。我们来读一段《说苑》里面，曾子谈夫子与人相处的风范，七十一页。
【曾子曰。吾闻夫子之三言。未之能行也。】
我曾经听夫子谈到三句很宝贵的教诲，而我自己还没有能做到。『未之能行』，这有两种情况，一种是曾子谦虚，一种是曾子念念不忘要赶紧把它落实。我们很熟悉《论语》当中曾子的一段话，也是我们立身行道很重要的一个态度，「吾日三省吾身，为人谋而不忠乎」，每天自己的本分有没有尽心尽力去做，尽忠职守；「与朋友交而不信乎」，诚信待人，凡出言，信为先；「传不习乎」。「传不习乎」，第一、夫子教给我的教诲我有没有做到；第二、可能他们也在教学，我教学的内容有没有尽力去领会，进而把它传下去；第三、我是教学的人，我自己有没有先做，才传给学生。「传不习乎」，有几种意义在其中。当然在这里曾子是反思夫子曾经给我三句这么好的教诲，我还没有能完全落实。所以学习的态度，很珍惜老师的教诲，不敢忘怀。
【夫子见人之一善而忘其百非。是夫子之易事也。】
夫子见到人家一个善行，肯定他这个善行，然后他以前所有的不是，都不放在心上。所以感觉夫子很容易相处，因为处处都看人家的好，肯定人家的好。这句话也给我们反思，我们不能倒过来变成见人之一恶而忘其百善，几年交情，人家做得很多很好的，就一件做不好，就看他不顺眼，就不想理他，这心胸就太小，不能容人家之过。而且夫子这样的态度会让身边的人很受鼓舞，我这么多错，孔老夫子都能包容，我才这么一点点善，他这么肯定、这么鼓励我，我不能让老人家失望，我要赶紧加油。所以要隐恶扬善的处世态度，这是我们读完了要效法，专记人家的善跟人家的优点、人家的恩德，人家的不是绝不污染自己清净的心。第二：
【夫子见人有善若己有之。是夫子之不争也。】
见到人家的德行，见到人家的善行，就像自己做的一样高兴，随喜他的善，叫见人之德如己之德。没有丝毫的嫉妒心，都是肯定、效法、学习人家的善，「道人善，即是善；人知之，愈思勉」。这里是提醒我们，人的心中一定要去掉嫉妒心，嫉妒心是很大的烦恼。一嫉妒人，在这些贤德之人身上就学不到东西，而且嫉妒心继续发展还会嫉贤妒能，排斥、对立这些贤德之人，甚至还陷害，这造的罪孽就很大。我们曾经讲到一段话，不知大家有没有印象，「进贤受上赏」，为团体、国家推荐好的人才，受上天最丰厚的赏赐。就像鲍叔牙的后代十几世都是名大夫，因为鲍叔牙心胸宽大，不嫉妒管仲之能，为国举才，所以「积善之家必有余庆」。但「蔽贤蒙显戮」，嫉妒贤才，障碍贤才为团体、国家服务的机会，很快会遭到上天的惩罚。我们曾经举过李斯，他是宰相，可是他嫉妒他的师弟韩非子，最后没多久的岁月，全家都被杀戮，蒙显戮，儿子跟着他一起被腰斩。所以嫉妒心一定要去掉，障碍自己的道业，还会造很大的罪孽。《弟子规》里面，「见人善，即思齐」，都是去掉我们的嫉妒心；「人所能，勿轻訾」。
【闻善必躬亲行之。然后道之。是夫子之能劳也。】
夫子闻到善的教诲，看到善的德行，他必定，这个『躬』就是亲自，「躬亲行之」是把好的教诲自己先落实、做到，体悟很深了，然后再去教导、引导他的学生。夫子是做到再说，是圣人。不是学了一堆道理，自己没做就先要求别人做。因为他自己做了、感悟的这些宝贵经验，一定能成就学生，甚至于少走弯路。『能劳』是为了成就弟子，他是非常用心以身作则，然后自己身先士卒，自己好好落实，再把这些宝贵的感悟来利益他的学生。其实我们今天在学校落实《弟子规》，推展《弟子规》，学生如何得最大的利益？坦白讲就是这一句话，老师躬亲行之，一言一行、一举一动都跟《弟子规》相应，孩子潜移默化当中都学会了。
我曾经在马来西亚遇到我们夫子的后代，他说他没读过《弟子规》，可是他第一次读，从头读到尾脑海里浮现的，都是他小时候家里里面的情景。他说他所有的叔叔、伯伯、长者都是这样做的，孝的部分，都是这样对奶奶、对爷爷的，您说他学过没有？在表面的经典上，他还没有正式读过《弟子规》，但是从小整个养成的处世心态、习惯，都来自于潜移默化的家教。所以一个教学者也要效法夫子，教诲都是自己努力先去做到的这分精神。
【夫子之能劳也。夫子之不争也。夫子之易事也。吾学夫子之三言而未能行。】
曾子最后总结，夫子处世当中这三方面的一种涵养、行谊，他自己再提醒自己还没做到，要赶紧效法。
我们再看回来「管晏列传」，下一段：
【晏子为齐相。】
晏子为齐国宰相。
【出。其御之妻从门间而窥其夫。】
晏子出门。『御』是驾车的马夫，他帮晏子驾车，他的妻子刚好从自家的『门间』，门缝，『窥』是偷看，他的丈夫不知道妻子在家里看出去。
【其夫为相御。拥大盖。策驷马。意气扬扬甚自得也。】
她的丈夫是宰相的马夫，『拥大盖』，因为宰相的马车它有一个伞盖，遮太阳的。然后马夫因为也在车上，所以也在这个伞盖底下，居伞盖之下，坐在宰相的车上，驾着驷马，这个马车是四匹马拉的。『意气扬扬』，就是很得意的样子。『甚自得也』，志得意满。应该是满骄傲的，然后走路应该是这样，一般俗话叫很跩。
【既而归。】
那一天回去了，回到家里一见到他的妻子：
【其妻请去。】
这个『去』就是要离开她先生，要跟他离婚，不想跟他在一起了。这个妻子不简单，很有气概，离开了没饭吃怎么办？你看都不为这个想，有气概，我这一生就是要跟有德的人在一起，看到你这样的行为，我很难过。所以他说：
【夫问其故。】
她丈夫问她。这个『故』就是什么原因。
【妻曰。晏子长不满六尺。身相齐国。名显诸侯。】
古代这个『尺』，我们一般说男子汉大丈夫很高是身高八尺，八尺可能应该有一百八十公分上下。而那个时候的人比我们还要高，我们现在其实是愈来愈矮。可是我们这个时代的人被很多认知误导，好像我们是这五千年来最发达的。大家有没有注意，好像从小读书就是我们是最发达的，其实是最退步的，心性最退步。包含整个大环境的这些财宝都愈来愈少，因为所有的环境随着什么？人心转。我们现在的稻米愈来愈短，原来的稻米很长。晏子他身高不高，可是他却当到宰相。他的德行跟功业，『名显』，名声显著于各国诸侯之间。今天：
【今者妾观其出。】
我观察到晏子外出的时候，坐在马车上：
【志念深矣。】
他的志向、他的思想非常深远。他太太不简单，光看到晏子的面容，就能观到晏子内心的修为。
【常有以自下者。】
而从他的整个举止感觉到，他是非常谦虚卑下，都把自己摆得很低。以身分来讲，他是一人之下万人之上的宰相，但是他却这么样的谦退，谦光逼人。
【今子长八尺。】
你的身高有八尺这么高。
【乃为人仆御。】
当晏子的车夫、仆人，专门驾车的。
【然子之意自以为足。】
就是志得意满，不思上进，当个车夫就不可一世。所以《曲礼》开篇就说，「傲不可长，志不可满」，尤其男子汉大丈夫志向要高远。
【妾是以求去也。】
看到你这样的态度，实在很伤心，所以我想我还是离开。
【其后夫自抑损。】
丈夫听了太太这番话很惭愧。古人难得，连一个车夫听到妻子有道理的话马上生惭愧心，所以古代人心都受圣贤教化。你说车夫读过书吗？学历可能也不算太高，但是懂得闻善言要接受，福在受谏，人贵自知，福跟贵都在自己的一念转变当中。『抑损』就是懂得克制自己的傲慢，「抑损」就是要把习气压下来，不能让它再发作。
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