一百一十七页，「左忠毅公逸事」，作者是方苞。方苞先生，他字灵皋，号望溪先生，方苞先生有《望溪先生文集》留世。他是安徽桐城人。他的文章上效法《史记》跟《汉书》，下效仿韩愈、欧阳修。他是桐城派的祖师，清朝非常有学问的一个儒家的宗派，桐城派鼻祖。也是方东美教授的祖先。而这一篇文章是方苞先生记载了他们一个同乡的忠臣的事蹟。这个忠臣他的名字是左光斗先生，忠毅是他死后人家追封他的名号，叫忠毅。
左公是明朝末年的人。我们了解一下他们的资料，字遗直。我们从古人的名字，光斗，那个都是来照世间的，又字遗直，留给世间的就是光明正直。真正做到了！所以以后给孩子取名字要好好取。我们看教育界对马来西亚贡献最大的，沈慕羽老先生，他父亲给他取名字就是希望他效法关羽，老人家做到了。「养天地正气」，我们到他住的地方看到他自己写的墨宝，「养天地正气，法古今完人」。我们拜访他，老人家还陪我们唱了好几首抗日时候的歌曲，九十多岁，一边弹钢琴，高声唱，真的就是浩然之气。
他也是明朝桐城东乡人，他是明神宗三十五年的时候考上进士。他在朝廷当中非常忠正，不怕这一些很有权势的人，不怕这些奸邪小人。而刚好他那个时代宦官当政，宦官就是太监。那时候最有名的是魏忠贤。魏忠贤是不是自己号九千岁？真是狂妄到极处了。结果，左公他就控告魏忠贤他们乱权。结果魏忠贤那个时候权力很大，反而诬陷左公接受别人的贿赂，诬告他，最后就入狱了，在狱中就去世了。这个是这篇文章当时候的一个时代背景。当然，这个魏忠贤之后在明思宗崇祯二年，就是下一个皇帝上来，因为他恶贯满盈，最后就被下一个皇帝都了解了，就把魏忠贤给处死了。最后这些忠臣就得以洗刷他们的罪名，然后还他们清白，最后还追諡他为「忠毅」。
我们来看一下文章，「左忠毅公逸事」，这个逸字是指没有在正史里面记载，可能是散失的一些文章，然后把它整理出来的。
【先君子尝言。】
这个『先君子』是指自己的父亲。
【乡先辈。】
『乡』是指同故乡，自己同故乡的一个前辈。
【左忠毅公。】
当时候左公：
【视学京畿。】
他那个时候是担任督学官，所以去视察北京近郊附近学子读书的状况。这个『畿』就是指京城附近的地方。刚好那一天：
【一日，风雪严寒。】
大家现在有没有感觉天气很冷？读文章要契入。大家现在回到明朝了没有？有这种心境会开悟。我们听故事的时候，故事是故事，我们是我们，领受有限。『风雪严寒』。
【从数骑出。】
这个『骑』就是指骑马，几个人员跟着他一起出去，『数骑』而已，并不是很多人一起去。
【微行入古寺。】
这个『微』是指微贱者，就是一般的老百姓，生活不是很好的，穿着都很朴实。然后到一个古寺庙去。而他是大官，穿着老百姓的衣服，那就代表微服私访，去了解学生们的状况。而且微服私访比较能够看到真实的状况。
【庑下一生伏案卧。】
这个『庑』字是指正堂（正客厅）下侧的厢房，正堂下侧的厢房。而这一个书生趴在桌上睡着了。这个书生是史可法先生，他那时候才十八岁，左公那个时候已经四十七岁了。
【文方成草。】
面对一个十八岁的年轻人，他写的文章，因为要去考功名，练习写文章，刚写完草稿。刚好左公看了他写的文章。
【公阅毕，即解貂覆生。】
就把他身上的貂皮衣盖在这个年轻人的身上。
【为掩户。】
『掩户』就是去把门窗关好。因为是冬天，所以怕他着凉。我们看，左公他是有阅历的人，又有智慧的人，而他看了一个书生写的文章，一定能从他的文章当中了解到这个书生的气节、书生的胸怀、书生的志向。文章、诗词都是能流露表达一个人的人格、一个人的志气。所以，以前写诗叫「诗言志」，就是把自己的志向透过诗词表达出来。大家有没有写过一篇抒发自己志向的诗？读一首诗给大家听一下，李炳南老师写的诗。
「未改心肠热，全怜暗路人」，尽心尽力怜悯在暗夜行走的人，其实就是怜悯这些没有智慧的众生，全怜暗路人，在暗夜里行走的人。「但能光照远」，只要能让他们看得更清楚，不要再迷失人生的方向，「不惜自焚身」，只要能利益到暗路中的人，哪怕是燃烧自己都在所不辞，照亮他人。而李老师一生也真是做到了。在台湾三十八年，讲学从不中断。而且到九十七岁的时候，老人家还继续讲学。他的学生很多，几十万。有学生跟他讲，老师，你就让我们去讲就好了，你不要这么辛苦。老人家讲，我活着一天，大众需要我讲，我就尽力去讲。最后讲学的时候，都是几个学生把老人家给扛上讲台上去的。确实李老师这一首诗能表达他一心一意帮助大众转恶为善，转迷为悟，确实是教人不倦的气概。
我们看到，左公看了史可法的文章，感觉到这个年轻人不一般，很有使命，很有民族气节，马上非常的惜才，把自己的大衣都脱下来盖在他的身上。接着：
【叩之寺僧。】
『叩』是问，问了一下寺院里面的常住。原来就是：
【则史公可法也。】
史可法先生，他在那个时代，刚好遇上明朝末年，流寇很多。那个时候流寇最有名的是李自成、张献忠这些流寇，他就是去奉命攻剿这些流寇。后来还拜南京兵部尚书，兵部尚书已经算是在军事方面最高的位置了。也确实，这些流寇他也整治得非常好，但是明朝气数已经尽了。最后清兵南下，史可法先生死守扬州，到最后连尸体都找不到。所以在梅花岭上，他那个墓，是把他身上的衣服葬在里面，他是壮烈牺牲了。而且连清朝的乾隆皇帝都追諡史可法叫忠正，很佩服他的气节。所以，左公在寺院里看到史可法先生。后来考试了。
【及试，吏呼名至史公。】
就点名点到史可法先生。
【公瞿然注视。】
就是看得很认真。其实我们可以了解到，左公当督学官，他出去看到人才念念都不忘。为什么看到人才念念不忘？念念不敢忘江山社稷，不敢忘国家民族。国家民族要能安定，最重要的要得真正有德行的贤才才行。所以孟子讲到，「为天下得人者谓之仁」，能够为团体、为国家不断的发掘人才、培养人才、成就人才的人是真正的仁慈之人。他那个仁慈不是只为一个人想，是为整个社会国家想。所以孟子这一段话很有道理，「为天下得人者谓之仁」。这段话前面又提到的是，「分人以财谓之惠」，尽力的用钱财帮助人，就是施恩惠给需要的人；「教人以善」，能够让人明理之后断恶修善，「谓之忠」。忠不是尽心尽力付出就是忠，还要能够善巧的引导亲朋好友转恶为善，这个才叫尽忠。所以《弟子规》讲的，「善相劝，德皆建；过不规，道两亏」。再来读读孟子这段话就很相应了，「教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁」。
今天假如您是企业的老板，能够用到一个完全没有嫉妒心，完全会欣赏、赞叹、支持别人的德行、支持别人的好事，你能用这样的人，你的团体就有福报了。他很厚道，他很善良，「方以类聚，物以群分」，就会聚很多跟他有一样度量、修养的人过来了。而我们从历史当中看到，像林则徐先生、范仲淹先生这一些圣贤人，他们常常都记录下来所遇到的这些官员，随时都有个记录簿，观察到这个人有德，记下来，一有机会马上推荐他们为国家出力。就是时时刻刻不忘推荐人才，不忘报效国家。好，故事讲完了。大家以后在企业里面要随时拿一本书，小口袋书，发现自己团体里哪一个人很好，记下来。对，不然我们故事听完了，「那个是国家的官员，我又不是官员」，那我们就学呆了。在所有的团体当中我们都要举贤才，这是对团体最大的贡献。
【呈卷。】
就是把他写的文章送上来。
【即面署第一。】
最后评史公第一名。可见得那个时候的国家是非常的紧急了，求贤若渴。而且左公看人也是很准的，对一个十八岁的年轻人有这么深的一种认识，不简单。所以「读万卷书，行万里路」，还要能够阅人无数，看对了人、用对了人，对一个国家、团体的帮助是非常大的。相反的，用错一个人，对团体、国家的伤害也会非常大。
【召入。】
就是把史可法先生请到家里。
【使拜夫人。】
因为左公是主考官，在那个时候考上的读书人要以主考官为师，有这个缘分，然后去拜师母，老师的太太，拜师母。结果当下左公就跟他太太讲：
【吾诸儿碌碌。】
我的孩子们都一般一般，比较平庸。
【他日继吾志事。】
以后，来日，继承我的志向、继承我的事业的。
【惟此生耳。】
要靠这一个学生了。所以这个『志事』二字，在《中庸》里面就有提到，「夫孝者」，能够很好的继承父母的志向，很好的成就父母的事业，把父母未完成的志向、事业把它接着完成，这个是孝顺。在历史当中我们看到的，武王、周公，把文王的德行、事业承传下来发扬光大，他们这个是尽到孝了。这个孝字再延伸，我们是炎黄子孙，我们怎么孝我们中华民族的祖先？你们怎么无辜的看着我？「为往圣继绝学」，继人之志，古圣先贤都是把天下、民族时时放在心中。我们有这一分心就是继人之志，继我们中华民族古圣先贤的志向。真心，《中庸》讲的「至诚如神」，至诚感通。大家现在有没有感觉头皮麻麻的？你这一颗真心发出来了，祖宗在天之灵冥冥中都在护佑我们。继人之志，述人之事。而古代的这些学子侍奉他自己的老师也当父亲一样看，也把老师的志向为自己的志向。我们看到孔子的弟子，七十二贤，都是以夫子之志为自己的志向。
所以从这一段话我们感觉到，英雄惜英雄，惺惺相惜。而今天我们是晚辈，假如能得到长辈这样的信任、赏识，我们要对得起这分信任，不能让他们失望。所以被人信任是动力，绝对不是压力。动力是觉悟、是承担，压力是烦恼，所以要转压力为动力。人的修养就在懂不懂得转念，转成积极向上的念，正念，不要转成烦恼的念。面对所有的信任都是鼓舞自己，都是激励自己。面对另一半的信任，面对孩子的信任、父母的信任，面对老师的信任，我们都是用这样的态度。
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