文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 （第十六集） 2010/6/26 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-028-0016
大家下午好！刚刚我们举了《德育古鉴．奢俭类》的故事，给我们很重要的启示。所以人有财富、有富贵，是他修来的。而人有财富，靠机缘、靠机会来了，但是人要用财用得对，用得能造福自己、造福后代，那就要靠智慧了。所以这个「奢俭类」的故事大家可以回去每一则都好好读一读，都很启发人。像两百一十页里面就有提到几个例子。像两百一十页倒数第三行，窦禹钧，我们之前都读过他的事蹟，《三字经》也提到他的风范，「窦燕山，有义方，教五子，名俱扬」。而他是有福之人，他的后代五个孩子都当大官，但是他们家的家道很好。「家无金玉之饰」，很俭朴，没有一大堆金玉的首饰，「衣帛之妾」，太太衣着也很朴实，不是穿得很豪华。「而赖以全活者不可胜数」，因为他们家的救济帮助而能够存活的家庭太多太多了。「斯真为善惜」，他能懂得珍惜自己的福报。「斯真为善用」，懂得善于去用自己的福报。
两百一十页的中间这里提到了，「无福消受，斯不可以享用」，就是人还是不能奢侈。「然则将为守钱儿乎？」就是当然也不要节俭到变成守财奴。「曰：积德以益福而已矣」，所谓的积德，能有更大的福。「盖格之所云俭者」，是节俭，「非鄙啬之谓也」，不是那种非常吝啬，不是这个意思。因为「鄙啬之极」，一个人吝啬到极点，「必生奢男」。大家注意去观察，您身边假如有那个吝啬得不得了，挺有钱的，他很容易生败家子。为什么？因为一个人吝啬到这种程度了，他的亲朋好友、社会有贫苦、有劫难的时候他也不肯帮忙，这个时候不只没有积福，他还折福，他见义不为，见死不救。这个叫积财伤道，积累财富，把他的良心都盖住了，伤了他的厚道，见死不救当然是有伤厚道。所以「积不善之家，必有余殃」，他必生奢男。
大家可以从自己身边的亲朋好友去观察一下。当然观察到了，明白就好，你不要到他面前，你看，你就是太吝啬了才会生这种儿子。到时候人家跟你过不去，别找我。我们看到这样的情况，是怎么样协助他，能够扩宽心量去行善；一行善，他的家道就能转。所以《尚书》讲，「天作孽，犹可违」，只要心能转善，家跟自己的命运都能转；但「自作孽，不可活」，不改掉这些恶习，命运就会愈来愈乖舛。
「固有祖宗锱铢积之」，这个很值得我们思考，他的祖宗是一点一滴积累起来的财富。「而子孙泥沙用之者矣」，就好像不把钱当钱，挥霍。有一句话讲，「成家犹如针挑土」，一个家族兴盛起来，都是祖先、长辈好像拿着针把土挑起来慢慢积，闽南话说俭肠捏肚，就是一点一滴积起来的。「败家」，败家子怎么败？「犹如水推沙」，就好像你堆了一个沙堆，那个海浪一拍起来，瞬间就把你卷掉了。大家看现在那个新闻，一些大企业家的孩子，出去搞个什么尝试，十亿、二十亿就没了。然后回来跟他爸说，爸，二十亿没了，再给我二十亿吧。钱不是他赚的，花得很不珍惜。所以「大凡人生而有些钱财，亦是前生种下些福分，不可不自惜，而又不可不自用」。所以对钱如何珍惜、如何去用，这就是人生的学问。所以接着讲，「其半菽不舍」，就一点点粮食都舍不得给人，这个不是真珍惜，应该要多布施。「矫奢暴殄」，暴殄天物，这个就「非用也」，不是很好的去用财富。所以接下来提到了窦禹钧，他这样子做就是真正会惜财、真正会用财，不糟蹋，又能够去布施给人。
所以「前辈有诗云」，古人有一首诗讲。「忽闻贫者乞声哀」，忽然听到贫穷的人在哀号的声音，饿得不行了。「风雨更深去复来，多少豪家方夜饮，欢娱未许暂停杯」，就是很多人都饿得快死了，还有很多人家在豪饮，吃喝烂醉的都有。所以接着讲，「嗟乎！岂特欢娱也。甚而腹胀膨脝」，就是吃到肚子都胀了。「呕吐秽藉」，很多人喝酒喝到烂醉，还吐。「思得少减涓滴而不能也」，想让他们省点下来给人还是很困难的。「故有富人一盘飧」，富家的人吃一盘的食物，「足供贫人七日饱者矣」，他那一盘花的钱就可以让一个贫穷人吃七天。「一席宴」，吃一桌菜，「足供贫人终岁食者矣」，他吃那一桌的菜可以让贫穷的人过一年。
所以「究之一人之下箸，曾无几何？」其实一个人拿着筷子能吃多少？「而谐狎之饕餐，婢仆之狼藉，总折算其一人之禄食也」。今天他有钱了，他吃这一顿，其实他也吃不了多少，然后他家里的人、朋友、佣人把它吃得精光，其实都算在这个人他的福报。「何如少存节省，多作几年享受」，甚至于是「旋行施济」，懂得去布施，「以留与子孙领用乎？」他去布施了，「不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计」，这个是有智慧的，会用钱。几百年过去了，这些圣贤人的家风还这么兴盛，都是有勤俭传家。而勤俭当中更重要的是救人于急难当中的仁爱心，「人饥己饥，人溺己溺」，去接济贫穷的人、困难的人。「昔甘矮梅先生通五经，从学甚众」，跟他学习的人很多。「其徒有为御史者谒之」，他的学生里面有当到御史的大官来晋见他。「留之馔」，甘先生留他的学生一起吃饭，而且是御史大夫，甘先生请学生御史大夫吃，「惟葱汤麦饭而已」，吃的是很清淡的食物。「因口畀一诗云」，这个畀是顺便趁吃饭的时候送他一首诗。所以这个不简单，连吃饭都在教育，厉害。
我们曾经认识一个朋友，他刚好有机会去跟一个大企业家见面。他心里想，这个大企业家底下这些有名的餐厅一大堆，今天一见面，可能福报现前。结果时间到的时候，这个大企业家拿出一个便当，来，两个人吃便当。他心里想，怎么差这么多？这个企业家跟他讲，「我基本上每天都是吃这个便当。」人家很节俭，而且他心里想的，我这个大家庭是几万个人靠我吃饭。他工作是为了这几万人的责任，不是为他个人财富的积累，他是活在道义当中的。我们可能都想，他们都是赚了钱赶紧去享受的，不是这样子的。
所以甘先生给他学生讲，畀一诗。「葱汤麦饭煖丹田，麦饭葱汤也可怜。试向城头高处望，人家几处未炊烟」，看看很多地方的人连米都没有，根本就没煮饭，还在挨饿。所以这个意义很深远，我们生活无虑的时候，也能够多关心这些贫苦之人。
好，这个是我们「勤俭持家」这个主题告一个段落。我们接着翻开《古文读本》一百一十七页。我们前几节课主要谈到的是父慈子孝，孩子如何孝顺父母，孝顺对我们有恩的长辈。紧接着是父慈，父母对孩子的慈爱，很重要的是要教育好下一代，包含叔叔、伯伯、长辈也都有教育好下一代的责任。我们举到诸葛亮「诫子书」，还有「诫兄子严敦书」，马援他当叔叔，都是有尽这一分责任。而父母在教育孩子当中还有一点很重要，就是要帮孩子找好老师，孩子能成就道德，父母的教导，以至于老师的教育，亲师配合非常重要。所以以前的为人父母者，为孩子找老师那是煞费苦心，所谓千里寻师，就为了给孩子找好的老师。
而在我们几千年的历史当中，也特别重视师道。在《礼记．学记》里面讲到，「师无当于五服」，老师的角色并没有算在五服之中。这个五服，我们之前在「陈情表」里面提到，「外无朞功强近之亲」，就是亲人里面分五个层级，斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，这五个等级。老师没属于这五服，但是「五服弗得不亲」，但是这五种亲属关系假如没有老师这个角色的配合，去教育下一代，孩子不懂道理，这五种亲属关系也不能够道义、和睦的相处。所谓人不学，不知道、不知义，要靠老师来教导。
而我们这个时代对于师道的感受比较不强烈。因为师者是「传道、授业、解惑也」，老师是教育孩子一生最重要的做人处世，解决他人生种种的疑惑，这是老师的本分。而我们这个时代比较注重知识的传授，道德的部分没有以前这么重视。而且知识传授之外，又很在乎考试的成绩。其实说坦白话，考试的目的是什么？考试的目的是要看学生学得如何，不是来攀比的，不是来满足名跟利的。所以假如都是用功利的心来传授知识，很难赢得学生打从内心的尊重。所以我们看到现在五伦，包含师道，都比较式微了。这个时候埋怨不得任何人。我们说五伦，父慈子孝，君仁臣忠，夫义妇顺，长幼有序，朋友有信。我们在这五伦当中，现在不能去责怪任何人，几代人没有学习伦理道德、因果教育。所以现在人没做好，正常；我们没做好，不正常。是不？公不公平？你们怎么没反应？学了都要把它扛起来！
人不学，不知道，他没学，还要求他，我们不就变苛刻了吗？所以当老师的人绝对不能去埋怨学生不懂，我们没教小朋友还怪他不懂？父母也不能怪孩子，我们没教他。领导也不能怪下属，我们没教他。君、亲、师这三个角色这么受尊重，同样的，他也有很重大的责任要去尽。所以，在师道当中，我们古话常说，「一日为师，终生为父」。因为以前当老师的人他是要开启人的智慧的，而这个人有智慧了，他的一生方向对了，人生幸福，以至于他世世代代子孙都有正确的思想价值观，所以值得人尊崇。我们接着几篇文章来谈师生关系，紧接着父子关系谈师生关系。我们举一篇古代师生的互动，我们可以感受到古代的师道。
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