二Ｏ一四净土大经科注 （第三七八集） 2016/10/5 英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区 档名：02-041-0378
二Ｏ一四净土大经科注 （第四回）第378集
又《优婆塞戒经》明三福田：㈠报恩福田，父母师长也。㈡功德福田，佛法僧三宝也。㈢贫穷福田，贫穷困苦之人也。供养此上三者，均能生福，故皆名福田。今经云「最胜福田」，表诸菩萨于种种福田中，最为殊胜故。《净影疏》云：「能生物善，名胜福田。」以能令众生，出生善根，故名为胜福田。因从善根复可生长无量诸福之果与善因也。至于「为世明灯，最胜福田」两句，应与下文「殊胜吉祥，堪受供养」作一气读，其义自见。「殊胜吉祥」，文殊大士圣号之涵义也。文殊即文殊师利。文殊可译为胜、妙、第一。师利可译为德、吉祥等。《大日经》称文殊为妙吉祥。文殊表根本智，乃七佛之师，故殊胜吉祥。今极乐诸菩萨，具文殊大士之智德，了了见自性。故为最胜福田，堪受一切人天之供养。
庚三、福慧庄严
【经】赫奕欢喜。雄猛无畏。身色相好。功德辩才。具足庄严。无与等者。
【解】又「赫奕」，「赫」者明也，「奕」者盛也。「雄猛」者，《法华经授记品》曰：「大雄猛世尊。」世尊断尽一切烦恼，大雄不怯，勇猛精进，故曰雄猛。《净影疏》云：「佛于世间，最为雄猛。」「无畏」者，于大众中说法无所畏惧之德。又《大乘义章》曰：「化心不怯，名为无畏。」于化度众生，无有怯懦之心，名为无畏也。「相好」，卅二相、八十随形好也。故知「赫奕」者，表菩萨威光明盛也。「欢喜」表内心自在，形容和悦也。「雄猛无畏」则既表菩萨之实德，勇猛精进，说法无畏。复显仪容，威神无比，大雄不怯。至于「相好」则专指身色。下曰：「功德辩才」，表菩萨具种种其它功德，与种种无碍之辩才。「具足庄严」则为总结以上之赞语。如来以福德智慧庄严其身。此诸菩萨具足智福之庄严，超逾一切世间。此乃极赞菩萨之真实功德，至为希有也。
己六、结成诸佛称赞
【经】常为诸佛所共称赞。究竟菩萨诸波罗蜜。而常安住不生不灭诸三摩地。行遍道场。远二乘境。
【解】三、诸佛共赞，表诸佛为作证明，同声称赞，正显大士德深。
「究竟菩萨诸波罗蜜，而常安住不生不灭诸三摩地」。「不生不灭」者，如《涅槃经》曰：「涅言不生，槃言不灭。不生不灭，名大涅槃。」又《维摩经》曰：「法本不生，今则无灭。」小乘依有余涅槃之理而观不生不灭，趋于偏空。大乘则从空入假，于有为之事相上，显不生不灭之理。当相即道，即事而真。故能终日度生，终日无度，日涉万缘，一心空寂。乃能于布施、忍辱等六度悉皆究竟，而仍安住于不生不灭诸三昧中，不失定意。「行遍道场」，于道场正行，无所缺少也。「远二乘境」者，唯依一乘法，究竟彼岸也。又《十住毘婆沙论》曰：「若堕声闻地，及辟支佛地，是名菩萨死，则失一切利。若堕于地狱，不生如是畏。若堕二乘地，则为大怖畏。」是故菩萨「远二乘境」。
戊六、总结实德无尽
【经】阿难。我今略说。彼极乐界。所生菩萨。真实功德。悉皆如是。若广说者。百千万劫。不能穷尽。
【解】「阿难」下，世尊总结极乐菩萨，真实功德，说不能尽。
二Ｏ一四净土大经科注 （第三七八集） 2016/10/5 英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区 档名：02-041-0378
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第八百七十六页倒数第三行，最后一句看起：
「又《优婆塞戒经》明三福田」，第一个是「报恩福田，父母师长」。要修福，知道什么是福，要怎样去修才真正能够得福报，增长福报？第一个就是孝亲尊师，这是根本的福田，所有一切福德因果，都离不开孝亲尊师。不孝顺父母，不尊重老师，这个地方的人就是没有福报。这是我们不能不知道的。你明白了，你到一个地方想在这里居住，先看看这个地方的人孝不孝顺父母，尊不尊敬老人、师长，如果有孝亲、有尊师，这个地方的人有福，福人居福地，这个地方地有福；如果对父母不孝顺，对老师不恭敬，这地方的人没福，就不能选择这个地方。这是恩田。
第二，「功德福田，佛法僧三宝」。我们今天讲宗教教育，这个地方有没有正教。世界上大的宗教信仰人数多，传承久远，几千年，信教的人多，讲经的人多，学习圣贤教诲的人多，这个地方是福地，福地福人居，住在这个地方的人有福报。如果没有宗教信仰，没有圣贤教诲。圣贤教诲跟宗教信仰意思完全相同，但是很多人不知道，误会了，认为宗教是迷信。中国宗教这两个字意思非常好，这个名词的意思，是人类主要的教育叫宗教，重要的教学叫宗教，尊崇的教化叫宗教，用中国这两个字来解释，就不会产生误会。这是功德福田，积功累德。有圣贤教导我们，有佛菩萨教导我们，有宗教教导我们，这就是佛法僧，称为三宝，看到中国这个名词，确实具足佛法僧三宝。
第三，「贫穷福田」，名词很明白的显示给我们看，「贫穷困苦之人」。我们要帮助他，要照顾他，你就有福报了。你能照顾贫穷弱势的人，将来自己年岁大了，就会有很多人来照顾你，果报就在当世，我们讲现世可以看到果报。讨厌老人的人，讨厌贫穷困苦的人，自己到晚年就不能够避免，要受贫穷衰老的痛苦。
念老告诉我们，「供养此上三者」，修学这三桩事情，「均能生福，故皆名福田。今经云」，我们这部经上说，「最胜福田，表诸菩萨于种种福田中，最为殊胜故」。世尊讲经教学常常提出三宝，三宝在福田当中无比的殊胜。世尊那个时代佛法僧纯净纯善，随着时代承传，佛法渐渐衰了，在佛教史里面诸位看到，有兴有衰。兴衰最重要的因素，就是这个时代，有没有真正修行的人，有没有真正学习的人。学习的人多，修行的人多，就兴旺；有研究的人，没有修行的人，这只有解没有行，兴旺不起来，但是还会传下去；如果行、解都没有了，佛法会在这个地区消失。这种情形，在这个地球上发生过很多次。尤其是现在这个时代，真正修行人几乎见不到。不能说没有，我相信有。真正修行人多半都找到深山，人迹罕至之处，那个地方清净，好修行。缘不成熟他不出现，缘成熟了他会出来教化众生。由此可知，什么时候缘成熟？欢喜佛法的人多，想学的人多，真正想依教奉行的人多，这就是佛法兴的缘。如果人不喜欢佛教，不喜欢研究经教，不重视修行，这个地区佛法就衰了。
我们要会看。要想自己生活过得平安，过得舒适，这些常识不能不懂。我早年在美国，居住时间多一点，我就看这个地区，民风从哪里看？我是从很现实的地方看，离婚率少，说离婚率没有很难看见，只能说是多少，离婚率少，犯罪率少，对于儿童、老人有妥当的照顾，我就看这三桩事情。这三桩事情都好，我们可以选择在这个地方居住，在这个地方建个小道场，自利利他。如果这三个条件都有问题，离婚率很高，犯罪率很高，老人、小孩没有人照顾，这个地方我就不选择，我不会在那里建道场。居住当然也一样。
所以种种福田里头有最胜的，最胜的就是宗教教育。宗教教育里面包括：伦理的教育、道德的教育、因果的教育、圣贤的教育，包括这四种。常年这个地区的人民，能够看到修行人，修行人是我们的榜样，能够听到这个地区有人在这里教学讲经，这是个好地方，末法时期稀有难逢。我们要遇到，就要留意，真正是高僧大德，我们要有缘亲近，为什么？佛说了这是最胜福田。我们要想求福，要想得福，那就不能离开这个地方。
风水不重要，境随心转，要明白这个道理。古人有所谓，天下风水好的地方都被这些和尚、道士占去了。我们听这个话如何感想？圣贤书多读了几部，看法就不一样。大乘教里头佛常常告诉我们，境随心转。这句话重要。境就是环境，居住的环境，风水，随着人心转，人心善，风水三年就会变得很好；如果这个地方居民不善，这个地方风水很好，三年之后就变得很坏。由此可知，我们的用心、言论、造作关系很大，如果心向善，言善，行为都善，不善的风水，你在这里住上三年，风水就变过来了。风水随着人心转，这个道理不能不知道。
《净影疏》里面说：「能生物善，名胜福田。」不但生人善，所有一切动物、植物都善，这是殊胜的福田。所以你要细心观察，这个地方能不能做为修行道场，能不能做为弘法的道场，修行要摆在第一位。修行必定弘法，弘法未必真修行，这个不能不知道的。所以修行道场才是第一，弘法是其次。殊胜的福田。下面念老给我们说的，「以能令众生，出生善根，故名为胜福田」。殊胜的福田。「因从善根复可生长无量诸福之果与善因」。所以说它叫胜福田。「至于为世明灯，最胜福田两句，应与下文，殊胜吉祥，堪受供养，作一气读」，这四句要连在一起，你念下来意思就明白了，「其义自见」。
下面有一句，末后的这一句，『殊胜吉祥』，吉祥是文殊菩萨圣号的含义，文殊就有吉祥的意思，文殊就是文殊菩萨。文殊，这是梵文，可以翻成中国的意思，翻为胜，翻为妙，翻为第一。师利，可以把它翻成德，翻成吉祥。所以《大日经》里面「称文殊为妙吉祥」。「文殊表根本智」，根本智就是惠能大师开悟的时候所说的「何期自性，本自具足」，具足什么？具足无量智慧，这就是根本智，无量德能，无量相好，实实在在具足遍法界虚空界，能生万法。诸佛如来在不在万法里头？在，阿弥陀佛也在，观音菩萨也在，万法里头包括他们，万法里头也包括我们，这一切众生，有情的，无情的，山河大地，统统是自性本自具足。
自性遇到缘它就现，没有缘它就不见了。它不现，不能说它无；它现，不能说它有。大乘经上讲这桩事情，真的是千经万论，佛菩萨时时刻刻提醒我们。这就是看破，看破什么？真正把事实真相看清楚了，事实真相是一切法都不可得，《般若经》里头所说的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。不能不知道，不知道你就放不下，放不下佛的门你就进不去，必须身心世界万缘放下，你才能进佛门。不但世间法不能执著，要放下，佛法也得放下，才能进大乘之门。世间法都放下了，佛法没放下，佛门进去了，进的小乘，不是大乘。大乘怎么样？「法尚应舍，何况非法」，那个法就是佛法。佛法因缘生，它不是真的，因为众生迷了，佛帮助众生破迷开悟，讲经说法，所以那个法是工具，等到他一开悟，这东西就都丢掉了，就不要了，没开悟的时候管用，开悟的时候不管用了。经上说得好，「法尚应舍，何况非法」，你才能得大自在，你才能得大智慧，你才能得大神通。
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