幸福人生讲座（第三梯次） 蔡礼旭老师主讲 （第十集） 2005/8/3 台湾中坜善果林 档名：52-137-0010
诸位朋友，大家好！我们刚刚是提到释迦，仁慈的意思。而这份仁慈的态度不只推己及人，还要推及万物，那你的心量就非常宽广；而心量宽广，慈悲、仁慈可以化解毒素。你看SARS来了，你很有仁慈、慈悲心，这病毒到了你的体内都会受你影响。在治病的过程我们也可以看得出来中西医的态度、方法不一样，中医叫解毒，西医叫什么？杀毒。你看光是一个方法、心态不一样，延伸出来结果一不一样？迥然不同。相同的，人生是用一个竞争的态度，还是用一个互助、爱人的态度，走出来的世界那是迥然不同。一念之差，你的人生状态完全不同。
我们走解毒还是走杀毒？诸位朋友，人的一生当中只有一个敌人；敌人不在外，你要杀外面的敌人，杀到最后杀不完的，是不是？一个人脾气很不好，看到这个人就发脾气，「好，我不看到他就好了」。好了没有？走到哪依然自己的这种瞋恨心愈来愈严重，不可能因为外面的事物消失你就好了。人生只有一个人是敌人，就是自己的习气。这一生也唯有一个人跟你并肩作战，无时无刻跟你在一起，谁？自己的真心，自己的法身慧命。有了这份明白，我们了解障碍不在外，跟所有的万物就不是一种对立、不是一种消灭，是化解。
中国人太明白这个道理，「冤家宜解不宜结」，你常常要消灭他，到头来他一定会报复回来，冤冤相报就没完没了；应该化解，用慈悲心化解、用宽容的心化解。所以中医面对体内的一些毒素都给它台阶下，给它管道疏通出来，不跟它冲突。中医的学问跟中国文化圣贤的教诲那是一模一样。能化解，一来自己的心胸开阔了，能化解就好比自己的免疫系统经历了一次磨炼，也提升了，所以是解毒。
另外比较功利的思惟，就是马上要把毒杀光，叫杀毒，毒杀完了吗？我们看到抗生素一代接着一代发展，愈来愈厉害，病毒减少了吗？为什么抗生素愈来愈厉害，种类愈来愈多？因为病毒不断的提升、不断的突变，你要杀它，它有求生的意志，到头来抗生素没杀死病毒，杀死了谁？长期服药的人到头来肝出问题、肾出问题。那一股怨气、那一股杀气，回过头来杀到谁？自己。
我们看人类的杀气，用在病毒上，以至于用在所有的动物上，这一股杀气最后回到谁身上？天道好还！你给出的是仁慈之气，收回来的就是人家和顺、祥和的对待。你处处以自己为中心，我要的东西谁都不能动，我要青菜，谁都不能给我动，我要玉米，谁都不能给我动，看到这些虫来吃点，我们非常的吝啬，把牠杀了，或者喷农药，要置牠于死地。你要置牠于死地，牠求生意志愈强，农药从喷一种，再来喷两种；现在两种我看也不行了，得喷三、四种。很强的农药加在一起，虫愈来愈厉害，但是人的身体怎么样？愈来愈糟，因为三餐服毒。所有这些动物又吃着这些有农药的蔬菜、水果，吃了以后又积存在牠体内。所以不是吃素的人农药多，吃肉的人体内的农药比吃素的人更高。比方你吃牛，这只牛一天又吃了多少农药进去，然后你再吃牛，照单全收；这些农药没喷在虫上，喷到谁身上？喷到自己的身上。
人生非常微妙，所有的人事环境、物质环境就好比一面镜子，你对人笑，他就对你笑，你对万物是杀害，回回来的也是那个杀气。我们要抉择如何对待万物，「上天有好生之德」。我们善果林不喷农药，长出来的植物数量是其他地方的好几倍，一棵瓠瓜，瓠瓜国语怎么讲？一个季节长下来，吓死了，我看那位菩萨他去采的时候都是推一台那种推车，每次采完都是满满的。上次从一个佛七打到下一个佛七都没吃完，还送到附近的一些单位去。你看，才一棵，产量那么大！因为你善待它，它也善待你，这叫爱人者人恒爱，爱物者物恒爱之，上天有好生之德。
万物之中，不止是人跟人是万物，人跟一切动物，以至于人跟一切的植物，都是可以交感。而万物之间要相感凭的是什么？「万类相感，以诚以忠」，这里这句话有一个前句，前句是「造物所忌」，造物天地所忌讳的是什么？「曰刻曰巧」。刻薄伤天德，然后想很多机巧要设计别人、要陷害别人，要利益自己的私欲，这是造物所忌。因为天地无私，「天同覆，地同载」，平等供养万物。大地以至于天地之间雨水它没有私心，下雨的时候有没有说某一棵榕树我交情跟它比较好，给它下多一点，有没有？没有，很公平。是随着每个万物自己的根性来吸收，它的树根比较深、比较广，它吸得多；小草的根比较浅，它吸得少。小草假如吸多了，可能自己都淹死了，这不是天地私心，是个人自己的根性去领受、去吸取。刻、巧都是以自私自利为出发，这是造物所忌，这也折自己的福分；你的言语行为跟天道相应，你就增福增寿。万类相感最重要是真诚、忠诚，这个忠是心不偏，不偏颇、不偏私，忠。当你用这样的态度面对植物，植物的生产特别好，连昆虫都会感动。
有一个农夫他种的是橘子，一般生产的过程每一颗橘子都会被吃，吃了以后他又很难卖，他本来想要喷农药，可是想想这样又杀生，杀生又折自己的福。他就用真诚的心跟这些昆虫沟通，说我这一区给你们吃不要钱，你们尽量吃没关系，这一区我必须要做生意维持生活，植物长得好，你们每年都有得吃，你们要吃就到这来。从那以后，这一块被吃得很痛快，其他地方很少有虫去吃。为什么他能转这个境我们转不了？不在外，在真诚心。
有一个外国孩子他年纪不大，还没读小学，家里来了很多苍蝇，一般家长一定会去买一些黏苍蝇的或者杀虫剂，要杀这些苍蝇。这个孩子很天真、很善良，他写了一篇文章，上面写到，他说「苍蝇朋友（你们可以写苍蝇菩萨），苍蝇朋友，我很希望你们过著幸福快乐的日子，希望你们子孙昌盛。但是这是我的家里，假如你们进来就干扰到我家里的生活，我的父母很可能会把你们杀掉。假如我们有吃剩下的东西，我以后都端出去给你们吃，你们要赶快离开我的家，不然你们会有生命危险」。写完以后就把它贴在窗户，然后画一个箭头「请往这里跑」，把窗户打开来。这都是事实，不是假的，外国的小孩。结果不到一天的时间，这些苍蝇都跑掉了。小孩的心单纯、真诚。我们大人要用这个方法以前，脑袋里先有一个念头「真的还是假的，真的可以吗？」你起了这个念头有夹杂了，不诚、不忠就很难有这样的感应。
卢叔叔他们家我去过几次，已经住了三十多年的房子，看起来一点都不旧，因为他非常爱惜每一个东西。卢叔叔有一个心法，我现在告诉你们，叫「一切皆恭敬」。其实这个我们学过没有？早就学过了，儒家《礼记》开篇「曲礼」，第一句「曲礼曰：毋不敬」，没有一个人事物不恭敬。你真正有这种心态了，「诚于中，形于外」，你所有的言谈举止都在圣贤的道中，这是从根本学起。
佛家也教我们普贤十愿，第一愿「礼敬诸佛」，诸位朋友，谁是诸佛？「情与无情，同圆种智」，一切人是诸佛，一切动物、植物是诸佛，一切矿物也是诸佛。你面对所有的人事物，统统从真诚的心出来，你过的是什么生活？普贤菩萨的生活。所以爱惜物品的人，在我身旁有一些长辈确实很节俭、很爱整洁，穿了一套旗袍出来，看起来还很亮丽，我们问她说这个衣服什么时候买的？她说这是三十年前年轻时候穿的；她都五十多岁了。爱物者物恒爱之。
我到台中李炳南师公的纪念馆参观，在纪念馆里面有一个柜子摆的是师公穿过的衣服。师公的内衣、袜子都是补了再补，人家送他的新内衣、袜子，顺手就送给学生、朋友，自己很节俭；但是他穿在外面的这些唐装、礼服都是非常的整齐，非常的洁净，看起来还很新。我们一问，那衣服都已经四十年、五十年以上的年龄了。为什么穿了这么多年依然这么整洁、这么干净？为什么我们自己穿的衣服二年、三年就破了，甚至于脏了？所有境界都从哪里出来？从我们的心出来，万法唯心。
卢叔叔很爱惜他的房子，有一次有个出家法师到他们家去住了一晚。刚好卢叔叔先洗完澡，这位法师要进去洗，进去以后又走出来，他说你刚刚有洗澡吗？你洗完了？但是我走进去地是干的，浴缸是干的。诸位朋友，浴缸是干的跟浴缸是溼的有没有一样？不一样，你浴缸每次洗完都擦干，十年过去了它还很新；你洗完澡以后统统溼答答的，慢慢你的浴缸就会有一些痕迹，慢慢就旧掉了。所以物品能使用多久是人自己决定的。
诸位朋友，当我们在擦拭这些物品，恭恭敬敬很爱惜，人的心性就在这一举手一投足当中提升上来。什么时候修道？不是经本打开叫修道，一切时、一切处都在修道。我们经典当中说「是心是佛，是心作佛」，我们的心何时作佛？不是念佛的时候作佛，是处世待人当中时时觉悟，时时仁慈、真诚，以至于自己独处的时候还是保持着那份恭敬。你自己独处，还有天地鬼神，还有一切的物品都在；你自己独处的时候，没人看到，东西都乱放乱扔，请问我们的心是提升还是堕落？
一个人要开智慧，禅定是前方便，禅定从哪里修？从「动物归原」。任何一个物品，「置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽」，你东西拿了就乱放，到时候要用，全家又要翻箱倒柜。你看很多小朋友要出门，哪一样东西忘了带，开始全家总动员，找了半天找不到，孩子还大发雷霆，「迟到了，气死我了！」当父母的还像奴婢一样，还在那里鞠躬尽瘁，死而后已。
生活没有秩序，生活习惯不好，佛法能不能成就？他在生活当中常常是急躁，常常是混乱，他的心在这十几个小时都在堕落，然后一遇到晚课的时间，他马上很用功，打开《阿弥陀经》念一遍，打开四十八愿念一遍，然后又念了半个小时佛，他觉得很安心，我今天终于缴作业了，离开做功课的讲桌心又乱了。其实讲坦白话，他那半个小时的佛号能定下来吗？那是不可能的。你看以前禅宗，人家去参访禅宗高僧，怎么修禅？坐；怎么修禅？喝茶；怎么修禅？吃饭；怎么修禅？睡觉。心能时时保持不散乱，心能时时恭敬、时时真诚，无时无刻不在修道。
这些明白、这些体会，卢叔叔给了我相当大的启示。我们说不杀，不杀叫不恼害，恼害就是有人因我们而生烦恼，我们都不愿意。你看这样的态度，那是仁慈到根本上，你连言语、行为都不让人生烦恼，有没有可能杀害他？那根本不可能。有一次在澳洲的时候我先洗完澡，我出来以后卢叔叔走进去，他对我讲，他把我叫进去浴室里面，他对我讲，他说你想学我才教你。因为我们学佛的人也很怕跟人家结怨仇。老和尚曾经讲过，二十岁前的人可以讲；二十岁到四十岁的人不能明讲，要旁敲侧击，点他一下，讲个譬喻。「关关雎鸠，在河之洲」，讲鸟干什么？让人反省一下，连鸟都这么有贞节，那么重恩义、道义，我们人可以比不上鸟吗？所以你看《诗经》为什么这么多昆虫鸟兽的名称。那是因为对成人讲话，他年龄大了，直接说「你这里不对、那里不对」他不高兴，不跟他结怨仇，用这些万物的精神来提醒人做人的道理。从这里我们看得到圣贤人用心良苦。二十岁到四十岁要用点的，点得懂他就得利益，你又不跟他结怨，点得不懂，下次再说。
四十岁以后？不能点了。诸位朋友，我们听经、听课要记住，要「离言说相、离名字相、离心缘相」，你不要听完以后，脑子里留一个「四十岁以后不能劝，这是蔡老师说的」，所以你身旁所有四十岁的人你都不劝了，这学呆了。我们要学它的本质、它的意义。为什么说四十岁以后的人不劝了？根源在四十岁以后的人普遍比较执著！有没有可能四十岁很单纯的？有没有可能？有，我就遇过。已经五十多岁了，我跟她一起做事，一起修学，我都觉得她只有十八岁。真的有，她很单纯，她那份少女的一种情怀还留到现在，因为没有婚姻的磨难。不是磨难，对不起，讲错了，没有婚姻的磨炼，没有婚姻的历练，她还保持那份天真。这样的人能不能劝？那当然可以，还可以直接讲。
刚刚讲二十岁的人可以劝，现在有很多十五、六岁的孩子，你一讲他，他就用白的部分看着你，有没有？讲不得！不能讲。你跟他讲了他会跟你结怨仇，这个时候你也要调整，要抓起本质，不能听呆了。太多人听佛法、听圣教没有活用，没有抓到根本的精神，学儒变成书呆子，学佛变成什么？佛呆子。我没讲，你们也没讲，你们都很厚道。
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