幸福人生讲座（第三梯次） 蔡礼旭老师主讲 （第六集） 2005/8/2 台湾中坜善果林 档名：52-137-0006
诸位朋友，大家下午好！我们早上讲到君子有九思，「视思明」，一个人所见到的一切人事物，心里要明白，要能判断是非善恶，要能判断来龙去脉，才不会活得糊里糊涂，不会下错很多的判断、很多的决定，这是「视思明」。第二个「听思聪」，我们每天听到这么多的言语，也要有判断的能力去分辨好坏，分辨说话者的存心，这是「听思聪」。
再来「色思温」，「色」是指容颜，我们也说到了，「色」最好的榜样可以用一句《论语》当中的话，弟子对孔老夫子的称赞，「望之俨然，即之也温，听其言也厉」。人与人相处，容貌是第一个印象，有一句话也是这样提到，「脸上无瞋供养具，口里无瞋出妙香」，光是我们为人的态度，脸部的态度，以及言辞，都已经在落实「广修供养」，而脸部的表情以及所说的言语，却是人与人接触最频繁的。
我们从这里也体会到，一进入传统的佛寺建筑，昨天我们也提到儒道释三教都是教育，不是宗教，连所有的建筑都离不开，不止是建筑，雕刻、绘画都离不开教育大众。我们进入山门，最先看到的是天王殿，天王殿的正中间坐了一尊菩萨，弥勒菩萨。因为弥勒菩萨在中国南宋时期在东土示现，示现的模样是一个出家人，我们常说的布袋和尚，宋朝以后弥勒菩萨的塑像就大半塑成布袋和尚的样子。
我们看到布袋和尚的长相，肚子很大，耳垂很长，脸上时时都挂著笑容。一个人学习要善学，当我们看到弥勒菩萨的塑像请问给了我们人生什么启示？诸位朋友，什么样的启示？先看到菩萨的面容都是笑口常开，他是「笑开天下古今愁」。人与人的矛盾、冲突、对立时时都有，但是只要能够宽恕、宽容，那份笑容可以化开多少的冲突，所谓一笑泯恩仇，冤冤相报是没完没了。又看到布袋和尚的肚子很大，那是告诉我们为人处世要有肚量，大肚能容天下事，带着一份宽恕、宽容的态度去与人相处。当我们的肚量够大，任何事情都能包容、都能体谅，就没有所谓看不惯的事，没有所谓接纳不了的人。诸位朋友，在我们的心中还有没有人接纳不了？在我们的心中还有没有讨厌、恨的人？假如还有，那我们就要时时想到弥勒菩萨的尊容，提醒自己要扩宽心量。
昨天也提到老和尚很多的墨宝都是几十年来人生的智慧，我们边抄要能契入那样的心境去处世。其中有一段应该大家也都耳熟能详，「日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事」、「顺逆皆佳境，恶善咸良缘」、「若能转物，则同如来」。假如一个人能够时时保持「日日是好日，时时是好时，人人是好人，事事是好事」，他过的是什么生活？那是佛菩萨的生活。诸位朋友，我们什么时候过佛菩萨的生活？以后再讲。修学佛法我们要很清楚明白。
「大雄宝殿」，谁是大英雄？大英雄不是击败别人，「欲胜人者先自胜」，真正的强者是谁？不是去击败别人，而是能够战胜自己的习气、自己的坏习惯，那才是真正的大英雄。要战胜自己的习气就要了解我们有哪些习气、哪些烦恼。佛陀在《华严经》就给我们点出来，「一切众生皆有如来智慧德相」，这些智慧、德能本来就具足，现在为什么我们用不出来？但因妄想、分别、执著而不能证得，我们修学就是要断这三个烦恼，妄想、分别、执著。
现在告诉我们要过佛菩萨的生活，我们下一个反应就是「不可能，我是生死凡夫」，这个念头有没有办法领受经教？你已经先分别了，再加上执著。我们要领受这些教诲，直下去承担，老师怎么教我就怎么去做，往这个方向去做；不要一开始还没做就已经自我设限，打退堂鼓。我们遇到境界要历事炼心，而这个历事炼心的过程是要提起觉照，提起正知正见，不是提起「我不行，我不能，我是凡夫」。这样的念头对自己有没有帮助？我们不是骄傲，我们是要往佛菩萨的方向不断去迈进，而不是还没走以前就已经自己退回来了。
「圣狂之分，在乎一念」，这个念头我不分别、不执著，提起的是圣号，提起的是佛菩萨的教诲，你当下是往「狂克念则作圣」。而你这个作圣能不能从一秒钟到一分钟，再突破到一天、一个月，让这正念分明不断的延长，就在这一念的功夫不断的去提升。你每一念都兵败如山倒，那怎么可能会进步？在修学的过程有一句话最重要，「不怕念起，只怕觉迟」，很重要！
修学的过程我们要有一个态度，佛菩萨怎么讲，圣贤怎么讲，师长怎么讲，你就老老实实往这个地方去走、往这个地方去努力，不可画地自限；我们画地自限，圣贤、师长的一片好意我们又当面错过。冉求，夫子的一个学生，有一天跟夫子讲到：夫子，我不是不推崇、不是不仰慕您的道德、学问，「非不说子之道，力不足也」，我实在是能力有限，学不上去。夫子接着跟冉求说了，「力不足也，中道而废」，什么叫力不足？是努力到一半才觉得做不下去，这才叫力不足。可是你现在连走、连努力都没有，就先说我力量不够，这不叫力不足，叫画地自限，夫子告诉冉求，「今女画」，你自己设限，不相信自己。
所以入了佛门最重要的一点，要先相信自己，就像《华严经》上提的，「一切众生皆有如来智慧德相」，信己，「人之初，性本善」，信己有无量的智慧、德能，从这里出发。诸位朋友，你相不相信自己本来成佛？相不相信自己有一个本善的心？相信。从声音来看是不大相信。相不相信？相信。相信是现在大家异口同声的说相信，假如境界来的时候又不大相信了。坚持相信。好，因为相信自己才能真正相信别人。「欲知人者先自知」，我们对自己的人生真相都不了解，还说对人很清楚、很明白，那也是不可能，连你朝夕相处的自己你都搞不清楚，又怎么去看清别人？
刚好有一次，我在念师范院校的时候，老师出了十二道题目，我们那时候是上教育哲学，十二个题目让同学分组来讨论，一组四个人。讨论的题目很广，里面比方还有研究星座、研究西方一些教育的书籍，很多的题目。东西方思惟方式差异挺大的，像一些教育的书籍写的是洋洋洒洒一大本，西方推为教育的鼻祖。但是在我了解他们的身家背景以后，我连看都不想看他的书；这不是傲慢，他写的是儿童教育的书籍，可是他却不抚养他的孩子。这种情况在中国人的世界里面你听不听他讲？为什么？说一套做一套，这个根本不可能在中国文化里面生存；不要说不能生存，会被骂得半死。但是西方不一样，他是崇尚言论自由，讲得有道理我们就听。学问重在力行，重在契入，他连做都没做到，你听他干嘛。
就像一个国家的领导人假如去搞外遇，然后又要告诉他国里面的子民，「你们要注意两性关系，你们夫妇要有忠诚」，你听不听？《大学》讲的「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。」你是国家的表率，你都做出坏榜样，哪有天下人还听你话的道理？假如一个国家的领导人处处跟人家打仗，不听我们的话我们就打他，打完以后回到自己的国家，告诉他的人民：「诸位小朋友，我们做人要讲和平、仁爱，不可以乱打人」，你听不听？保证这个国家的下一代很暴力，因为他不了解教育的核心在哪？
当中国人很幸运，太多的真理其他的民族连根都还没找到，更何况是枝叶花果，中国人早就把人生如何幸福美满的枝叶花果都实践了，根本也找到了。教育的根本在上行下效，德行的根本在孝道，「夫孝，德之本也，教之所由生也」，你都知道根本，都知道下手处。现在重视德行教育是全球性的风潮，问题是太多的民族国家他还找不到德行的根在哪，他开始花大把大把的钞票去教育他的小孩，教育他的下一代，但却不了解如何「本立而道生」。
师长曾经这样跟我提醒过，在现在这个时代，任何地球上哪个地区发生严重的冲突，都有可能造成全世界的灾难。哪边起了冲突，突然有颗原子弹「咻」炸了下来，很可能全球都会殃及，假如把地球轴线炸歪了，全球气温会起大变化。在这个已经进入地球村的时代，村是什么？很接近，现在从我们这一头到地球对面的那一头是最远距离，多久就能到了？多久？可能十多个小时就到了。以前没有飞机的时候，你从这个村庄要走到另一个村庄都要走半天。
现在已经进入地球村的时代，既然是村，代表息息相关，我们有责任让全球的人都能接受到圣贤的教诲，因为「人不学，不知道」，他没有学过，你不能怪他。我们已经学会的人而不教，那是不义！哪一个国家错了？拍拍胸脯「是我们错了」，我们没有把《弟子规》教他。你看全球那么多战争，因为他不了解一句话叫「势服人，心不然；理服人，方无言」，那你要告诉他。你看一句话《弟子规》就解决掉了，让他明白这个真相。
有一个对高中生的心理测验，八千多个人，测验结果，百分之七十一的孩子作过弊，百分之六十八的孩子打过人，百分之三十四的孩子（中学生）在超市里面偷过东西。这个问卷最后还有一题，「你觉得你的人格很高尚的」占了受访者当中的百分之九十六。诸位朋友，你从这个数字又「视思明」了什么？又看懂了什么？七十一作弊，六十八打人，百分之三十四偷过东西，但是这群中学生有百分之九十六认为他的人格高尚，请问这群中学生的做人处世标准谁定出来的？谁定的？他自己，他是天王老子。请问他这个态度跟谁学的？现在所有为人父母，长一辈的人，心中没有一把做人处世的尺，统统顺着自己的习性做事，马上传给下一代，这样传个二代、三代，天下大乱。我们必须要很有警觉性。
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