二零一四净土大经科注 （第三五Ｏ集） 2016/7/11 英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区 档名：02-041-0350
《二Ｏ一四净土大经科注 （第四回）》第三五Ｏ集经文
第八三一页 末2 「大势至菩萨」。 至 第八三三页 第4 同生极乐也。
「大势至菩萨」。菩萨之大智大势(力)可至一切处，故名大势至。据《首楞严经》，大士「以念佛心，入无生忍」；「不假方便，自得心开」；「今于此界(娑婆)，摄念佛人，归于净土」。与观世音菩萨，同为阿弥陀之脇士。《观经》曰：「以智慧光，普照一切，令离三途，得无上力。是故号此菩萨名大势至。」《悲华经》曰：「由汝愿取大千世界故，今当字汝为大势至。」又《思益经》曰：「我(大势至菩萨)投足之处，震动三千大千世界及魔宫殿。故名大势至。」《观经》又云：「此菩萨(大势至)行时，十方世界一切震动。当地动处有五百亿宝华，一一宝华，庄严高显，如极乐世界。」故《大日经疏五》曰：「如世国王大臣，威势自在，名为大势。言此圣者(大势至)，以至得如是大悲自在之位，故以为名。」又《观经》谓大士「于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。余诸身相，如观世音，等无有异」。
庚三、因行殊胜
【经】此二菩萨。于娑婆界。修菩萨行。往生彼国。常在阿弥陀佛左右。
【解】此二菩萨皆是在此娑婆世界，行菩萨道，往生极乐。为十方人民示此典范。普愿众生，求生净土。
庚四、利乐十方 分二 辛一、双明随心利乐
【经】欲至十方无量佛所。随心则到。现居此界。作大利乐。
【解】「现居此界」，此界者，即此娑婆世界。因与此土众生因缘深厚故。「作大利乐」者，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，同生极乐也。
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第八百三十一页，倒数第二行看起：
『大势至菩萨』，「菩萨之大智大势（力）可至一切处，故名大势至」。念老给我们做出最简单的解释，为什么叫大势至？菩萨有大智、有大德、有大能，这就是大势的意思。他有大势力，可以至一切处，这个一切处就是虚空法界十方三世，没有他不能到达的。为什么？菩萨，实际上都已经成佛了。观音菩萨前面介绍，久远劫就成佛，大势至菩萨也不例外。所以他们明心见性是明究竟的心，见性是见圆满的性，没有丝毫欠缺，是这个意思。如果不是古佛再来，明心见性有时候还差一点，不能说是究竟圆满。他成佛之后用菩萨身，这是一个道场只有一个老师。极乐世界的道场，主持这个道场的人是阿弥陀佛，不能有两尊佛在一起，不能。其他的诸佛如来，如果要发心帮助阿弥陀佛，都用菩萨身分，也有用阿罗汉的身分，也有用人天的身分，不一样。
像我们这个地球上，在这个时代里面，释迦牟尼佛他虽然不在了，离开我们，但是他的法运有一万二千年，这一万二千年，释迦牟尼佛是教主，这个世界也不能出现第二尊佛。所以有很多人说弥勒菩萨已经成佛，这是错误的。弥勒菩萨什么时候来成佛？必须释迦牟尼佛的法运终结。佛的法运不是很长，一万二千年。现在，释迦牟尼佛去我们到现今，大概是三千年，中国历史上所记载的。外国人所记载的，认为是二千五百多年，跟中国人计算大概相差六百年。到底哪个是真的，哪个是假的？这个无需要去考察。为什么？这不重要，重要的是他经典今天存在，我们看到经典，如同看到本尊释迦牟尼佛没有两样，认真依着经典修学，就是释迦牟尼佛的弟子，这个重要。
至于佛说的一切经，现在流传在世间，有中文翻译的，还有巴利文翻译的，有西藏文翻译的，主要这三大语系。翻译的人不一样，翻译的经是一样的。这些翻译的经对照来看，像《无量寿经》，在中国曾经翻译十二次，也就是说它有十二个版本，每一个版本并不完全相同。这是什么原因？佛当年讲经没有教材、课本，佛是用口说出来，大众是用耳朵听进去。一直到佛入般涅槃，离开我们，这个时候，佛的弟子们知道佛不在了，佛四十九年所说的一切经，当时没有记载，怎么办？所以才有结集法藏。结集法藏用什么方法？用复讲。阿难记忆力好，这是个天才，他能听一遍一生都不会忘记，有这个本事。所以大家就推选阿难尊者升座，把佛所讲的经重复讲一遍，由五百阿罗汉作证，听众是五百大阿罗汉，都是佛的弟子。这五百个人听阿难讲，阿难讲出来大家都承认、都没有疑惑，说阿难说得不错，就把它记录下来。这经典是这么来的，阿难复讲的。如果当中有一个阿罗汉说，阿难，这一句话我好像没听佛说过，就得删掉。取信于后人，让后代的人看到佛经，能生起信心、生起恭敬心，不能毁谤。
可是阿难结集经藏，到我们现在二千五百多年，我们就西方人的说法。这二千五百年当中有翻译，最明显的是从梵文，以前都是梵文，翻译成中国文字，大乘。小乘，中国经典里面也很完备。早年章嘉大师告诉我，那时我初学佛，小乘巴利文的《大藏经》，跟我们中文《大藏经》对照，大概它只比我们多五十几部，差距很小。全部的将近三千多部，三千多部，我们比它只少五十几部，这就很完整，很难得了。大乘经全到中国来了，南传小乘没有。藏传的有大乘、有小乘，也相当丰富，毕竟西藏距离印度很近。在那个时代交通非常不方便，从西藏到印度，比到中国内陆来容易太多了，所以流传到西藏的不少。现在藏文经典跟我们中文经典来比较，也不完全相同，有些他们有我们没有，我们有他没有。在过去曾经做过翻译，中国有很多东西他们需要，翻译成藏文，少部分藏文经典也能翻成中文。这就是说明所传的不一样。
我们学佛的人对待这桩事情，应该是什么样的心态很重要，一定要尊重。古时候翻经的人，选择经教的人，都是大修行人，都是大成就的人。大成就，明心见性，见性成佛。大修行，都是菩萨，都是罗汉。我们的智慧、善根、福德、修养都不如人，我们对他们翻译经典、传播经典、教诲经典，我们要尊重，我们不能毁谤，不能有异议。经典世尊说得很多，《金刚经》上说得好，中国人喜欢《金刚经》，这部经分量不多，五千多字，自古以来读书人几乎没有不读《金刚经》的，经上告诉我们，「法门平等，无有高下」，我们要记住。什么叫平等？每一部经，每一个方法，都可以帮助你得定，都可以帮助你开悟。
古人教导我们的，这个方法好极了，世世代代都有人依照这个方法成功，那就是「一门深入，长时薰修」。学佛法只能学一门，八万四千法门你只能学一门，你喜欢哪一门你就学哪一门，由我们自己选择，门门都能帮助你开悟。不能学多，为什么？学多就杂了乱了，不能开悟。一门，专注，容易得定，容易开智慧，道理在此地。一定要相信，一定要遵守。修学的方法，「读书千遍，其义自见」。这本书从头到尾，你把它念上一千遍，一天十个小时，像这样一部经，《无量寿经》，不必念注解，就是念经文，初学，大概从头到尾念一遍要两个小时，十个小时就是念五遍。半年经念熟了，速度就快了，大概念一遍一个小时。一年之后，不需要看经文也能念，念熟了，大概念一遍，从头到尾念一遍，半个小时就够了，十个小时念二十遍。二十遍还是十个小时，以时间为标准，每天念二十遍，念上一千遍，其义自见。为什么？从定自自然然开智慧，你把这个经从头到尾你都明了，你能够讲了。这是说明一桩事实，就是佛法是可以无师自通的，妙就妙在此地。
我们想想，释迦牟尼佛当年在世，这些经教谁教他的？根本就没有，哪来的经教？经教是佛说的，是阿难复讲，这样记录下来的。行吗？行。你要问为什么？因为你本来是佛。你得要相信这句话。一切众生本来是佛，你为什么会变成这样？就是迷失了自性，堕落下来了，堕落成六道凡夫。怎么迷的？大乘经上佛告诉我们，你六根接触六尘境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，六根接触六尘的时候，起心动念分别执着。是不是？是的，这就叫凡夫。为什么？你迷失了自性。自性是不动的，我们现在这个心是动的，心就是念头，前念灭后念生，它不停，日夜都不停。动的频率多快？我们自己完全不知道，频率太高了。弥勒菩萨在《菩萨处胎经》里面告诉我们，「拍手弹指之顷，三十二亿百千念。」这一弹指的时间，三十二亿百千念，一个念头就是我们起心动念。所以念头的真相，我们凡夫完全不知道，不但凡夫不知道，欲界天人不知道，色界天人也不知道，连四空天都不晓得；修行人里头，须陀洹不知道，阿罗汉不知道，甚至于权教菩萨都不知道。谁知道一弹指有三十二亿百千念？一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆次，一弹指。一秒钟可以弹几次？我现在体力不行了，年轻的时候体力强，身体健康，我想弹七次是可能的。三百二十兆再乘七，一秒钟，一秒钟我们的念头生灭多少次？照这个来计算，三百二十兆乘七得的数字，二千二百四十兆，一秒钟。一秒钟，二千二百四十兆次的生灭，你会有概念吗？完全没有。这就是宇宙的真相。
我们现在眼看的、耳听的、鼻嗅的、心里面所想的，事实真相，它不间断，它不住，假相，跟电影没有两样，跟我们电视画面也没有两样。电视画面一秒钟生灭多少次？这个科学家清楚，一秒钟一百次。一秒钟一百次的生灭，我们现在完全不能够觉察，把它当真的，不知道每一秒钟就是一百个画面没有了。这个真相，佛三千年前在佛经上讲的。现代量子力学家，把这个真相证实了，告诉我们，物质是假的，是念头在高频率生灭当中产生的幻相。这就是物质现象的来源，它不是真的。所以物质是念头变现出来的。科学家提出一个结论，「以心控物」，就是用念头来控制物质现象。这个好，真正能够落实以心控物，我们不喜欢看到世界上这么多灾难，不愿意看到这么多的瘟疫疾病，我们愿意看到像极乐世界一样，能不能？答案是肯定的，能，只要你用心把物质控制住，就没事了。物质怎么来的？从念头来的，念头善，物质就善；念头不善，物质就不善。
水灾、火灾、地震、海啸，这些不善能不能化解？能。它怎么来的？佛在经上告诉我们，水灾是贪心来的。我们能够把贪心断掉，对于世间一切法没有丝毫贪恋，为什么没有丝毫贪恋？因为它是假的，贪心是错误的，没有法子得到。凡夫从早到晚，甚至于一生，念念不忘，都是得失，而实际上，你什么也没有得到，换句话说，你什么也没有丢掉。有得就有失，你能够把贪放下，没有贪念，水灾就没有了；没有瞋恚，火灾就没有了。火灾，包括地球温度上升，科学解决不了，念头能解决。傲慢感应的是地震，愚痴感应的是风灾，山崩地陷是怀疑感得的。都是念头，不好的念头感应的，就是我们讲的灾难。佛教给我们，断贪、断瞋、断痴、断傲慢、断怀疑，这五种灾难地球上就没有了。极乐世界为什么没有灾难？极乐世界的人不起心不动念，所以它什么灾难都没有。这是把根本找出来了，问题是我们要相信。
我们今天学的这段经文，末后几句妙极了，教我们在急难的时候，遇到急难的时候，念观世音菩萨，一心专念，我们的灾难就能化解。观音菩萨，只要我们念，一心专念，立刻就感应。我们这里起心动念，那边就感应道交，真的，《观世音菩萨灵感录》里面，记载这些事情太多了，一点都不假。你能相信，它真有效果。佛不度无缘之人，不相信是没有缘，真正相信，丝毫怀疑都没有，这有缘，你跟佛有缘，你跟菩萨有缘，有感必定有应。
菩萨大智，圆满的智慧；大势，势是势力，我们今天讲能量。大智大能，这里面也包括神通在里头，大神通，十方三世，他随着念头就到达。时间跟空间是假的，不是真的。大乘经教上告诉我们，就在当下。这讲真话，真话我们听不懂，我们在虚幻、不实在这种境界里头待久了，染污成很浓厚的习气。所以说假的我们懂，说真的不懂。我们要相信，诸佛菩萨无处不在、无时不在，「可至一切处」，就是无时无处而不在。所以真相信佛法，这个人会害人吗？他宁愿牺牲身命，他也不会害人。为什么？他知道有果报。你杀那个人，那个人不是很欢喜接受你杀，他敌不过你，被你杀了，怨恨在心，永远不消失。换句话说，生生世世在轮回里头，下一次再碰到，这一世你杀了他，下一世碰到，他就杀你。为什么？叫冤冤相报，生生世世没完没了。怎么解决？遇到佛法就解决了。为什么？真相搞清楚、搞明白了，那是假的，那不是真的，所以把这个怨恨化解，这才能解决问题。
佛法告诉我们，这《般若经》说的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，无论是善法是恶法，是世法是佛法，统统离不开这个原则。所以法你可以学，别放在心上，放在心上就障碍、就错了，就变成六道轮回。不放在心上，那是什么境界？大光明藏，净土宗称为常寂光净土，一片光明。在这个光明里头，你一切都圆满，但是你心里没有一法黏着。为什么？不可得，真的不可得，妄的也不可得。真的是心现的，妄的是识变的，阿赖耶变现的。妄的就是六道轮回、十法界；真的就是极乐世界、一真法界，这真的。真妄都不可得。而显现真妄是自在的，什么时候应该现它就现，不应该现它就没有，它就不存在。这什么原因？缘，遇到缘，现的缘，它就显；不现的缘，它就不显，遇缘不同。非常活泼，妙不可言。这叫诸法实相。大乘经，佛在世的时候常说，天天都说。为什么？慈悲到极处，真爱世人，天天提醒你。一秒钟不提醒他就迷了，很容易迷，很难觉悟。你想开悟，从哪里开悟起？就从这里，知道真妄。自性是真的，能生能现。生灭心是假的，我们今天讲念头，念头是妄心，不是真心，有生有灭。这个妄心能变，把真心所现的极乐世界，把它变成十法界，把它变成六道轮回，把它变成饿鬼、地狱，它会变。能现所现都不是真的，能变所变更不是真的。不是真的，统统放下，放下就对了，放下智慧就现前。
戒律教我们放下，只要肯放下，智慧就现前。你看五戒，不杀生，爱惜生命，尊重生命。蚊虫蚂蚁都不能杀，牠妨不妨害我们？牠不妨害我们，你用善心相对，牠就不妨碍；你还有烦恼习气，还有贪瞋痴慢的习气，牠给你带来很多不方便。学佛的人知道，这是什么？果报。冤家宜解不宜结，我不能用任何手段对待牠，我跟牠商量，蚂蚁，我们合掌称蚂蚁菩萨，恭恭敬敬、诚诚恳恳跟牠商量。我现在要用洗手间，洗手间里头爬满蚂蚁，我可以跟牠讲，我到外面去念佛，半个小时之后我要用这个洗手间，你们从哪里进来，还从哪里出去，半小时我就回来。过半个小时，真的，一只蚂蚁都找不到了。我们种菜，菜园里有很多小虫，都被牠吃了。以后我们种菜怎么样？我划一个小区，这个小区专门供养你们的，你们到那边吃，小区之外的你要留给我们。听不听话？听话。畜生比人容易相处，牠守法。我们的果木树鸟吃，我们跟鸟商量，我指出几棵专门供养你，你们吃到那边去吃，其他的留一点给我们。牠都守法，非常可爱，非常值得人尊敬。我们做了十几年，很多同修我劝他这样做，都做成功了。不是一个地区，在中国、在外国都做成功，在都市、在农村，这个效果都发生了，好！凡事用真诚心，用和平的方法来解决，不可以伤害众生，更不可以无故伤害众生。要知道牠前世也是人，临终走的时候迷惑颠倒，胡里胡涂就堕畜生道了。
我们了解事实真相，所以起心动念立刻同时生起，十方三世一切诸佛菩萨，还有天神鬼神统统看到，瞒不过他们。只能瞒自己，只能欺骗自己，欺骗不了佛菩萨，欺骗不了天神鬼神，甚至于欺骗不了这些动物、植物。乃至于我们在这个讲堂里头，我们起心动念，桌子知不知道？知道。椅子知不知道？知道，这里陈设所有家具都知道。墙壁知不知道？知道；地板知不知道？知道；天花板也知道，你瞒谁？这些事实真相，是美国修．蓝博士告诉我的。这个人在世界上也有名，他用意念给人治病，病人跟他可以不必见面，只要四份资料，他就能给你治好：第一个，你的姓名；第二个，你的出生年月日；第三个，你现在住的地方，住址，现在住的地方；第四个，你的病历，你到医院检查，病历你交给他，他就给你治病。他治病的方法很简单，首先他在一个小房间里，这个小房间只有他一个人，在那里静坐，万缘放下，让清净心现前。然后面对着你提供的资料他观想，观想病人跟自己合成一体。然后怎么样？治自己的病，那个病历，他照这个病历，从自己身上来反映。第一句话，对不起，我不小心，对不起你，让你生病，让这些细胞感染病菌；第二句话，请原谅；第三句话，谢谢你；第四句话，我爱你，就四句，像念咒一样，念半小时，就这四句话念半小时。一个月，一个疗程是一个月，一个月病就好了。你在美国，他在香港，距离一个太平洋，一个月他就把你病治好了，你再到医院检查，没有了。
我问他，你这是根据什么理论？他告诉我，第一个清净心。这个要用真心，不能用妄心，就是我们经上讲的，清净平等心，自他一体。第二个感应，我这里有感，病人有应，每天做半个小时，三十天一个疗程，病就好了，真好了。不需要医药，不需要任何诊断，你只到医院去检查，病历交给他就行了。他到香港来看我，我也很欢喜接待他。我们同修当中有不少，有心理病的，有生理病的，都把这个开给他，请他慈悲帮助我们治疗，有效，真有效。他治疗的时候我们不知道，距离很远，我们没有看见他，但是他的意念，我们在他意念之中。这都是势力范围，修．蓝有这个势力范围。我问他从哪里学来的？在夏威夷跟土著学来的，夏威夷的土著有这种治疗方法。他学了之后真有效，到处给人治病。从这个地方我们就领悟到，大势至是真的，不是假的，他的势力能到达我们这个地方。修．蓝博士这个能量，能到这个地球，地球以外他就没办法了。菩萨不一样，菩萨这个能量，能够到达圆满的宇宙，十方三世。十方，东南西北、四维、上下，空间；三世，过去、现在、未来，时间。时间跟空间都不是真的，也是假的，在佛法说它作不相应行法，归类归这一类。不相应行法是什么？它不跟物质相应，它不是物质，它也不是心理，它不是意念，不跟心法相应，不跟心所法相应，所以别立一法叫不相应。有没有这回事情？不能说它没有，也不能说它真有，是这么一类的法。
一切众生本来是佛，一切众生圆满通达一切法。诸佛菩萨的能量，我们从经典上读到了，要知道那是我们自己的本能，他用上了，他不迷，我们失掉了，我们迷了自性，不同的地方在此地。如果我们真正想回归自性，章嘉大师教给我的，「看破、放下」。看破帮助放下，放下帮助看破，从初发心到如来地，就是这一法。看破是智慧，明了事实真相。事实真相是什么？假的，十方三世都是假的。你能不能把十方三世放下？十方三世放下，你就大彻大悟，你就明心见性，你就成佛，你的能力不在观音、势至之下。我们今天是不是看破？没看破，听佛说的是这个事情，自己没有放下，真放下就看破了。那我们说我真放下了，为什么还没有开悟？你真放下是假的，不是真的。如果是真的放下，真的见性，应该跟惠能大师完全相同，应该跟海贤老和尚完全相同，海贤老和尚放下了。有一桩放不下，就是完全没放下。要放得干干净净，为什么？假的。我们到什么时候才能真正看破、放下？要努力，天天读经，天天听经，让这句话听到耳熟，时时刻刻这句话都浮出来，都来警告我们，都来督促我们，都来帮助我们，就容易了。
在这个世间，能吃饱，能穿暖，能有一个小房子遮蔽风雨，很满足了，什么都不想求，这才行。为什么？贪瞋痴慢疑降温了。然后念头一转行菩萨道，这就是发菩提心，我这个身体在世间，为一切苦难众生，不为自己，这就对了。为苦难众生，哪一桩事情最重要，有没有听说过？教学为先。你真想帮众生的忙，教学第一重要。所以诸佛菩萨示现，都是示现教学，没有示现做其他行业的。这种表法我们要把它看会，一看就明了，就体会到，统统是教学。教学的生活虽然苦，尤其在这个时代。古时候大家懂得，知道对教学的人很尊重，知道教学的人没收入，所以富有的人对教学的人，逢年过节总要送一点粮食、送一点礼物，让他生活没有忧虑。国家对于教学的人，有一份口粮。你看看古代读书人，书读得不错，参加考试，考中秀才，国家就养他，那时候国家拿的是粮食。你看袁了凡考中秀才之后，每一年国家给他的米有九十多石，九十多石当然他吃不完，他吃不完可以卖钱，他就能过生活，国家养他。他能做什么事情？多半都是教私塾，教小孩。所以国家养这些人，这些人是社会安定、国家出圣贤君子的无名英雄，他们在干。国家知道，国家养他们。现在政府不养你了，你虽然教学，你得自谋生活。那怎么办？幸亏还好有祖宗保佑，有三宝加持，还有不少善心学佛的在家、出家，他们收的供养有多余的，会照顾这些人。所以对于教学，我们这个供养转送给他，这是应该的，佛菩萨都欢喜，你这个钱没用错。
我们再往下看，还是介绍大势至菩萨。「据《首楞严经》，大士以念佛心，入无生忍；不假方便，自得心开；今于此界，摄念佛人归于净土。与观世音菩萨，同为阿弥陀之脇士」。这几句话，都是《楞严经》上的话。他怎么成就的？他是念佛成佛的。所以夏莲居老居士给我们立净土宗的祖师，他分三世，这个三世不是过去、现在、未来。第一个，从我们本身讲起，中国净土宗初祖，是东晋慧远大师，跟陶渊明同一个时代。他在庐山，江西庐山，建立一个念佛堂，东林念佛堂（现在的东林寺），聚集志同道合一百二十三个人，在一起念佛求生净土。真的成功了，这一百二十三个人都往生到极乐世界，净土宗从这开始，这初祖。如果我们讲娑婆世界，释迦牟尼佛这个大千世界，三千大千世界，念佛法门哪一个人提倡，哪个人做初祖？有，《华严经》上看到，五十三参最后，十大愿王导归极乐，普贤菩萨。所以普贤菩萨是我们娑婆世界的净宗初祖，没错。还有一个，遍法界虚空界，一切诸佛剎土里头，弘扬净宗，往生极乐世界，第一个人是谁？给诸位说，就是大势至菩萨。所以大势至菩萨是法界初祖，普贤菩萨娑婆初祖，慧远大师中国初祖，这要认识。他是遍法界虚空界净宗初祖。他怎么成佛的？「以念佛心，入无生忍」，无生法忍，就是明心见性、见性成佛，他是念佛成佛。「不假方便，自得心开」，这两句话太重要了。合起来整的是四句：「以念佛心，入无生忍；不假方便，自得心开」，自得心开就是大彻大悟、明心见性。
在我们这个时代，海贤老和尚给我们做了证明，这四句就是海贤老和尚一生成就的祕诀。他二十岁出家，师父只教他一句「南无阿弥陀佛」，嘱咐他一直念下去；又告诉他，「明白了不能乱说，不能说」。海贤老和尚一生，记住师父的教诲，一生依教奉行，真的「以念佛心，入无生忍」，证理一心不乱。我们看老人的《永思集》，看老人的光盘，我有一点体会，老和尚最初得功夫成片，我想应该是二十五岁左右，也就是说五年之内，念佛念了五年，功夫成片得到；三十岁得事一心不乱，等于证阿罗汉果；四十岁得理一心不乱，就是此地「入无生忍」、「自得心开」。他在这个世间住了一百一十二年，四十岁大彻大悟、明心见性，不说，不能说，师父告诉他的，所以他一生不说。会看的人能看得出来，看到他的境界。他不认识字，没念过书，一生一部经没听过、没念过。早晚功课跟人在一起，别人念经、念咒，他念阿弥陀佛。没有听过一次讲经，可是一切经教他都通达，你有问题向他请教，他讲给你听，没讲错。
为什么不早往生？功夫成片就可以自在往生，二十五岁的时候。他真想往生，常常见阿弥陀佛，我们见不到，他见到。他跟阿弥陀佛感应道交，他想佛，佛就现身；他想极乐世界，极乐世界就现前，真的，不是假的。见阿弥陀佛，就向阿弥陀佛要求，求佛带他到极乐世界。佛告诉他，你修得很好，修得很如法，在这个世间多住几年，做个好样子，给佛弟子看、给念佛人看。这就是阿弥陀佛给他的任务。什么时候到极乐世界？阿弥陀佛告诉他，什么时候有人带本书给你，你看到这本书，我就接引你往生。这本书是什么书？《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。诸位想想，有没有人会带书给他？不可能。为什么？带书给他是对他不恭敬，你晓得他不认识字，他没有念过书，你怎么可以带书给他？所以没有人会带书给他。人家去看他都是带吃的东西，做件衣服穿的，这个东西送给他，谁带书给他？你看一生等这本书等不到。二Ｏ一三年，真有一个居士，不知道怎么回事情，带了这本书，大概跟礼物合在一起。老和尚一看到这本书，就问他，这什么书？他就说，这个书叫做《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他一听，欢喜得不得了，回到房间穿上他的大袍，最喜爱的袈裟，红色袈裟（我们这里，就是这一件，就是这个照片），把这个书捧在手上，让大家给他照一张照片。老和尚一生，没有主动叫人给他照相的，主动照相就这一次。你看这张照片照了，第三天就走了。阿弥陀佛让他到世间来表法的。
他怎么会成功？万缘放下。世出世间法里头没有一法他想求，这就相应，为什么？他放下。放下就生智慧，心清净了，清净心生智慧，这是小智慧。这个小智慧开了，就能感应阿弥陀佛，想佛，佛就现前；想极乐世界，极乐世界现前，一点不假。功夫再用深，我想的是十年，三十岁，三十岁他得事一心不乱。事一心不乱，不但心清净，平等了。为什么？没有高下分别。得清净心，是不会被外面环境染污，他能放下。得平等心是没有分别，生佛平等，众生平等。这什么境界？菩萨境界，这不是阿罗汉，阿罗汉有清净心，没有平等心，提升到平等。四十岁大彻大悟、明心见性，就是此地讲的入无生法忍、自得心开。大彻大悟，明心见性，四十以后做样子给佛弟子看，做榜样给念佛人看，像他这个样子决定得生净土。
所以大势至菩萨今于此界，我们娑婆世界，接引念佛人，跟阿弥陀佛一样。大势至菩萨，到不到人间来？来。谁看见？你要是把《楞严经》、把《无量寿经》，不要念多，念上一百遍，然后你再看看海贤老和尚，你再看看印光大师，印光大师人看不到，你再读《印光大师文钞》，你会不会觉得，印光大师是大势至菩萨再来的，海贤和尚也是大势至菩萨再来的，不是凡人，装作凡人，你看不出来，你看他是道道地地的凡人。凡人，仔细再看就不平凡，我们要从这上去观察，才认识人，才认真跟他学。学为什么学不像？那就是我常常嘱咐、叮咛你们的，你没放下，所以不像。他彻底放下了，他像。
所以，章嘉大师，我们第一天见面，我就问他，入佛门的祕诀是什么？要真入进去，不是假的。他就告诉我「看得破，放得下」。看破是什么？了解事实真相。真相是什么？空有，不是空就是有。自性是有，是真有，现相是假的，是幻有，不是真有。假的不可得，真的也不可得。真的是本有，不生不灭，但是你想得它，错了，那个得的念头就是迷，迷惑，就迷了自性。得的念头没有了，自然得到，得到什么？无量智慧，无量德能，无量相好。极乐世界一切的一切都是自性变现出来的，阿弥陀佛自性变的。我们到极乐世界，我们的自性跟阿弥陀佛是同一个自性，阿弥陀佛所变的就是自己所变的。再看十方世界，惠能大师一句话，你马上想起来，「何期自性，能生万法」，整个宇宙从哪里来的？自性变现出来的。自性是本体，遇缘就现相。缘很多，所有菩萨修成了法身大士，就是破无明见法身，这就是自性现万法的缘。这个缘不断，菩萨成佛也不中断，无量无边菩萨、无量无边诸佛，成佛之后教化众生，应以什么身得度就现什么身，没有一定的形相，活活泼泼，真得大自在。
所以佛在哪里？六道里头，人道里头有，天道里头有，畜生有，饿鬼、地狱都有。不但有情众生身上有，无情众生也有。山河大地有没有？有；树木花草有，极其微细的尘沙里头有，无处不在。而且还更奇妙，大小不二。这个虚空能容纳尘沙，很小的，每一粒尘沙里面都有大宇宙，一丝毫不缺，小中有大。现在科学家给我们证明了，真的，不是假的。所以说我们起心动念，全宇宙都知道。你起个不善的念头，对不起自己的良心，对不起父母师长，对不起佛菩萨，对不起一切众生。教育成就人，大根大本就在认识这个真相。这教我们什么？看破。大乘经全看破了，小乘经看破没彻底，不是究竟看破，少分，大乘经是真彻底看破了。遍法界虚空界跟我一体，虽是一体，事不可得，理也不可得，所以统统不能放在心上。一定要真正学海贤老和尚，学大势至菩萨，念佛成佛。成无上道就一句佛号，多简单，多容易，别找麻烦。开悟之后再去看经，一看全明了，全是自性流出来的，自己的自性跟诸佛如来无二无别，所以全看到了。
我们再看，现在观音、势至是阿弥陀佛的左右手，帮助阿弥陀佛；跟阿弥陀佛特别有缘分，早就成佛了，示现为阿弥陀佛的助手。「《观经》曰：以智慧光，普照一切，令离三途，得无上力，是故号此菩萨名大势至。」大势至菩萨能帮助我们，用今天的话来说，恢复自性的正能量，他有这个大势力能帮助我们，所以名大势至。「《悲华经》曰：由汝愿取大千世界故，今当字汝为大势至。」字是名号，因为你的愿很大，愿取大千世界做为自己的教化区域。这个大千世界是统称一切诸佛剎土，所以它真的是遍法界虚空界。这个世界就是此地讲的大千世界，净宗第一代的祖师，夏莲老讲得好，真的把事实真相告诉我们了。这是从他的大愿，他是这个法门成就的，也以这个法门成就一切众生，所以是普度众生。《悲华经》里面说，「由汝愿取大千世界故」，这是刚才念过的。
「又《思益经》曰：我（大势至菩萨）」，这个我是大势至菩萨自称，「投足之处，震动三千大千世界及魔宫殿，故名大势至。」他的能量确实是大，他所到的地方，震动三千大千世界，魔宫殿也受震动。为什么？许许多多的人，因为这个法门而得度，真成就了。这个震动有两个意思，一个是欢喜，看到这么多人，到极乐世界去作佛去了，另外看到是，一边看的是，这个世界造作许多恶业的人，跟佛有缘，都跟佛去了，没有不赞叹，没有不欢喜的。「《观经》又云：此菩萨（大势至）行时，十方世界一切震动，当地动处有五百亿宝华，一一宝华庄严高显，如极乐世界。」这是说菩萨教化众生的成就，说得更详细，地动之处所有五百亿宝华，一一宝华庄严高显如极乐世界。
「故《大日经疏五》曰：如世国王大臣，威势自在，名为大势。言此圣者（大势至），以至得如是大悲自在之位，故以为名。」大势至菩萨确实名符其实，他的智慧、神通、道力、感应跟阿弥陀佛相比完全平等，弥陀所示现的他统统能示现。我们心目当中把弥陀摆在第一，这些菩萨出现给我们示现的，我们能看得见的、体会到的，全是阿弥陀佛。这些阿弥陀佛是什么？是观音、势至应以佛身得度者即现佛身而为说法。不但是我们，比我们功夫高的，得事一心不乱的，得理一心不乱的，证得法身菩萨的，也不例外。这才显示出大乘教里面的大自在，智慧、神通、道力不可思议，无法想象，都示现在度化众生这些现相上。
下面又说，「《观经》谓大士于肉髻上有一宝瓶，盛诸光明，普现佛事。余诸身相，如观世音，等无有异。」观音、势至身相完全相同，不相同的就是帽子，戴的帽子上，观世音菩萨这个帽子当中，有一尊阿弥陀佛的像，而大势至菩萨的这个帽子上是个宝瓶，就像一个花瓶，有一个宝瓶，这是差别，除这个，身相没有两样。
我们再看下面，「因行殊胜」：
【此二菩萨。于娑婆界。修菩萨行。往生彼国。常在阿弥陀佛左右。】
这一段很重要，希望我们记住。菩萨跟我们关系为什么这么密切？他是这个地球上，在这地球上修行的人，成功了，往生极乐世界。我们今天也到这个地球上来做地球人，跟他有这一分好的缘分，这个地方他以前住过，我们今天也来了。接着我们看注解，「此二菩萨皆是在此娑婆世界行菩萨道，往生极乐，为十方人民示此典范，普愿众生求生净土。」他们在十方世界，十方就是讲全宇宙，过去、现在、未来，四方、四维、上下，没有一处漏掉的，这个里头所有的众生，他都想帮助大家念佛往生净土，这么大的誓愿。我希望我们今天的同学，也要发观音、势至的大愿，我们今天生在地球上，希望把地球上所有众生，都带到极乐世界去。那怎么修？早晚课，定课散课，将念佛功德都回向给法界虚空界一切苦难众生。这个众生包括畜生道，包括饿鬼道，包括地狱道，在地球表面，包括植物，花草树木，包括山河大地，水神山神，地球上所有这些生灵，用生灵两个字统统概括尽了，都跟阿弥陀佛有缘，都跟净土有缘，大家都发心信愿持名，求生净土，这就对了。观音、势至是我们最好的榜样。
我们再看底下一段，「利乐十方」。「双明随心利乐」。看经文：
【欲至十方无量佛所。随心则到。】
念头才动，身已经到了。
【现居此界。作大利乐。】
『现』是现身，应身、化身住在这个地球上，在度众生，在为我们示现。现在这个示现好像不如过去，过去到处都非常明显，现在很少看到，这什么原因？众生的缘不一样。众生如果喜欢极乐世界，如果喜欢阿弥陀佛，净宗就兴旺了。这些事情都要人宣扬，都要人提倡，所以民国初年有印光大师，到我们这个时代，有夏莲居、黄念祖老居士，李炳南老居士在台湾宣扬，台湾净宗兴旺。于是我们就知道，我们要肩负起这个使命，要真正努力去做。我们做的为什么比不上古人？原因我们没有全心全力去做，我们用的心没有别人真诚，跟印光大师比，跟黄念老比，跟夏莲老比，比不上，差距很大。能不能追上？当然能，只要你真肯干，只要你真肯放下，放下自私自利，放下名闻利养，一心一意为大乘佛法，为净宗服务，宣扬净宗，示现净宗。我们不但要讲，口述，还要做给大家看，你不做给大家看，人家说你是假的，你不是真的。必须要真做，全心全力去做，会感动人。现在社会渐渐有转机，我感觉到有转机，开始在转，愈转愈好。机缘成熟了，我们要抓住这个缘分，要认真努力。经要常念，不念就忘掉了，每念一遍提醒一遍，好处在此地。
我们想不想「欲至十方无量佛所，随心则到？」想。能做得到吗？往生到极乐世界就做到了，凡圣同居土下下品往生也能做到，真正不可思议。念老的注解虽然不多，注得好。「现居此界」，此界就是娑婆世界，此界就是我们这个地球。「因与此土众生因缘深厚故」，为什么到这里来？就这个缘故，跟这个地球上的居民有深厚的缘分，所以来了，见了面。「于念佛众生，摄取不舍」，帮助他们脱离三途，「得无上力，同生极乐也。」首先劝大家，起心动念，念里头没有十恶业，没有贪瞋痴慢疑，一定要记住。为什么？我们在这个地球上，生生世世无量劫来，离不开三恶道，这个习气太深！虽然跟佛有缘，阿赖耶里头佛的种子太少，所以念头一转又到恶道去了，又是坏念头，不能把正念让它小住一刻，一刻十五分钟，一个小时没有恶念都办不到。那个恶念一个一个接着冒出来，善念没有了，这非常可怕。真用功要有真的警觉，没有警觉，功夫不得力。为什么功夫不得力？警觉心不够；愿，愿心没有发足。真的要能把我这一生得到这个身命，我要好好的求生净土，我要好好的帮助阿弥陀佛，接引有缘人同生极乐国，除这一愿之外没有第二愿。
我们今天在英国，跟英国的朋友们同一个愿望，挽救东方古老的文明，就干这桩事情。传了五千年，不能让它断掉。我们如果不干，就有断掉的可能。为什么？没有人学汉字，没有人读文言文，古书都看不懂，这就会断掉。我们现在是下一代跟我们有很大的差距，恐怕都不认识，再下一代就没有了，这五千年文明就断掉了。我们怎么对得起祖宗？怎么对得起三宝？怎么对得起众生？更对不起自己，自己这一生时间浪费了，这多可惜！我们没想到，到英国遇到知音，同心同德，想把这桩好事做出来，搞个汉学院，能培养几十个老师。这些老师有能力认识汉字，懂得文言文，有能力读《四库全书》，有能力把《四库全书》讲透彻，有能力把《四库全书》翻成白话文，再用白话文翻成世界上各种不同的文字，让全世界的人都得到中国文化的教育。从这个地方建立共识，这个地球上永远不再有战争，永远不再有邪恶，永远感受到和平，世界大同可以做到、可以实现。自己受什么苦，受什么难，我都情愿，这些苦难都叫做代众生苦，才能帮助众生觉悟、帮助众生成就，这就是居住在这个地球上『作大利乐』。
这个后面，最后还有一段，对我们现在人很重要，我们留在下一堂课来学习。这是观音救苦，现在我们正碰到苦难，我们如何求观世音菩萨来帮助。好，今天就学习到此地。
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