幸福人生讲座（第二梯次） 蔡礼旭老师主讲 （第十二集） 2005/7/27 台湾中坜善果林 档名：52-136-0012
诸位朋友，大家好！「士有百折不挠之真心，方有万变不穷之妙用」，当我们有坚忍不退的愿心，百折不挠之真心，自然而然会有很多好的方法从自己身上领会，从他人身上学习到，方有万变不穷之妙用。我个人在人生的过程历练也不多，在一个单纯的公务人员家庭成长，见的世面很少，到了海口以后也经历很多事情，而我们坚信只要真诚去面对，都能够一一克服。我们最重要的要把信心建立，要把志向设立好，勇敢去做，「宁为成功找方法，不为失败找借口」，当我们有这么坚定的态度，相信很多的困难可以迎刃而解，因为精诚所至，金石为开，这是真理。当我们不相信人之初性本善，一遇到一点挫折马上退却回来，马上找借口，那什么事都很难成就，因为要找借口可以找到几十个、几百个，而当你决心已下，你会勇往直前去成长、克服。
人生要不枉此生，不枉父母的教育、老师的教诲。文天祥先生有一句话，「人生自古谁无死，留取丹心照汗青」，这句话让我们感受到，确实，人从一生下来就勇猛精进往一个方向去走，走向哪里？走向死亡，我们读经典也没那么认真，是无时不刻勇猛精进往那里走，都不免要一死。而如何让这生真正不枉此生，真正能俯仰无愧？就要留取丹心。丹是指红色，就是指我们赤诚、真诚的心，照汗青，汗青是指史册。诸位朋友，这个史册要背起来，因为期中考会考，两分。当我们这样教文天祥这个句子，请问你会尊敬文天祥吗？你会效法他的精神吗？考试把整个教育的意义扭曲掉了。
照历史，文天祥用他的忠诚照了宋朝的历史。他不只照了宋朝的历史，还照了往后几百年的历史，让多少读书人尊崇效法他，纵使面临生死关头，也不忘这份忠肝义胆，他这份真诚的光芒，超越时空。当我们的人生有这样的价值，也不枉来一遭。文天祥用他的忠诚照了宋朝的历史、中国的历史，而我们要用我们的真诚照谁的历史？诸位朋友，照谁的历史？下一代的历史，来，掌声鼓励。这位朋友有远大的志向，他一照就照到下一代去了，你看，心胸宽阔。除了要照下一代，以至于世世代代子孙之外，还应该照谁的历史？诸位朋友都很有悟性，照自己，人生最怕一路走来，自欺欺人，对不起自己，那就很空虚，就会很无奈。要先对自己的人生负责任，对得起自己这一生的历史，对得起这一生走的每一步。好，诸位朋友，我们回头看看，你的人生过程当中有没有哪一段三年、二年的过程，让你想起来都觉得不枉此生，来，有这种感觉的举手？你们为什么这么有中国人的美德？这么谦卑，我实在太佩服你们了。看得出来，人要视思明，虽然没看到你们举手，我从你们坚定的眼神当中可以判断你们都走出光芒，走出价值。要照自己的历史，照后代的历史。
再来，还要照谁的历史？父母。让我们父母的一生当中，在他的内心深处，他会感受到我这辈子养了这个女儿真没有白养，养了这个儿子真是太值得了，对我这么孝敬，对兄弟这么关怀，对社会这么有贡献，我真是引以为荣。当我们在父母的人生写下了这一段，您会觉得很安慰，要在父母的人生当中写下历史。来，还要在谁的历史当中？师长，古圣先贤在掉眼泪了，都没有忘记他们。
好，还有谁？要在他们的人生当中写下我们的真心真意，还要在谁的人生当中写下可歌可泣的历史？同修。我们这梯的层次太高了，都想得这么宽广，在我们同修、同学当中。这位朋友，你的志向是不是「愿将东土三千界，尽种西方九品莲」？让每个来到我们面前的同修，都要让他成就当生的佛果。有这样的志向好不好？我们有这么远大的志向，每个来到我们身边的人，你都好像如保赤子，好像在保护一个婴儿一样，那样的细腻，每句话、每个动作你都很谨慎，就在这一个动作、一个行为、一句言语当中，你的耐心成就了，你的慈悲心成就了，你的真诚平等心成就了，利益别人是真正真实利益自己。我们有这样的态度，性德的德行很快速就会流露出来。大乘佛法修学的次第，四弘誓愿，第一愿是「众生无边誓愿度」，对！你这个愿心发起来了，第二个「烦恼无尽誓愿断」，很巧妙的断了，从哪里巧妙？从你念念想着成就别人。当你做了半年、一年之后，突然蓦然回首，我的我执怎么愈来愈淡了！表面上看是我们在帮助别人，真实的义理当中是众人在成就我们的道业。好，这是在同学、同修当中。
来，还有没有？你的小孩在哭泣，不，这里有后代。让你的孩子，当他二十多岁踏出社会与众人相处之后，他深刻感觉我父亲小时候给我管得这么严格，真是对我太大的恩慈，让我现在为人处事的分寸清楚明白，多少其他的同学、同事都没有这样的根基，把自己的生活、事业搞得一团混乱，我让这样的父母生到，真是一生最大的幸福。希不希望孩子往后对你是这样的评价？要在下一代当中写历史。
还有没有？太太、先生。你看，我们又重新印证一个道理，最难的都摆在后面，要在你另外一半。当妳的先生出去的时候，他会告诉他的朋友，我这辈子做对了最重要的一件事，哪件事？你们怎么知道？娶对了老婆，本来应该很没福分，娶了一个老婆时时刻刻相夫教子，把我人生很多的悬崖勒马的情况把我拉回来，把孩子照顾得这么好，让我毫无后顾之忧，有这样的太太，真是最大的福分！当你的先生这样珍惜你，你也会觉得不枉此生。这是先生说的。那太太怎么说？太太会说，应该也差不多。好，我们学贵立志。
立定志向之后，「登高必自卑，行远必自迩」，要从眼前第一步跨出去，所以学贵能够力行。很多流传千年的故事它都有很深的哲理，我们不可等闲视之，应该时时观照自己。在唐朝时候有一个读书人叫白居易，他晚年接触了佛法，有问题的时候他会上山请教高僧大德。那时候有一个高僧叫鸟窠禅师，白居易爬上山到佛寺，古代有一句话叫「无事不登三宝殿」，因为佛寺都建在高山上。当白居易见到鸟窠禅师，就请教他：禅师，怎么学佛？禅师对他说到：诸恶莫作，众善奉行。当白居易听完以后哈哈的笑，他说三岁小孩都知道，禅师回答八十老翁做不得。从这段故事当中，真实的学问不在你能记多少你能讲多少，重要的在你落实了多少。师长的指示，八十岁还没学过《弟子规》都要从《弟子规》开始学，因为那是根基。
有一个六十来岁的长者，他上完第一天的课，很感慨也很激动，刚好我们要吃晚餐，这位长者站在我们的桌旁对着讲课的老师说到，我修行几十年，功夫就是不得力，今天听完课，我终于知道我的问题出在哪，因为我的孝道没做扎实。孔夫子说「夫孝，德之本也」，你地基没有盖好，怎么可能可以盖二层楼、三层楼？师长大声疾呼从《弟子规》学起，背后是多大的慈悲，多大的愿心！希望我们每个人已经躬逢圣教，绝对不要当面错过。
我们一开始就学大乘佛法，就好像直接盖第三层楼，第一层、第二层没盖，拿了两支竹竿撑上去，盖第三层也盖得很努力，每天都读经读好几个小时。有一个朋友读《无量寿经》读了三千遍，读完以后就去问师长，我已经读三千遍了，接下来要怎么样？师长说再读三千遍。当一个人在读诵这三千遍的过程，他真正读诵，记住了，受持，他一定会做出来、演出来，为人演说。师长讲三千遍是希望我们把这些教诲要能时时提起，那你提起以后当然是落实在生活。真正落实在生活了，念了三千遍还会不会去问接下来怎么做？那就是没有落实。当我们站在三楼撑著两根竹竿，很慈悲的善知识在一楼喊道你赶快下来，从一楼盖起，我们会说我都已经爬到三楼了，你还叫我下去，你是不是嫉妒我？善知识是怕我们怎么样？盖得愈高跌得愈惨。
我到深圳去讲课是三月十五号，讲课以前他们那里的老师说到，可不可请一个老师来讲《论语》、《孟子》？他们听说这个老师只会讲一部经，叫《弟子规》，那些老师想这是小孩学的，不过「无鱼」怎么样？不无小补，叫他来。当然，我本来的打算，讲两天就赶快回家，既然人家有请，我们没有应的话，礼上讲不通。我真的打算两天就回来，因为觉得自己太多不足，因为你愈上课愈感觉自己要学的东西太多了。当我在上第一天的时候，从在座很多人的表情我就可以感觉他们很惊讶，一开始来，想说《弟子规》真的能讲吗？听到最后，他们会感觉圣贤经典就在哪里？生活的点滴，一举手一投足都是道，他们很惊讶。
听了几节课以后，有一位老师过来跟我讲，他说蔡老师，我还没听《弟子规》以前，深深感受我是大乘根性，善根深厚，因为读经的时候我们读到「若不往昔修福慧，于此正法不能闻」，我都是无量劫来供养十方一切诸佛，觉得自己根性很好，听了几节课以后，他说到觉得自己什么都没做好。诸位朋友，哪个境界比较好？是觉得善根深厚好还是觉得自己啥都没做到好？后者。学贵自知！而我们师长把修行讲的清清楚楚、明明白白，什么叫修行？修正行为，把错误的想法、看法、说法、做法加以修正，这叫真修行。不是到山上每天坐在那里打坐，那是形式。什么叫开悟？发现自己的过失叫开悟，改正自己的过失叫真修行。诸位朋友，这段话我们有没有时时放在心上去落实？
当我打开老和尚的教诲，很多书前面都会有一段话，「佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育」，这段话是老和尚几十年来修学的精髓所在。对于师长这么宝贵的教诲，我们可不能等闲视之，要拿起来奉行。而老和尚在这短短的文字当中，早就告诉我们修行的真义，也告诉我们修行要依据基础是三福，待人依六和，处世修六度，要遵普贤愿，佛之教化能事毕矣。把释迦摩尼佛四十九年所说一切经最纲领的教诲、修持的重点帮我们拣选出来，我们省了多少力。人生的幸运莫过于遇圣教、遇明师。而修行依三福为基础，请问孝养父母、奉事师长落实在哪里？落实在《弟子规》的教诲之中。
我到澳洲去修学，最大的收获就是两年打根基，依三福打根基，这是我印象最深刻的教诲。所以回来以后我以弘扬《弟子规》为一个使命，我们也是要依教来奉行。我们时时要提醒自己有没有落实经典教诲，不然到最后很可能犯了像白居易一样，哈哈笑三岁小孩都知道，但是八十老翁做不得。大舜与我们的差别在哪里？大舜在还没有听到圣贤教诲以前他是住在深山之中，跟山石（大山、石头）、跟鸟兽、野猪为伍，直到大舜闻一善言、见一善行，他看到人家善的行为，听到人家善的教诲，他整个善心被点燃，听一句他一定全心全意做一句。孟子形容大舜那种为善的状态，就好像洪水要溃堤了，谁都挡不住他改过迁善的决心。只要我们求学问的态度，闻一善言、见一善行都如大舜这种实践的态度，相信学问一定能成就，一定可以移风易俗。
大舜做到一句很重要的教诲，「行有不得，反求诸己」，他从不责怪别人。孔子在《中庸》里面用射箭比喻君子的态度，提到「射有似乎君子」，射箭就好像君子之道，「失诸正鹄，反求诸其身」。行有不得反求诸己这个态度是儒家的心法。这个态度其实也能契入一真法界，这个态度看一切人皆是老师，只有一个人是学生，自己，别人都没过失，是我做的不够好。孔子讲到一个人射箭，箭射出去了，正鹄是目标，目标没射中，第一个念头是什么？诸位朋友，我们做事没达到目标，第一个念头是什么？都是他害的。第一个念头，箭没有射到，看旁边这么多观众，有点不好意思，马上说这支弓箭是哪里生产的？怎么品质这么差，害我没射好，这支箭不好，这支弓也不好，这个角度弯度不够弯，害我失常，做不好事一味往外面推。这个态度就跟道渐行渐远。当我们能自我反省是我做得还不够好，处处反省自己，这样的精神能够唤醒他人的惭愧心。
评论