幸福人生讲座（第一梯次） 蔡礼旭老师主讲 （第四集） 2005/7/19 台湾中坜善果林 档名：52-135-0004
诸位朋友，大家下午好。早上我们提到理智，一个人的理智在哪里体现出来？在他面对事情的时候，他是用什么态度。比方发生了一些状况，他当下第一个念头是责怪他人还是反省自己，这就是理智与意气用事的分野所在。「行有不得，反求诸己」，诸位朋友，这一个人生的理智，您什么时候才建立起来的？您是在什么样的因缘之下才了解明白这个道理？什么时候？我是在打开了《中庸》里面的一段话，夫子讲道，「射有似乎君子」，射箭好像君子之道，「失诸正鹄，反求诸其身」。经典是人生的真相、真理。孔夫子用譬喻的，让我们去契入这些智慧。好像射箭，这把箭射出去了，「正鹄」是指目标，没有命中目标，当下应该提起什么样的观照？我们一看，啊，没射好，马上说道，这一支弓箭是哪里生产的？是不是桃园中坜生产的？品质太差，害我没有射好。或者说这支弓设计得不够好，不好拉，可能是高雄生产的。把责任都往哪里推了？往外推，却没有往自己的技术能力上去检讨下手。这个就是理智与不理智所在，就在遇到人事物当中体现出来。
早上也提到，当你遇到不如意的事情，比方要考试没考上，当下是很沮丧，患得患失，还是马上提起命由我作，福自己求，《诗经》说的「永言配命，自求多福」，有这样的态度就是你的理智在起作用，而这些经句往往不在市面上的书籍当中出现，而在哪里？都在承传千年的经书之中。我们要建立理智应该如何来建立？理智的建立刻不容缓，因为理智不赶快建立又会下错很多判断，到时候要再来收拾，相当的麻烦辛苦。打一个譬喻，当你讲错一句话，得罪了一群人，那一句话出去只有三秒钟的时间，要把所造成负面的影响把它化解掉需要多久？哇，那没有办法计算，那个比例差太多。要判断言语得当，这也是我们每天必然要面对的课题。人生生涯规画最重要的是建立智慧、理智。
我们来思考一下，现在脑子里很多的烦恼是不是都是当初抉择错了，哪时候要抉择？刚刚我们提到要择言。再来，啥时候要运用上抉择？择行，任何一个动作行为是否得当，是否没有失礼。来，还有哪一些时候我们需要抉择？择事业，择业。这个择业不容易，现在这个时代要找到确确实实利益社会的行业都要用点心才行。很多的行业不只没有利益这个社会，很有可能是制造社会的混乱，以至于是刺激人的欲望，让他不断的在追求物质，这样的行业我们不要去做。比方说你是一个社会工作者，你在传播媒体上班，要找一家好的传播媒体容不容易？假如他演的、播的都有杀盗淫妄在里面，这时候你能不能做？你做了，你就是共犯，他对社会负面影响所应该承受的果报，你也是一份，要择业。好，当然我们现在立志要弘扬文化从事教育工作，这个是绝对的好事，不会出差错。还有哪些时候要抉择？择友。可以不识字，不能不识人，看错了人，很有可能一辈子几十年的努力都会化为乌有。你合作的伙伴没有德行，到最后卷款潜逃，那时候再来后悔也没有用。要择友，不只是事业上的朋友，包含读书过程、成长，也要有良师益友互相提醒。
那你怎么样去抉择好的朋友？必然要有理智才行。我们常常听到良药苦口利于病，所以抉择药也是，生病了如何抉择好的良药。忠言逆耳利于行，代表真正好的朋友，他的言语不会巴结、不会谄媚，他的言语很正直。假如我们没有接受他人批评进谏的雅量，你能不能够抉择到好的朋友？也很困难。能抉择到好的朋友，必然要有「闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲」的态度，你有了理智才有可能有这样人生的态度出现。其实只要把《弟子规》学会了，这些抉择就会了。你要抉择朋友，把《弟子规》拿起来对照一下，他假如能够做几成，这个朋友就能交了？几成？你们怎么都不说话？还没睡饱吗？在现在这个时代能够做个两成也不容易了。
有一次有一个朋友就跟我们提到，他说他仔仔细细把《弟子规》从头看到尾，结果他说他做到了一句，「便溺回，辄净手」。人非圣贤，孰能无过？要给自己打气，过而能改，善莫大焉。诸位朋友，他能说出这样的话，保证以后是「德日进，过日少」，为什么？因为他对自己不会宽容，他很严格的观照自己的行为，他有这样的态度，必然在往后的实践上会非常的彻底。我们看事情不能只看到一个点，你只看到他只有做到一件事，却没有看到他背后那个克己复礼的态度。
所以《弟子规》可以选择朋友，我们在讲课的时候就提到《弟子规》是照妖镜，一照这个人能不能交往，这个人值不值得信任，一目了然。不只是照妖镜，它也是显圣镜，当然你那一个镜子要擦亮一点，不然上面模模糊糊，照得不清不楚。我们《弟子规》这面镜子如何擦得干干净净？当你自己《弟子规》做得愈彻底，这面镜子就愈清晰，因为欲知人者要怎么样？先自知。欲论人者先自论，欲救人者先自救。当我们在言谈当中契入《弟子规》的境界，你那一把心中的尺明明白白，任何一个人在你的面前，你这一把尺一量，他偏颇在哪里，你一下就了解到。因为我们有一份「凡是人，皆须爱」的存心，有一份「己有能，勿自私」的态度，有这些「恩欲报，怨欲忘」的胸襟，当你看到别人不足之处，你不会批评，你会想着我如何帮助他。而且当你是真正透过自己断恶修善走过来，而不是处处要求他人，我们那一份对人宽容的心，因为也知道修行不容易，自然而然宽以待人。
很多人生的态度不是从经典读出来而已，往往都是在力行经典当中悟出来，体会出来。有时候很多的智者、长者在跟我们讲很多道理，往往都点到为止，不会跟你讲一堆，因为要透过你力行，慢慢自己去体会感受。我们也在《中庸》里面听到夫子讲道，「力行近乎仁」，诸位朋友，你们对这句话的体会，为什么力行会跟仁慈之心相应？当你真正带着孩子到孤儿院、到老人院，去看到社会当中还有这么多可怜需要帮助的人，他真正去做了，有所体会，他仁慈的心就会提起来，有一些道理不单是用讲的，更重要要有所体悟才行。
我们到杭州去演讲，一行人也差不多十来个人，上课到第五天，所有的不管出家、在家众，都到我们上课老师的桌前鞠躬，鞠完了躬还把发的饮料递给我们，就这样一个接一个，整桌的老师被他们的真诚心、恭敬心感动得止不住眼泪。有一个八十岁的老人家，刚好我们吃完饭，他已经在门外守候不知道多久，我们老师走了过来，老人家当场双膝跪下去。我在高中、大学时代打了七年的羽毛球，羽毛球有一个动作常常要出现，就是要扑过去怎么样？救球。羽毛球杀球的球速也有好几百公里，很快速。当这位长者跪下去，我潜在的反应就出来了，我瞬间双膝就滑过去把他接住，赶快跟这位老人家说，我们站起来说话，不要这样。等把这位老人家扶起来，他对着我们讲道，他说我是新疆乌鲁木齐人，在新疆绝对听不到这些圣贤人的教诲，所以希望你答应我两件事，第一件事就是要到新疆讲课。
老人家八十岁，在杭州天目山修行，已经了无挂碍，他的孩子都在大学里面任教，他已经无所求了。诸位朋友，他那一跪为谁而跪？为了他故乡广大的人民。不是我们给了老人家什么，而是老人家这一片心，感动了所有我们上课的老师，因为老人家这一份利益人民的心，将时时督促我们每一个老师不可以懈怠，不然对不起他至诚的这一份爱心、恭敬之心。因为有经历过了，我们的人心，我们的使命感，一点一滴就被唤醒。当我比较懈怠的时候，突然脑子里会浮现什么？会浮现我扑过去扶住他的景象，这是时时鞭策我们，督促着我，不敢懈怠。当时时有督促你不敢懈怠的力量出现，日子好不好过？好过，每天活得很踏实。当你的习性一点一滴放下了，只会觉得全身愈来愈舒服，这是真理。好，所以很多的道理确实是要透过你亲身去体验以后，你很多的心境就会起很微妙的变化。
有一些道理当我们还不能够很明了契入，首先当老实人，老师怎么讲，先做再说，当然这一位老师一定要是过来人，他已经走过了整个追求学问的过程，整个自利利他的过程，他无私的把他的经验告诉我们，我们最重要的要能依教奉行。在这几年学习的过程，我有一个态度没有改变过，只要是师长教诲我的每一句话，我听明白了，一定往那个方向去做，从没想过做不到、不能做的问题，从来没有。都是想着如何去依教奉行，如何达到老师的要求，从这样的态度去执行每一句教诲。
师长常常提到，只要你相信佛菩萨，往后的人生就交给佛菩萨安排，自己不操心。这句话假如听明白了，真做了，我们的身心状态会怎么样？很没有压力，很没有负担。时时提升自己的能力，就像《中庸》说的「君子居易以俟命」，当下我们在家庭之中就把好儿子扮演好，把好丈夫扮演好，把好父亲扮演好，不要一大堆想法，又要去干多少轰轰烈烈的事，最重要的要从修身齐家下功夫，不要去攀求，当你的能力不断提升以后，该干什么佛菩萨会马上寄信通知你，相不相信？相信。佛菩萨的智慧无所不知，无所不能。
在这个大时代当中太需要人干很多刻不容缓的事，只要你这一颗心真的发出来了，他马上就把你调去用了，这你不用操心，你就不会有很多烦恼。因为你这些思虑烦恼一起会有很多干扰，佛菩萨的加持频率能不能很顺利的接上？接不上。而且纵使接上了，佛菩萨还每天在那里担心，哎哟，他这样情绪起起伏伏，到时候走到半途又给我耍赖说不玩了那怎么办？当我们愿心不坚定，佛菩萨会不会安排？保证不会，为什么？他很慈悲，他不想让你生烦恼，处处是为众生着想。
一定是要把师长每一句话老老实实的去贯彻，这样的态度能够维持三个月、半年，您自己会感受到「德日进，过日少」。因为你能坚持这样去做到的话，你对老师的恭敬之心会上升。在这一段时间当中你会应证很多的教诲，你的信心会愈来愈提升。
师长有一次在香港讲了一堂课，题目是「五十年修学心得」，有听过的朋友举手。好，请放下。当我们看到这个碟片的题目，都要提起难遭难遇想，五十年的精髓全盘托出要来成就我们，我们应该用全然信受、当下承担去领受，而不是在教诲当中又挑这一句做得到先做，这一句做不到以后再说。当我们用这样的态度去修学，你觉得你做得到的其实都不见得你有做到，因为当下我们已经在分别执著师长的教诲，智慧之所以不能彰显就是因为有分别、有执著障住了。很多人会想，这个境界太高了，我做不到，我们要回到早上那一句最重要的教诲，「人之初，性本善」，这颗本善的心具足无量的智慧，哪有一件事我们做不来？
冉求有一次跟夫子谈话，冉求对夫子说道，「非不悦子之道」，我不是不仰慕夫子你说的这些大道，这些做人处事的道理。「非不悦子之道，力不足也」，我实在是能力有限。夫子接着跟冉求说，「力不足者，中道而废」。什么叫力不够？是走到一半了，然后停下来，我实在受不了，我要累死了，这才叫力不足。现在你不是力不足，你是划地自限，夫子说「今汝画」，还没做就已经，啊，不行了，做不到，不只对师长的话没有信心，更根源的问题是对自己没有信心。诸位朋友，早上那一个实验重点不在对别人有信心而已，更重要的是什么？你们有没有看到了自己那一颗纯净纯善的心？有看到了，这一辈子从此以后不愿再自甘堕落，不愿再自讨苦吃，不愿再自作自受了。
我有一次在读经当中念到痛哭流涕，一股强烈的感受在内心呐喊，你怎么把自己搞成这个模样？搞得自私自利、名闻利养，搞出这么多的贪瞋痴慢，相当不愿意。知耻近乎勇，要知道羞耻，要提起勇气，向师长、向圣贤人学习，以他们的人生境界为目标。当我们的勇气提不起来，要记得《了凡四训》里面有一段话，「彼何以百世可师，我何以一身瓦裂」，人家可以一言一行流芳千古，我们为什么把人生搞得死了之后付诸黄土，啥也没有留下来？反而在过程当中「耽染尘情，私行不义，谓人不知」，还觉得我们做的这些坏事都没人看到，「傲然无愧」，这样的日子是往哪里走？「将日沦于禽兽而不自知矣」。想到这里，我们就要提起志气，提起勇气，只要能遵崇经典、遵崇师长教诲全心全意去奉行，我们整个人生的境界会转变得很快。
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