《弟子规》与佛法修学 蔡礼旭老师主讲 （第三十五集） 2005/3/13 澳洲净宗学院 档名：52-118-0035
尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，阿弥陀佛！我们刚刚提到「君子有九思」，提到了「视思明，听思聪，色思温，貌思恭」，诸位同修，你刚刚下课有没有力行这四条？学了就要马上用上。「言思忠，事思敬，疑思问」，有疑惑也要懂得就教于人，当然我们就教于人要问对人。之前我们也提到，人在问问题，往往都是问一些可能会认同他想法的人，这么问可能就无法得到很中肯的劝诫，一定要问真正有道德、有学问的人。当我们亲近仁者，一定首先要先虚心受教，先要自己归零，把杯子里面的水要先倒空，慢慢把道理听明白，很多疑惑会迎刃而解。你不要还没开始听课就已经把十个疑惑跟二十个疑惑都排好了，假如是这样，那就是胡思乱想，到时候一边听课一边还在那边想问题。
诸位同修，我们今天已经是第七天的课，您一开始来的疑惑，在这个七天过程有没有解掉的？有没有？有！理得心就安。当真正遇到疑惑无法解除，我们可以「心有疑，随札记」，记下来，遇到适当的时机赶快请教，「就人问，求确义」。杨淑芬老师说到，老和尚说有问题都不是好学生，所以杨老师就不问问题，遇到一些道理她觉得还没有办法接受，她就自己去印证。杨老师也要印证「一切众生，皆有如来智慧德相」，所以杨老师就拿蚊子、蟑螂来做实验，确实也印证到了。在跟师父上人学习的过程，我也没有机会就教发问问题。很奇妙，每一次心里面有些疑惑，或者生活当中的一些无法解决的问题，只要坐在师长讲经的录相带前面，差不多不用超过十五分钟，就会迎刃而解。
诸位同修，为什么？第一个，当然是我们恭恭敬敬受教；第二个，师长的言语是自性的流露，当我们能够去领受的时候，我们的自性也被唤醒，我们的心量也会拓宽；心量一拓宽，本来有的障碍自然就破除掉了，其实不都是因为分别、执著吗？只要把分别拿掉，问题就不存在了。一开始那两、三年都是这样，屡试不爽。后来慢慢也比较掌握所有圣贤教诲的纲领，慢慢就要用历事炼心，而且是不怕念起只怕觉迟，马上就要观照，马上要转念。因为确实我们没有太多时间在那里打烦恼，太浪费了，有太多事该做。这是「疑思问」。
再来，「忿思难」。之前也提到「言语忍，忿自泯」，一定要能掌控好情绪、脾气。俗话讲，掌握情绪才能掌握未来，假如我们的情绪、脾气掌控不了，很多事可能都在盛怒之下都搞砸了。所以「一念瞋心起，火烧功德林」，「一念瞋心起，百万障门开」，这个怒气就把我们所有的善根都遮住了，不只伤了自己，瞋恨的言语一出去，又伤了交情。所以三年交情可能一语寒心，温情就全失了。我们明白到愤怒以后确实难以收拾，就要赶快能够节制我们的愤怒。
诸位同修，你愤怒的时候怎么节制？你们都已经有好的方法，我就不多说了。我们也常常强调要历事炼心，所以你快要发脾气了，看到那个人受不了，你马上念阿弥陀佛，但是还是压不住，怎么办？这时候不要勉强，赶快先缓和一下，离开现场，「对不起，我上个厕所」。然后赶快先出去深呼吸一下，但你出去的时候不要门关很大声，砰！所以进退之间，我们可以视情况而定，不可勉强。
再来，「见得思义」。所谓「君子爱财，取之有道」，任何要获得的东西，绝对要想到应不应该收，合不合乎道义、人情、国法，假如不应该就不可以去接受。《礼记》里面也提到，「临财毋苟得，临难毋苟免」，所以古代读书人都是「三纲实系命，道义为之根」，面对事情，提起来的都是道义，而不是财富，不是生命，可以杀身成仁，舍生取义。
有个人他堕到阎罗王那边去，阎罗王就觉得：你为富不仁，那么有钱，都自己聚财，不布施给别人，造成很多人都饿死了；所以你的罪业很重，太愚痴了，要判你到畜生道去。结果这个人他就跟阎罗王说：阎罗王，你可不可以让我当母狗？阎罗王就觉得很纳闷：为什么你一定要当母狗？他说：因为「临财母狗得，临难母狗免」。你看他到了阎罗王那里，贪心还是放不下。你们要判他去哪里？下地狱去！所以要「见得思义」。
我们来看看这是儒家的教诲，其实「见得思义」，不贪；「忿思难」，没那么难！不瞋；「视思明，听思聪」，不愚痴！所以言语中肯，就不会妄语、两舌、绮语、恶口，口业在其中。这里「疑思问」，不疑惑。不贪，不瞋，不痴，不疑，还有什么？不慢，你能够「色思温，貌思恭」就是对人的恭敬心，不至于会傲慢。而这些也都属于身业，包含口业、意业在内，所以英雄所见略同，确实如此。
我们「泛爱众」在这里告一个段落，当我们能够真实去落实「泛爱众」，相信你的人际关系会非常和谐。《无量寿经》里面也有提到「敬于佛者，是为大善，实当念佛，截断狐疑，拔诸爱欲，杜众恶源，游步三界，无所罣碍，开示正道，度未度者」。诸位同修，什么时候要「游步三界，无所罣碍」？什么时候开始？现在开始。所以要「拔诸爱欲」，从我们的贪、瞋、痴、慢、疑根本烦恼拔除，就可以「杜众恶源」，我们也都明白，万般将不去，又何苦来哉！
师长也常常说到，真正了解六道轮回的事实真相的人，绝对搞烦了，不想再搞了！你们有没有这种感觉？怎么那么少人点头？有没有这种感觉？有！假如你们还没有，那你们继续搞，我们不搞了。所以现在就能够「游步三界，无所罣碍」，开始「开示正道，度未度者」。正道在哪里？在《弟子规》，在《十善业道》。能够真正做个善人，与佛的磁场就相应，这时候又懂得发愿念佛，那就求愿必生。
我第一年教书的学校，刚刚也有提到，我们都主动去当导护，跟这些家长拉近关系。后来我去了海口，回来我们也要多请客、多送礼，拿了些海口的名产到学校去探望这些同事跟小孩、学生。人生每一段缘分都是非常希有，非常珍贵，记得那时候，全校的老师二十几个人同时在一个办公室，就好像一个大家庭一样，有什么好喝的、好吃的都是一起共享。那时候我又吃素，他们刻意每天帮我们煮素菜来，受人点滴，要涌泉相报。所以我回到学校去，请大家吃东西，他们也很关心我在海口做的事情。结果跟他们一聊，校长听完马上说：你马上跟全校老师演讲。校长接着又说：只要老师懂得做人的重要，每天花十分钟教小朋友，你每天十分钟，小孩感谢你一辈子。我们听到校长这番话很感动，当天下午讲了一场，同仁反应也不错。后来校长说：下午只有一半的老师来，明天早上再讲一场，全校老师一起来。所以每一段缘，我们都可以不断的去提升之间的一种默契，提升入法眷属的境界。我们要努力修学，这样就能够让这一生所有与我们有缘的亲朋好友都能听闻正法，都能当生成就往生极乐的殊胜因缘。
我们时时要立愿，「愿将东土三千界，尽种西方九品莲」，这样我们的心就跟阿弥陀佛的心相契。我们看到弥陀的愿是「速生我刹受安乐，常运慈心拔有情，度尽无边苦众生，我行决定坚固力，唯佛圣智能证知，纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」。我们念《无量寿经》，第一次掉眼泪在哪一句？「纵使身止诸苦中，如是愿心永不退」，阿弥陀佛是真心真意要救度我们，要让我们离苦得乐，往生成佛。所以诸位同修，那只手我们一定要举出来，阿弥陀佛那边你不用担心，他是已经连续十届的跳水冠军，一定可以把你救起来。从哪里救起来？轮回的生死海之中。我们感受到弥陀的悲愿，我们也有责任帮弥陀一起分担救度众生的大事。
接下来，我们进入《弟子规》第六个单元「亲仁」。这个「仁」字也是会意字，两个人，代表一个是自己，一个是他人，想到自己就要想到别人，己所不欲，勿施于人，己所欲，施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，处处都能够同理心去感受他人的需要。所以我们要「亲仁」，亲近仁德之人，也要了解到什么样的人是有仁德的人？我们可以从哪些角度去观察到是不是仁德之人？第一个，存心仁厚；第二个，以身作则，为人谦卑。
杨老师跟我在海口差不多三、四天，我们就飞上北京，到了山东去拜孔子。在那几天当中，有一天跟着杨老师去买水果，一个老人家推著一车的水果，老师买香蕉就买了一些可能明后天不吃就烂掉的香蕉。我们一看觉得怪怪的，一般挑要挑什么？挑好一点的！结果回到家里，杨老师就说了：这个水果再不买就坏了，水果就糟蹋了，老人家也没钱赚，我们既然要吃，就不要浪费掉。所以我们可以从很多小事去看到这些有德行的人的存心，我们要善学，你就会有所收获。
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