文言文—开启智慧宝藏的钥匙 蔡礼旭老师主讲 （第七十二集） 2011/5/13 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-028-0072
尊敬的诸位长辈，诸位学长，大家下午好！我们上一节课谈到人才的重要性，以至于怎么能够招感人才，知人善任。也谈到曾国藩先生他治学、修身、齐家的修养，还有他留下来很好的这些教诲。
我们可以感觉得，曾国藩先生在清朝中叶之后，扮演了很重要的一个角色，对于整个读书人的气节、风气影响也很大。而像曾国藩先生这样有志之士的呼吁，当时候的清朝政府假如给予高度重视，对它整个政局的稳定，甚至于整个政局的中心，会很有帮助。所以福在受谏，不管是一个人，还是一个朝代，能够接受劝言，尤其能够接受古圣先贤经典上的教诲，能反省改过，这个人是有福的，这个时代是有福的。所以清朝中叶以后，这些读书人都是依照经典劝谏当时候的朝廷，包含我们这节课跟大家分享这一篇「病梅馆记」，也是比曾国藩先生稍早的一个读书人，龚自珍先生写的，都是在清朝中叶之后。
而像《论语》当中讲到的，「上失其道，民散久矣；如得其情，则哀矜而勿喜」。人民犯罪，种种非礼、越轨的行为出现，在位者不能一味指责，甚至对老百姓用刑罚，更重要的要反思，有没有好好教育老百姓，有没有好好给人民做榜样。假如在位者本身都没有以身作则，那整个社会风气铁定是愈来愈差的。所谓「上有所好，下必甚焉」，掌握权力的人骄奢淫逸，那整个社会风气一定会快速下滑。就像道光之后，整个吸鸦片的情况很严重，连这些高官都是这种情况。甚至于因为利益跟这些烟商勾结，那对整个社会、人民都是非常大的损害。其实上位者，必须对整个社会风气负比较大的责任。
所以古圣先王留下来从政的教诲，都是提醒「万方有罪，罪在朕躬；朕躬有罪，无以万方」。我是国家领导者，自己有错不推卸责任给他人；但是老百姓有过失，一定有我做得不到的地方。就像尧帝看到有一人饥了、有一人寒了，都会觉得是自己没有照顾好老百姓；以至于看到犯罪的人，他都会觉得自己没有把他教好。所以「先恕而后教」，这是先王以至于尧帝传给我们的风范，要宽恕、包容、体恤老百姓，进一步要教导他们。教导要身教，要自己先以身作则，然后循循善诱，言教，进而形成整个社会的风气，这个就是境教。
就像我们这个单元讲的是耻，八德，孝悌忠信、礼义廉耻，耻在八德之末，但它非常重要。前面德行能不能成就，关键在有没有羞耻的心。羞耻是一个人努力改过的动力所在，要改过，他才能德日进。所以八德在几千年的历史当中，是所有人行为的准绳，纵使不识字，他也懂得用八德来立身处世、来要求自己。不识字怎么会懂八德的道理？当时的社会风气好，人从小在重视八德的邻里乡党当中成长，自然潜移默化。而且社会上的艺术，都以弘扬道德为精神、为目标。我们看到这些戏剧都是教忠孝节义，所以不识字的人，从小看这些艺术表演，他也知道应该怎么做人。您看在古代一谈到关公，哪有人不认识的道理！谈到岳飞、文天祥，历代这些英豪，可能在很小的时候，就深入他们的心灵，就成为他们人生的榜样。所以古人重视道德。
目前社会当中有骂人的词，有一个词事实上它的根源跟八德有关。现在谈起来大家觉得是骂人，其实它原来的意思，含义很深，叫「忘八」。现在变成骂人，以前是提醒人，现在变成「王八」。本来的意思是什么？忘八，忘了八德。你看，古人连骂人都很含蓄，你别忘了八德，忘了八德你就完蛋了，你要招感人生的祸患来了。所以从这个「忘八」，我们就可以感觉到，八德在我们中华民族的人民心中是非常重要的准则，没有照这个准则，那就不像人了。就像《孟子》里面提到的，「仁义礼智」，这人之四端，就像人的四只手脚，你没有仁义礼智，你就不是完整的人。所以这个八德的教育非常关键。「建国君民，教学为先」，所有家庭、社会整个冲突动乱，都是因为没有八德的精神。这八德的精神提起来、恢复了，所有问题自然迎刃而解，就改善掉。
有孝悌，哪有这么多家庭的纷争？有忠信，哪有这么多跳槽、损害团体人民的利益？讲诚信，哪有这么多欺诈？讲礼，哪有这么多冲突、傲慢？讲义，哪有见利忘义的情况？讲廉耻，人就不会做出违背良心的事情。而在大陆国内，现在特别重视耻的教育。这么多年都一直强调「八荣八耻」荣辱观，让人很清楚，什么才是真正有意义、光荣的人生，什么是值得羞耻、反省的行为。「以辛勤劳作为荣，以好逸恶劳为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻」。这个都是在导正整个错误的社会思想价值观。「以团结互助为荣，以损人利己为耻」。现在风气就是玩乐，就是自私自利，不以为羞耻，一定要赶紧导正。包含很多人为了利益，制造一些黑心的食品，这就没有把老百姓，把广大人民摆在第一位。所以应该是「以服务人民为荣」，每一个行业以服务为目的。每一个行业的快乐在哪？快乐在你服务了人，让人受益，你感到有价值、感到快乐，这才是每一个行业存在的意义。假如为了达到利益不择手段，背离人民，甚至伤害人民，这个就是最耻辱的事情。
所以荣辱观、知耻的教育，是刻不容缓的。而且要从小教起，不能让他养成坏习惯，那要改就很辛苦。所以八德的教育，能从娃娃抓起，甚至从胎教就开始薰习，这对于我们民族往后出圣贤人才是非常关键重要。十年树木，百年树人，我们这二、三代疏忽了，我们也吃了不少苦头。从小疏忽伦理道德教育，染上很多坏习惯，在自己修行、修身的路上很辛苦，进进退退。甚至做了一些伤害身边至亲的行为，自己都觉得是一生的遗憾，失教了。我们希望我们下一代，顺着自己本善、本性去处世待人。从小就能「学为人师，行为世范」，就能一言一行都有责任感，不放纵习气。所以栽培下一代的栋梁人才，是每个家庭、每一个人，对我们这个民族、这个时代应该尽的本分。所以我们也效法曾国藩先生的精神。
我们接下来这一篇「病梅馆记」，作者龚自珍先生，他是借由梅花来阐述，重视人才的重要，也影射当时候的现实不重视人才，甚至于限制、桎梏人才的发展，扼杀了很多的英雄豪杰。当然是那个时代最大的损失。清朝中叶之后，尤其到接近清朝末年，那时候八股取士，可能方式上变得比较死板。甚至于腐败之后，这些买官，或者是这些主试者不公正，造成为国举才上的障碍，甚至引起很多读书人的不平，这个都埋下了整个清朝最后动荡的一个恶因。龚自珍先生他是透过梅来影射现实的状况，当然在位者看了之后也应该反思，应该引以为戒来思考。
我们先把几个生字跟大家念一下，之后我们一起把这篇文章从头读一遍。第一行第五个字是「龙蟠」，这个字念盘。一百三十六页第一行，第五个字，这个字念「敧」。这个敧字，大家不知道有没有印象，之前我们在讲到《说苑》里面，孔子带着学生参观太庙的时候，看到这个敧器，没有装水它倾斜的，装得太满它就翻覆，提醒我们不可自满，要谦虚。我们看到这个字，就要想到孔子当时候教学生的情境。还记不记得哪篇文章里面的内容？提醒我们，「高而能下，满而能虚，富而能俭，贵而能卑，智而能愚，勇而能怯，辩而能讷，博而能浅，明而能闇」，这个都是懂得礼让、懂得谦让的精神，还要懂得忍让。我们再看第三行第一个字，「斫直」，这个斫是砍掉。同一行下来，「以殀梅」，这个「殀」跟夭折的「夭」相通的，就是早死。第四行下面「孤癖」，这个字念「脾」，一般也有念「辟」。再下来「鬻梅」，这个鬻是卖的意思。我们再看下一段，第二行中间「解其椶缚」，这个「椶」跟棕树的「棕」相通。隔一行「甘受诟厉」。在同一行下来，「辟病梅之馆以贮之」，这个字念主，就是收藏的意思。
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