《弟子规》与佛法修学 蔡礼旭老师主讲 （第十四集） 2005/3/9 澳洲净宗学院 档名：52-118-0014
尊敬的诸位法师，诸位同修，大家好！我们昨天进入《弟子规》的第二个单元「出则弟」：
【兄道友。弟道恭。兄弟睦。孝在中。】
这个兄友弟恭的态度，除了在家庭要落实之外，我们到了学校，到公司、团体里面也应该把兄友弟恭好好落实。诸位同修，如何落实兄友弟恭？我们有这样的态度，就要让这个态度化成人与人相处的言语、行为，其实落实就是把《弟子规》做到。《弟子规》后面的教诲，包含「出则弟」的部分，「或饮食，或坐走，长者先，幼者后」，所有「出则弟」的教诲也都是在落实兄友弟恭。再来「谨」的部分，「置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽」，甚至于是「朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时」，我们在团体当中能够很勤奋，能够做表率，都是落实兄友弟恭。在「信」的部分也都是在落实，比方说，「见未真，勿轻言，知未的，勿轻传」，这些都是让团体气氛融洽，都是兄友弟恭。再来「泛爱众」的部分，「凡是人，皆须爱，天同覆，地同载」，「人有短，切莫揭，人有私，切莫说」，「扬人恶，即是恶」，这些都是跟人相处当中能够互相友爱的具体落实。所以我们往后的学习，就能够把它点点滴滴去领会。
现在整个世界因为交通便利，科技非常发达，所以几乎整个世界已经变成一家人，现在都说世界村，交流非常的频繁。在非常频繁的状况之下，国与国之间，宗教与宗教之间，种族与种族之间，就会有很多的接触，这个时候就要多沟通、多了解；有沟通，有了解，才不至于会造成冲突。我们的师父上人做出最好的典范，跟非常多的种族、宗教都相处得很好。师父上人也告诉我们，与任何其他种族、宗教相处，一定要遵守佛陀的教诲，就是「四摄法」。四摄法头一条是什么？布施，就是多请客，多送礼。
【财物轻。怨何生。言语忍。忿自泯。】
我们应该多了解他们的文化，他们的教义，不能因为不了解而去批评，这个要『言语忍』。当我们愈了解他们，就会愈尊敬他们圣哲的事迹，都有他的时节因缘，都值得我们跟他们学习。这样彼此的互相包容，互相了解，就能互相团结。
我们都可以理解到，世界现在是休戚与共，哪个地区真正发生问题，其他的地区能不能有好日子过？这个核子弹，目前全世界的核子弹数可能可以把地球炸毁多少次？几十次都不一定。所以我常跟很多老师讲，我们有责任把下一代好好教好，假如我们现在不把他教好，三十年之后，他们是国家的中坚分子，假如他们的脾气很大，一不小心就把炸弹按下去，那我们也遭殃了。再说我们往后老年的福利也是决定在他们的手上，假如把他教的自私自利，他一定会说，不要管那些糟老头，我们自己吃饱就好，那我们的老年就堪忧了。所以我们也要深谋远虑，要把自己的学生尽心尽力教好。
我们身为中国人，确实有很重要的使命。以前是因为交通不便利，资讯不发达，所以整个孔孟圣贤的教诲只有在中国，在邻近韩国、日本、越南这些地区能够学习。现在已经是世界村，我们应该有责任把这个可以解决世界问题，化解灾难的方法，向全世界宣扬。真理绝对是超越时间跟空间，因为很多人都说，这是老的东西，现在用得上吗？我们来思考一下，德行—孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这些几千年前需要，现在需不需要？其实我们冷静下来思考一下，现在所有的社会问题，我们茶余饭后在那里愤愤不平的社会问题，这十二个字绝对可以彻底解决，所以它是超越时间。
那空间？亚洲东方可以适用，欧美，甚至于我们澳洲也绝对可以适用，因为这个德是通人的本性。我们在澳洲开《弟子规》的课程，这些澳洲的朋友坐在前排，我们坐在后排听课。在讲解的过程，提到很多像闵子骞的故事、子路的故事，我们坐在后头都看到前面这些澳洲朋友在那里频频点头。后来上完课，我们跟他聊的过程当中，就问他：您听的感受怎么样？他说：做人应该这样，做人应该这样。所以这些澳洲的朋友在点头的意思，就是体会到这样做人才有味道。
我记得前年到学院来学习，我在听杨淑芬老师讲课，她讲的是《德育课本》，所讲的就是「孝悌忠信，礼义廉耻」的故事。我坐在底下，每次听几乎都听到痛哭流涕，觉得这样做人真的才痛快。哭到旁边有位香港的同修（一个男居士）还偷偷的把卫生纸递过来给我，还不敢看我，他很仁慈，怕我不好意思。当我们内心至诚的呐喊，觉得要活出人的味道。诸位同修，现在我们真的不知道人的味道，连食物的味道都吃不出来。人现在吃食物能不能吃到原味？都吃到什么？都吃到这些添加剂、这些佐料而已，其实菜原味都不见了。因为这些菜的成长过程，都是化肥，都是农药，看起来很大颗，好不好吃？不好吃。之前我也曾经自己耕作过，种了一些菜，种了红萝卜，真的，自然种出来真有味道，吃起来特别甜。刚好我种了些空心菜，我也很兴高采烈把它们采收下来给朋友吃，结果一餐吃下来，我一个月的努力化为乌有。我们也体会到「一粥一饭，当思来处不易」，当我们真正去劳动过，就会尊重、珍惜别人的付出，别人的劳动。
做人亦如是，应该道法自然，而最自然的方式就是遵守道、德，「道」就是宇宙间自然的法则，万物如是，人亦如是。我们看到所有星球运行都有它的轨迹，它的正道，假如今天九大行星，海王星说「我不想这么走，只要我喜欢，有什么不可以」？它要转四十五度转，可不可以？它假如转四十五度了，可能就跟其他的星球磨擦，甚至于相撞，到最后会毁灭掉。星球有正道，人也有正道。什么是人的正道？我们做人应该遵循什么样的轨迹？这个道在中国讲，最根本、最基础的就是伦常大道。诸位同修，哪五伦？好，第一节上课情况都会比较没精神，所以我要考试，大家就醒过来。
哪五伦？父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，所以父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，这就是五伦。当我们遵循着这个五伦的正道去走，自然而然会有德行流露出来，所以亲是德，君臣有义，义是德；夫妇有别，别是德；长幼有序，序是德；朋友有信，信是德。其实，所有世间的问题，只要人跟人处好了，大半的问题都会化解掉。当人会尊重人，他内心有恭敬、有仁慈，他就会去爱惜万物。所以诸位同修，世界虽然乱，但是要解决并不复杂，只要把这五伦，把做人做好，问题就解决。
但是这样的方法，这样的法宝，只有中国人有，所以中国人要视「天下兴亡为己任」，要置死生于度外。有没有这么严重？没有！这个时代只要你是真正爱人、敬人，你一定会得到别人的爱戴跟尊敬，我们一定要把我们自己的文化学好。这一次有来自十多个国家地区的同修，我们学好以后回到自己居住的地方，一定要广宣流布，把《弟子规》推展开来。诸位同修，很多事并不复杂，我们不要想得很难，说：我还没学好，怎么办？假如等诸位同修都学好了，世界已经毁了，所以我们现在抱持着做中学，学中做。
我到海口去的时候，一开始也是十几个、二十来个人来听，因为那时候我们也讲得不是很好，这些同修也非常支持我们，我们就慢慢讲，慢慢体会，慢慢修学，无形当中能力就在做当中提升。而人与人交流，口才绝对不是第一位，什么是第一位？真诚心！这一分真诚心流露出来，纵使讲得不是很好，他们听了也会很感动，觉得你处处替他着想，处处替他的下一代着想。我们在教育界就有个体会，刚开始出来教第一年、第二年的时候，教学技巧好不好？不纯熟。教了三年、五年以后，技巧慢慢纯熟了。可是教学过程当中，跟哪些学生，哪一届的学生最亲？前几届最亲。教学技巧最差的时候感情最亲，原因在哪？在那个心时时刻刻都想着我怎么教好，我怎么帮助学生？反而教学技巧纯熟了，跟学生的感情却没这么好，原因在哪？把它当工作，没当志业，这个时候真诚心有退失了，感情就没有那么样的密切。所以根源还在这一分存心跟用心。
诸位同修，我们回去以后，可以去社区讲，来三个家长，来五个家长，三个小朋友，五个小朋友，都没有关系，我们真诚去教，经验的积累就会非常的快。而且一个人的学问要增长，最好的方法还是要教学相长。《礼记》里面有提到「学然后知不足，教然后知困」，学了以后才知道自己有什么不足之处，教以后才知道哪些还需要突破的地方；「知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也」，当我们学了，知道自己还有不足，还有需要改正的地方，我们就会时时反省。其实入道最重要是时时能够找到自己的缺点，那道业进步就快了，必然是「德日进，过日少」。
而教的过程，看到底下的小朋友听的过程，眼睛都无神，都有一点打瞌睡，代表我们讲话的方式、引导他的方式他不能接受。我们马上回来，赶快找些好朋友，找些有教学经验的人，互相研究切磋。所以教学也不能闭门造车，应该要相观而善，就是大家互相来学习，绝对不能「独学而无友，则孤陋而寡闻」。
我在大学的时候，在考试前夕，都会召集一群同学一起来读书，那个方法就是这科你负责，那科你负责，大家一起合作，然后他负责的那一科，就上去帮我们复习；我们自己负责的科目，我们就讲给同学听。后来我念了师范院校以后，我也继续用这种读书会的方法，就把七、八个同学一、二个月聚一次，把他们的教学经验大家都分享出来。每次聚会一整天，每个同学回去的时候都信心满满，因为他装了非常多的好方法、好经验。所以，知困而后能自强也。我们自立自强，自然教学的能力就会愈来愈提升。所以诸位同修，跨出去第一步比较难，等你真正跨出去以后，你慢慢就会体会到教学对自己的成长，教学内心的喜悦，我们也才会了解施比受更有福。
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