平等对待．和睦相处 （共一集） 2003/10/23 澳洲淨宗学院 档名：21-191-0001
视频A
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视频B
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诸位同学，最近这些年来，由于社会的动乱，人民的痛苦一年比一年加深。在最近一个世纪以来，像我这个年龄，甚至于比我大二、三十岁的人，深深的经历动乱痛苦的经验，深深感觉到和平的需要。尤其是最近半个世纪，二次大战之后，冷战、热战在这个世间从来没有停止过，深受灾难的人太多！又何况现在灾难频率增加了，灾害也一次比一次严重，可以说今天在这个地球上已经不分宗教、不分种族、也不分国家的界限，大家唯一的一个希望是和平、是安定，繁荣兴旺还在其次。
这个祈求可以上溯千万年之前，人类就祈求和平安定了。但是一直到现在确实已几百年、几千年，甚至于几万年，和平没有落实。这什麽原因？在中国历史所记载的，上古时代确实出现过和平安定，大同之世，为古代圣贤所仰慕、所追怀。孔老夫子常常讚歎尧舜禹汤，尧舜距离孔子有两千多年，我们知道在那个时代没有大一统的国家组织，是在部落时代，我们想到是小局面的和平安定，靠着贤明的领导人治理这个部落，那个时候的部落就是个国家。
一直到春秋时代，周朝的时候依旧没有统一，我们在书上常常唸到八百诸侯，诸侯就是国君。大国差不多相当于现在的一个县，小国就是一个乡镇，方圆三、五十里，这是小国，大国也不过是几万人、十几万人这样的人口。贤明的国君爱民如子、大公无私，使他的臣民歌功颂德，真正落实安定和平。只要社会安定，这个地区和平，必定兴旺，文武典章制度在当时足以为其他部落的典型、榜样，使其他的这些国家都对他仰慕、尊敬，尊重他、接受他的教导，吸取他们的经验，这样自自然然形成了盟主，产生以后所谓的天子。
那个时候的天子，是大家自然而然尊重他，他有德行，他治理这个国家治得好，确确实实可以做诸侯的模范、榜样。所以留下许许多多宝贵的教训，这些教训是重要的原理原则，所谓「修身、齐家、治国、平天下」，那个「平」是公平，使天下所有诸侯、所有的这些国家都能得到公平的待遇。唯有公平，才会有安全、才会有安定。我们今天讨论和平与国际安全，使我们想到古圣先王。可是有些人会想到，那个时候的国家小、人口少，容易统治，现在的国家幅员大！像中国有这麽大的领土，有十几亿的人口，这个统治谈何容易！
中国自从汉朝统一以后一直到今天，保持统一的局面历两千年而不衰，这在世界史上是奇蹟。罗马曾经在欧洲统治过一千年，覆亡之后再不能够复兴，为什麽中国大一统的局面能够维繫两千年，道理在哪裡？古圣先贤的教诲。这个教诲正是儒家最重要的教学科目，「大学之道」，在第一段是经文，后面是解释，并不长，简简单单的几句话，把纲领给我们提出来了。「大」是大人。中国古时候称大人，是最尊敬的称呼，大人就是圣人、就是贤人。为什麽称他大人？他通达大道，他有大德。什麽是道？道是宇宙自然的原理原则，或者我们称作宇宙自然的法则，这是道，他明瞭。在佛法裡面讲，「诸法实相」，这是道。随顺宇宙自然的法则，生活、工作、处事待人接物，随顺自然的法则，这叫德。中国古圣先贤的教育，就是道德的教育。落实在人事上就是伦理，中国古人所讲的五伦，五伦是自然的法则。
五伦第一个是夫妇，这是最小的生活环境。夫妇是一个室（一个房间），同居在一个房间，最小的单位。房间外面是家，家有父子、有兄弟，称为天伦，这是天然的，这是自然形成的，不是人为的。家庭之外是社会、国家，社会裡面有君、有臣，君臣就是我们今天所说的领导者与被领导者，君是领导者，臣是被领导。君臣之外就是朋友，朋友狭义的说，同学称为朋，同志称为友，友比朋的关係更密切，一个是同学，一个是同志；广义的讲，所谓「四海之内皆朋友也」！那个时候讲四海之内是讲中国整个的地区，那时候称为天下，就是我们今天讲的世界。
这是自然形成的，这是「道」；我们如何随顺自然的法则，就是「德」。父慈子孝，慈孝是德，这也是自然的。最明显的显示是在一个人童年的时代，三岁离开怀抱，自己能独立的活动！但是父母对他的关心无微不至，唯恐他遇到危险，也唯恐他做错了事。他才会走路，才会说话，才会自己独立的活动，处处关心他、处处照顾他。而这个孩童，他也自自然然的知道依靠他的父母，时刻不离。玩的时候总回头看看，他父母在不在，看不到父母他就恐慌了。慈跟孝，从这个地方你就看见了。尧舜教导我们是「父子有亲」，那是真诚的亲爱，不附带任何条件。父子有亲，父慈子孝。
「夫义妇听」，这都是德。丈夫对妻妾有义， 妻子对丈夫能听，凡事好好的商量，这是自然的，自然之道。圣人教导我们「夫妇有别」，「别」怎麽讲法？别的意思很深，男女有区别。这个区别是职责有别，男主外，女主内，内外有别，内是外的根，内是外之本。所以印光大师他老人家在《文钞》裡面常常讲，「天下安危，女人操大半之权」，这个话说得有道理。但是现在很少人懂得，很少人会想到这桩事情，为什麽天下的安危，大权操在女人的手上？今天社会动乱不安，什麽原因？做妻子的人把这个权放弃了，天下大乱！社会不安！
妻子到底有什麽样的权？她最重要的使命，是教养她的儿女，这是她的大权，她有能力把她的儿女教成圣人、教成贤人。世间圣贤君子多了，社会哪有不安定的道理，哪有不和平的道理，怎麽会有动乱？如果做妻子的人放弃教子女这个重大的使命，无论她自己的事业做得多麽辉煌，她后继无人，她一生的成绩等于零。身死、国亡、家灭，你想想那不等于零吗？所以从前妇女的权是「相夫教子」，相夫是帮助丈夫，帮助丈夫最重要的一桩事情，是把儿女教好。所以，她是儿女的典型，她是儿女的榜样。小孩从生下来眼睛睁开，他就在看，他就在听，他就在学习。我们知道，童年学习最重要的就是模彷大人。做父母的、做长辈的，给他是什麽印象？教他的是什麽？
现在在这一个世纪，特别是最近半个世纪，社会上提倡男女平等，其实「男女有别」还是平等，怎麽不平等？一定要争男人的职权，放弃自己的职权，自己儿女交给佣人教，这在现前是普遍的现象。所以儿女长大了，对父母没有那种亲爱的心。父母没照顾他，他不知道他父母是怎麽对待他的，他亲爱那个带他的。那个佣人带他，他对佣人有亲情，他对他的父母没有亲情，他学他的佣人。所以，近代为什麽有儿女不听父母的？你从小没有关怀他，从小没照顾他，他怎麽会听你的！
尤其是现在这个社会，电视机发明了，小孩张开眼睛就看到电视，换句话说，他从小接受薰习，他学电视裡面的。电视裡头的内容是些什麽？你不能不知道。稍稍长大了，六、七岁上小学，科学技术进步了，现在进步到电脑作业。早年我在美国，看到韩馆长的孙子，上小学一年级就学使用电脑。渐渐他在电脑裡面自己也去看些网路，电脑网路裡面播放的是什麽节目？做父母忙着自己的事业，很少去关心。小孩到晚上两、三点钟还在看电脑，大人讲这个孩子不错，好用功，这麽晚他还在用功。他看的什麽节目？杀盗淫妄！所以他长大了，你怎麽管他？
中国《大学》裡头所说，「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善」，这是总纲领，儒家教育的总纲领。第一个，明德。明明德，换句话说，说「明明德」，意思就是你现在「明德」失掉了。「明」是智慧，佛家讲自性本具的智慧；「德」是德能；自性的智慧不见了，自性本具的德能不见了，现在再把它找回来，叫「明明德」。所以，明明德的意思，跟我们佛法裡头所讲的「明心见性」是一桩事情。明德，这个人就是圣人，在大乘佛法裡面，他至少是法身菩萨，不是凡人。法身菩萨的事业就是「亲民」，就是「止于至善」。亲民不就是佛家所讲的「众生无边誓愿度」！自行化他都要做到止于至善，做到最圆满，做到没有丝毫缺点，做到至善。三句话就把教育的宗旨、目标、方向清清楚楚、明明白白的指出来。学是学的这个，教也是教的这个，落实在生活当中、工作当中、处事待人接物之中，总不离这个原则。
明德也就是大乘佛法裡讲的菩提心，菩提心一发，这个人就是圆教初住菩萨。初住叫发心住，就是你的「明德」现前了。我们今天解释菩提心，什麽叫菩提心？真诚！真诚是菩提心之体。《观经》裡面讲的三心，至诚心是体，深心是自受用，迴向发愿心是他受用。什麽是深心，自受用的？我们依照《无量寿经》所讲，「清淨心、平等心、正觉心」，清淨平等觉是自受用。他受用是大慈大悲，所以，「慈悲为本，方便为门」，这是佛教。菩提心的体（自受用）落实在大慈大悲，落实在利益众生。自利是提高自己的道德，提升自己的境界，不是享受五欲六尘，不是享受世间荣华富贵，不是！而是真正能为一切众生服务，牺牲奉献。在佛法裡面，这个属于「为人演说」。
在中国大陆，以前毛泽东所讲的「为人民服务」，就是为人演说。但是，佛这句话说得好，说得非常具体。演是什麽？表演。我做出来给人看，把道德从我身上做出来给人看。孝悌忠信、礼义廉耻，我在这裡表演！这就是为众生服务。表演是做到，做个样子，做个榜样，然后再加以解说，为他说明，劝导他学圣、学贤，要学明德、学亲民、学止于至善。所以，和平与国际安全这个事情是一个教育的问题，在今天讲，多元文化的社会教育。你看看，古今中外大圣大贤，他们是不是以身作则，终生从事于多元文化的演说工作，为人演说的工作。不论他过的是什麽样的生活，不论他从事于哪个行业，统统表演在他生活裡头、工作之中、处事待人接物中。你细心去观察，真正落实明德，把「明德」落实在「亲民」、落实在「止于至善」。
所以，世间所有一切神圣的教诲，根本就是「仁慈博爱」。佛法「慈悲为本，方便为门」。西方宗教信仰最普遍的基督教，包括天主教、犹太教，他们使用的同一部《新旧约》；犹太教偏重在《旧约》，基督教偏重在《新约》，天主教是《新旧约》都学，这是西方三大宗教。《新旧约》裡头最重要的，也是学习的总纲领、总原则、总方向，爱！神爱世人，上帝爱世人。我最近看到一本书，这是一位同学送来给我看的，在台湾的中文翻译。美国早年一位睡眠的预言家凯西，他裡头有句话说得好，他是虔诚的基督徒，他说基督的精神、基督的意识就是爱，这个话说得好！伊斯兰教在世界上拥有几亿的信徒，《古兰经》几乎每一段重要的经文前面一定冠上「真主确实是仁慈的」、「阿拉确实是仁慈的」。仁慈博爱，可以说是世间一切神圣教诲的根本。
神圣的仁慈博爱怎麽落实？佛的慈悲，释迦牟尼佛在世，确实世人是承受了他的慈悲；耶稣在世的时候，有不少人接受了他的爱心。现在，耶稣也不在了，释迦牟尼佛也不在了，要是说佛菩萨、神圣爱世人，这个话说来很抽象，我们感觉得很空洞！神怎麽爱我？有人说，这些神圣留下来的经典就是爱世人，这个话没错，讲得通。释迦、耶稣虽然不在世了，他的教诲，就是经典，永留在世间。只要世间人认真的学习，学习什麽？就是学习仁慈博爱；学佛菩萨的慈悲，学神爱世人。
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