学佛答问 （第十六集） 2000/9/22 新加坡佛教居士林 档名：21-090-0016
问：「我的小孩今年五岁，他很好动，动作粗鲁，经常自言自语，表达能力也很差，无法管教他，给医生检查说很健康，这令我们难过与担心。请问我们用何方法挽救他？我们夫妻还没有学佛，在佛法上有没有办法来解决或者是改善？」
答：这个问题要在你自己的信心。佛经告诉我们：「一切法从心想生」，只要你有坚定的信心求佛菩萨加持，我想会有效果。我们在《安士全书》裡面看到，周安士居士他向佛菩萨祷告：「凡是不肖的、不好的儿女，不要到我家来，希望到我家裡来的，都是孝子贤孙。」他的祈祷非常有效，这个可以给你做参考。但最重要的是在真诚心，真诚心能感动佛菩萨、天地鬼神，帮助你的小孩改变他的思想与习惯。
问：「昨天老法师回答说，我的母亲见到西方三圣能往生，给我们悲喜交加。这一次我们回国，她已经往生怎麽办？等我们回去再往生怎麽办？我身在新加坡，去居士林一楼是写超度牌位或是写长寿牌位？回去后，念《地藏经》或是念《无量寿经》？」
答：昨天说的，我都记不得了。人在病重的时候，见到西方三圣，或者是见到莲花，见到极乐世界依正庄严的瑞相，这些我们都可以肯定这个人念佛能往生，若没有意外的干扰，这是决定往生的。
你问的这个问题，我都不很明白，你母亲是不是已经往生了？还是等你们从新加坡回去再往生？这种情形有，新加坡这个例子很多。有许多念佛往生的人，他自己知道时间到了，要求李木源居士帮他处理后事。李居士常出国，时间上没有办法遇到那麽巧合，于是李居士就跟他说：「我哪一天要出国了，或者你就提前往生，或者等我回来之后你再往生。」这个往生的人还真行，他提前了一个星期，李居士把他的事情统统料理好，正好是他出国的时间到了，这个例子在新加坡有好几次。所以真正念佛往生，这个时间可以提前，也可以延后，他自己能够作主。
问：「会集本造成诸多争议，只因莲公是在家居士。众生愚痴，迷惑颠倒，不知道佛菩萨的用心。莲公大士是再来人，不示现出家身分结集会集本，一定有深义。恳请开示。」
答：你明白就不必再开示了。确实莲公大士是再来人，你讲得一点都没错，他不是普通人，普通人这个事情做不了的。他示现在家身分才能够会集，示现出家身分就不能会集了。我的话只说到此，下面你们慢慢去想。
问：「在静坐和听讲解录音带和录像带的时候，就入静看见佛菩萨像的境界，每天念佛和念经，头部总有一种气感转旋波动。请开示。」
答：这种境界现前，自己不要去理会，不要把这个境界放在心上，也不必跟别人说。谚语说：「见怪不怪，其怪自败。」佛在《愣严经》也说得很好，无论是佛境界、魔境界，境界现前不理会它，都是好境界。如果执着在这个境界，这个境界就变成了魔障，只要不理会它，一段时间自然就正常了。这种情形不只你一个人，很多人都有。
问：「大陆上很多居士想来居士林长期念佛，请问是否可以？」
答：这个事情我不能答覆你，要新加坡政府移民局才能答覆你，移民局准许你长住，当然就没有问题。你来此地它只给你十四天，你十四天就得回去了，你们这种念佛的心非常恳切，我相信佛菩萨一定会加持。中国道场也很多，我相信将来一定会有比居士林更殊胜的道场，只要大家好好的念佛，佛菩萨会满我们大家的愿望。
问：「请问是否能让他们一批批的来共修一段时间？」
答：这个可以的，几乎每一个星期都有大大小小的团到新加坡来。现在从中国来的人愈来愈多，过去从台湾来的多，现在从中国来的团人数超过台湾来的同修。
问：「您老人家讲解的经，平时能理悟一些，但是悟达不到，请问如何能达到实悟？」
答：你的意思我能够理解，就是听经的时候能够领悟一些，但是不能够完全的领悟。这个事情只要多听，尤其现在利用这些录音带、录像带，一遍遍的多听，每一遍都能有悟处，常常听就常常有悟处。古人讲：积小悟就会有大悟，积大悟就会有彻悟，所以多听很重要。要多听、多念佛，能够将经裡面的教训做到，你的悟入就更快了。
问：「请问居士想发心讲经行不行？」
答：居士发心讲经是好事情，但是发心也要跟出家人一样，最好能够把世缘都放下，愿意过一种清苦的生活，全心全力用在经教上，这样会有很大的成就。
问：「作为居士业障深重，一心想往生，又要照管家务，又要念佛，能做好往生的保证，请问如何才能达到一心？」
答：我过去讲经时讲了一个故事，在美国旧金山有一位老太太，因为在美国儿子、媳妇都上班，老人就帮助家裡管家、照顾孙子。她念佛念得很精进，往生的时候家裡人都不知道，她从来没有跟家人讲过。早晨她起得很早，起来就做早饭，天天都是如此。有一天早晨她没起来，也没有人烧早饭，所以儿子、媳妇看到了就开她的房门。房门打开，看到老太太盘腿坐在床上，叫她她也不动，再前面一看，她已经往生了，也不知道什麽时候走的，她是盘腿坐着走的。床边放了她早已写好的遗嘱，不但遗嘱交代好了，而且儿子、媳妇、孙子的孝服，也都做好摆在床边。
这位老太太很了不起，这是预知时至。她都把自己后事全部处理好了，儿孙一点都不要操心。一样做家事，一样照顾儿孙，并不妨碍念佛。但最要紧的，对于家庭、儿孙，心裡不能有丝毫牵挂，若有丝毫牵挂，障碍就来了，就不能自在往生。所以家裡面事情要做，儿孙要照顾，不要放在心上；照顾得非常周到，心裡面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，她心裡什麽念头都没有，所以她往生这麽自在，没有障碍。这是我们都应当学习的，无论从事哪个行业，对于念佛往生都不会有障碍。如果有障碍，是你自己不明道理、不懂方法；如果你懂得道理、方法，什麽都不会障碍，这个念佛法门殊胜就在此。
问：「先生是一个相信因果，不杀生、不恶口，爱帮助人信佛法，但对于极乐世界半信半疑，请问如果都不搞科学，今天怎麽能坐飞机来新加坡？」
答：你不造飞机，有别人造飞机。我不知道妳先生是不是造飞机的？他一个人不造飞机，没有关係，有很多外国人都在造飞机。
又问：「看法师讲的录影带、电视，这次他终于被拉来念佛。」
答：能念佛就好。相信极乐世界不是容易事情，佛在经上说，祖师大德们说得更多，相信西方极乐世界大概是两种人：一种人是从教理上，真正对于佛陀讲经的义趣有相当深度的理解，从这个地方相信而修学淨土法门；另外一种，就是过去生中善根福德因缘深厚，遇到这个法门虽然道理不懂，接触的时间很少，可是他信得很诚，他很认真努力去念佛，这种人往生的机会很大。平常一般人对这桩事情总是存疑，不但是在家同修，连出家的法师们对这个法门疑惑的都很多。
他要不疑惑，就都到居士林念佛堂来念佛了，他为什麽不来念佛？他对这个问题有疑问。所以我们遇到这个机缘，能够相信，能够理解，能够依教奉行，总是善根福德因缘成熟。我们一定要把握住，这个机缘不是轻易可以遇到的，遇到后必须牢牢的掌握住，这一生决定求生淨土。
问：「有人站着念佛，为了将来能够站着往生，请问这样对吗？」
答：不一定。你不站着念佛，想站着往生也行。不一定说站着念佛的人往生是站着走的，坐着念佛的人往生是坐着走的，不是这样的。临终怎麽走法有两个因素：一个是自己功夫纯熟，另一个是自己愿力，总不出这两个原因。
我们在《影尘回忆录》裡面倓虚法师的自传，倓老曾经说过他的一位师兄，谛闲老和尚有一位徒弟，未出家时作锅漏匠，这是很苦的工作，中年以后发心出家念佛，谛闲老和尚非常慈悲，告诉他不要住在寺院，住在寺院每天一定要做早晚两堂功课，他那麽大的年岁两堂功课学不会，免不了大众对他讥刺，恐怕他受不了。他没有念过书，学经教都来不及了。所以在乡下找了一间没人住的破庙，让他一个人住在那裡。乡村附近有一些念佛的人，找几个人来护持他、照顾他。老和尚教他：「你就老老实实念阿弥陀佛，念累了就休息，休息好了就接着念。」他能够依教奉行，大概念了三年到四年，他真的念成功了，往生是站着走的。护持的几位老居士们看到他站着往生了，赶紧到温州天台山给谛闲老和尚报信。那个时候是走路，没交通工具，谛闲老和尚赶紧就赶到这个小庙，这样来回两三天，他死了以后还站了两三天，等他师父来帮他处理后事。所以念佛不是说站着念就站着走，坐着念就坐着走，是自己的功夫跟愿力。
问：「请问明心见性之后，还会不会起烦恼、会不会退转？」
答：明心见性之后不会退转、不会起烦恼，会起烦恼，决定没有明心见性。诸位要晓得，明心见性之后，是一真法界的法身大士，最低地位都是圆教初住菩萨。佛经讲的三不退，位不退、行不退、念不退，这三种不退他都得到了，他怎麽会退转？他也不会起烦恼。
问：「禅宗一些大德已经开悟了，可是来生又迷失了，请问他们是否已经明心见性？」
答：决定没有明心见性。所谓开悟，悟有大悟、小悟，有许多层次不同，这是我们必须要晓得的。
问：「老法师念的佛号的念佛机，只听得出音声有高低，但听不出中间喘息的时间，请问是否在定中念的？」
答：你们老实念佛，不要怀疑，不要去疑神疑鬼。他们做的念佛机的声音，我也不知道他们什麽时候去录的，大概是他们製作上的关係，不是我念的。
问：「了解实相、真如自性的道理，对于念佛求生淨土的修行人有什麽重要性？若不了解这些真实相，是否仍能往生极乐世界？对品位高低是否有影响？」
答：你讲的话很对，对于实相的道理了解与否，与念佛求生淨土没有太大的关係。你能了解，而不能好好的念佛，还是不能往生。诸位要晓得，了解是解悟不是证悟，解悟不管用，不能了生死出三界。
清凉大师讲《华严》，将《华严》分为「信、解、行、证」四个部分。你有信、有解，没有行，出不了三界，出不了六道轮迴。最重要的是行证，没有解，能不能行证？能，只要有信，所以「信为道元功德母」，信太重要了。淨宗法门着重在信、愿、行，这三个条件必须同时具足。解这一方面，有机会听经闻法，能够理解当然更好，没有机会也不要紧，只要相信释迦牟尼佛的话决定真实，相信西方极乐世界确实有，相信念佛人临命终时阿弥陀佛确实会来接引往生，这是最重要的条件。
如果能对于实相了解，要了解实相是相当不容易。今天我讲《华严经》时提到，佛家讲的「三世一切佛，共同一法身」、「一心一智慧」，我们怎样能够契入这个境界？我们的思想、我们的念头、我们的身体，跟虚空法界一切众生融成一片，这才叫契入。这个话说起来容易做起来难，什麽时候果然融成一片，你就是法身菩萨，你就入法界。《华严经》末后「入法界品」，那个法界是一真法界，不是十法界，这就是禅宗讲的明心见性、大彻大悟，在念佛法门称「理一心不乱」，这个往生品位高，生实报庄严土。所以你说对品位高低，是有影响，不入这个境界，不明这个道理，我们念佛往生品位低一点，能明白这个道理，可以把自己品位提升一点。但是要提升到实报庄严土，那是要证得才行，没有证得不容易。这些事情，我们都不需要把它放在心上，我们随缘随分来学习，真信切愿、老实念佛比什麽都重要。
问：「何谓『轻安』？是否功夫成片的前阶段？继续念下去是否就是功夫成片？」
答：一般讲「轻安」，就是你很自在、很舒畅，感觉得很快乐。这个快乐是法喜，不是从外面的刺激，是从内心生出来的欢喜、快乐。我们念佛人往往有这个境界，但是保持的时间不长，若能保持，你就得到轻安了。
这个境界什麽时候会现前？我们念佛念得很专注、很专心，没有妄想，没有分别，心裡面的忧虑牵挂暂时统统放下了，这时候我们的心行与佛相应，轻安就现前，若是一起分别执着，这个境界就失掉。这个境界能够时常保持，就叫「功夫成片」，这是伏烦恼不是断烦恼，是你念佛功夫得力把烦恼暂时伏下去，轻安的境界现前，这是很好的享受。从前方东美先生讲「人生最高的享受」，轻安确实是高等的精神享受。
问：「师父曾说：别搞热闹！居士林的义卖会是不是也算搞热闹？居士林向来是大众吃饭和饮食的地方，其样样都有，然而这会不会滋长人们一种贪的观念，以为这是免费吃的，所以每一次都拿一大盘在吃，愈拿愈多。另外，在现场听经时就睡觉，感觉很不好，怕下辈子会出世作睡虫，这是真的吗？」
答：居士林道场是一个接引大众的道场，也是让社会大众看佛教对社会做出一些贡献的场所。大家在居士林吃了几天饭都知道，过去中国有很多领导人到这裡来访问，我告诉他们：居士林是真正的共产党。这个地方每天二十四小时不间断的供斋，你们在此地所看到的，白天三餐饭、两道点心，上午大概是九、十点一道点心，下午三、四点一道点心，晚上茶水、饮料，热的馒头、麵包、点心二十四小时都不中断。因为念佛堂二十四小时不断的念佛，念佛感觉到肚子饿了，到二楼随时有东西吃。每天在这边吃饭的人大概有一千多人，要是遇到假日、法会，大概有三、四千人吃饭。
上一次司马义先生到这裡访问，他问我：「你们这个钱从哪裡来？这麽多人吃饭，这麽大的开销，怎麽得了！」说实在的话，居士林从供斋那一天起，就没有用过一分钱，没有买过米，没有买过菜，也没有买过油盐。东西从哪裡来的？你只要发心，佛菩萨就加持、就供养，我们也不知道是从哪来的。天天有人送来，送米、送油、送菜，每天都有人送来。送的这些东西吃不完，你们到一楼看，麵粉、蔬菜堆积如山，吃不完。这些东西吃不完又不能保存，保存就坏掉了，所以每个星期总有两、三次，用小卡车装这些东西送给其他宗教办的养老院与孤儿院。所以新加坡九个宗教，我们的关係处得很好，我们是它的后勤总站，经常不断的送这些食物去帮助他们，跟他们结了很好的缘。所以佛讲的话，我们在此地证实了，愈布施愈多，不要怕！「这麽多人吃饭我怎麽办？把我都吃完、吃光了！」不会，愈吃愈多。这在我们这裡看到的，真的是愈吃愈多，所以财布施，愈布施财愈多。
这些年东南亚的金融风暴，每一个宗教，佛教也不例外，受了很大的影响。这些道场的收入少了一半，居士林不但不少，还月月增加。我问李木源居士：「我们有没有受到影响？」他说：「有，月月在增长。」所以佛说：「财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。」我们二楼的义诊所，是无畏布施。
每天这麽多人在居士林这裡活动，没有看到吵架、打架，大家见面都是一团和气，这一点就很难得。我们在许多道场见到，人也不过几十个，活动也没有这麽多，就时常吵架、打架，居士林没有这个情形。这些人各个都是满面笑容、都有智慧、都健康长寿。许多老人都到这裡作义工，他们在一楼帮忙洗米、洗菜、拣菜，这些老人围在一起谈心说笑，他们活得很高兴。这些老人多半都是儿女在上班，早晨上班时把老人送到居士林，下班时接他们回去。很多外教说居士林：「你们为什麽不办老人院？」我说：「我们这裡就是老人院，你来看看，好多老人都在此地活动。我们的老人活得很快乐，有说有笑，念佛、听经，在这边聊天，很快乐！」我们看别的老人院，老人一个个都坐在椅子上，痴痴呆呆的。这不一样！我们只不过没有挂老人院的招牌就是了，确实是个老人院。
我们欢迎大家来吃，我们这裡供斋不分佛教徒与否，你就是毁谤佛教、侮辱佛教，天天打骂菩萨，你来吃饭我们都欢迎，我们都笑脸相待。还有些人吃完之后，他还要打包带回去的，我们都欢喜，希望你带得愈多愈好，绝对不怕你带。我们这裡赠送经书、录像带，也是没有限制的，你愿意拿多少你就拿多少，你能带多少你就带多少，没有限制的。这是佛陀教导我们，我们在此地做实验，做做看有没有障碍，愈做愈顺手，一丝毫障碍都没有。
所以我们在这裡讲经，信心十足了，这是「信解行证」，通过真干，证实佛所讲的话是真实不虚，所以无需要一切顾虑。其他宗教也常到我们这裡来吃饭，这个地方是九个宗教聚会的场所，其他宗教看到我们，也曾经提出这个问题。去年，有五十多位修女从十四个国家地区来，他们到居士林来访问，我们在二楼招待她们吃饭，一位修女提出问题：「你们这麽多人吃饭，你们的开销从哪裡来？」我们代林长李木源居士告诉她：「我们有一位大老闆。」她们很惊奇：「大老闆是谁？」李木源告诉她：「是阿弥陀佛。我们没有福报，我们大老闆有福报。」我们要相信佛，佛教导我们的，一点都不会错。
讲听经时就打瞌睡、昏沉，这是昏沉的现象，应当要改进。这是个人的业障习气，即使他听经打瞌睡也很好，总比不来好，他听经打瞌睡也跟佛结缘了。将来听经多了，他晓得了，就能把自己的障碍克服，功夫就会得力。所以一切都要慢慢的来诱导他、帮助他。
问：「师父在《华严经》告诉我们，基督教的天堂、伊斯兰教的天园与极乐世界是同一个地方。请问我们佛教六道轮迴的天界跟天堂有什麽不同？」
答：六道的天堂与极乐世界的天堂不一样，天堂有很多，佛经讲的天有二十八层天，至少有二十八种不同程度的天堂。极乐世界、华藏世界，是天堂裡面最高级的天堂，达到了顶峰的天堂。佛经裡讲到四禅天、六欲天，这些天主时常礼请诸佛菩萨在天宫讲经说法。我们在经上看到这些天主、天人，许多都是皈依三宝的，都是佛菩萨的弟子。信仰基督教的，现在不信佛没有关係，你生到天堂，你的天主请佛菩萨讲经，你也听了，拐个弯就是了，所以从你天主的天堂升级，不就到极乐世界的天堂去了吗？这是事实真相，我们很清楚、很明白，所以今天我们最重要的一桩事情，帮助他们生他们的天堂。我们清楚，他们的天堂有佛菩萨在那裡讲经说法，这是佛经裡面我们常看到的。所以，说同能讲得通，说不同也能讲得通，到底是同、是不同？诸位自己慢慢去想！
问：「弟子在家中常看见金黄、紫红金色的光头人相，已有十年了。有时在庙裡也看到，穿着海青或者红色袈裟从天而降，且常教诲佛法及度众生之事。现今在居士林寮房内又看到金光色的人身相，而且这些人相都在白天见着。请问这究竟是什麽原因？又为何弟子常常看到人的神识，且这些人都还健在，究竟是什麽原因？」
答：这个原因要用中国通俗的话来说，这是属于一种特异功能。现在在中国有特异功能的人很多，能力大小不一样，不但在中国有，在外国也很多。这裡面原因很複杂，总不免过去生中是修行人，这个是肯定的。在哪一道修行不能确定，在哪个宗教、哪个法门修行也不能肯定，总而言之，你曾经修过，最主要的是修过定。一般宗教裡面的祈祷，也是属于修定，才会有这种能力，这个能力是在你的潜意识裡，在佛法讲是阿赖耶识裡面的种子，遇到缘，它就会起现行、就会起作用。
像这种情形，自己不要执着，不执着都是好境界。看到了，也不必跟别人说，见如不见。不但见到一些虚幻的现象，纵然见到佛境界，也不放在心上，也不轻易跟别人说。过去淨宗初祖慧远大师，他老人家在世一生曾经三次见到西方极乐世界，他所看到的状况，与佛在经典上讲的完全相同。远公大师的时代淨宗经典只有《无量寿经》，《阿弥陀经》与《观无量寿佛经》都还没有翻译出来，所以淨宗开山是《无量寿经》，他依靠哪一个本子，现在没有人知道。我们在《藏经》目录裡面看到，安世高曾经翻译《无量寿经》，可是现在这个书没有了。《无量寿经》有七种译本都失传了，所以他依哪个本子我们不晓得。远公大师所见到的跟《无量寿经》讲的一模一样，他从来没有告诉任何一个人，往生的时候才告诉大众：「西方极乐世界这个现象又现前了，我要走了，过去曾经见过三次。」所以，往生的时候可以说，不是往生的时候最好不要说。这是正确的，这是我们修学良好的态度。
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