四书研习报告—论语 锺茂森博士主讲 （第一四Ｏ集） 2011/3/29 香港佛陀教育协会 档名：57-007-0140
尊敬的诸位仁者，大家好！大家请坐。我们继续来学习《论语》。请看「尧曰第二十」，这是《论语》的最后一篇。这一篇比较短，只有三章，第一章是「尧曰」，第二是「子张问」，第三是讲「君子应知命」。前两章比较长，最后一章很短。我们今天来讲第一章，我们先把这章从头到尾念一遍：
【尧曰。咨。尔舜。天之曆数在尔躬。允执其中。四海困穷。天禄永终。舜亦以命禹。曰。予小子履。敢用玄牡。敢昭告于皇皇后帝。有罪不敢赦。帝臣不蔽。简在帝心。朕躬有罪。无以万方。万方有罪。罪在朕躬。周有大赉。善人是富。虽有周亲。不如仁人。百姓有过。在予一人。谨权量。审法度。修废官。四方之政行焉。兴灭国。继绝世。举逸民。天下之民归心焉。所重。民。食。丧。祭。宽则得众。信则民任焉。敏则有功。公则说。】
这一章是汇集了古圣先王治国平天下的大道。真的把这一章意思吃透了，那麽现在我们讲和谐社会、和谐世界就不难实现。这一章根据皇侃和邢昺的注疏，把这章分为五节，因为很长，我们分成五个小段来讲。
第一节是从开头『尧曰』，一直到「天禄永终」，这是第一节。这是帝尧给舜的一个命辞，给他下达的命令，也是一种嘱付。我们知道，尧禅让给舜，舜禅让给禹，尧舜禹的时期，天下大同，帝位不是父传子的，而是选贤人、圣人来传位，天下为公。到了禹的儿子王启，建立了夏朝，这就开始家天下，夏、商、周三代叫小康，不是大同，夏、商、周三朝开国的王都是圣王。这裡我们看到了尧舜禹汤和武王这些圣王的教诲。第一节是尧对舜的一个嘱付。尧在这裡跟舜讲话的时候应该是禅让的时候，把王位传给舜，然后嘱付他。所以一开始先发出感叹，『咨』，这是叹声，很感叹的说。底下又呼唤着舜的名，『尔舜』，尔就是你的意思，舜是他的名，名之前加个你，这是加强语气，提起他注意。『天之曆数在尔躬』，这个意思是说，依照天的曆数，帝王这个位子当传给你。尔躬就是你身的意思，你可以身继王位了。「天之曆数」，根据孔安国在《尚书》的注释（《尚书》有《孔安国传》，这是《尚书》的注释），说曆数就是天道。尧在这裡对舜讲的话，以及后面看到的汤王、武王讲的话，其实最初都是出自于《尚书》，《尚书》是上古时代的一部书。按照天的运数，帝王要改姓了，从唐尧要换到虞舜，这是讲天道。尧这样对舜说，也是告诉他，你肩上的使命重大，你要继续为万民谋福祉，要对得起天赋予你的使命。
底下说，『允执其中』。中是中道，执是执持，允字可以当信字讲，根据何晏的《论语集解》，这个允是信的意思，信实的意思。允执其中，就是尧在禅让的时候，嘱付给舜说，要信实的执持其中道。中道，是古圣先贤以心传心的大道，尧舜禹汤这些圣王他们都证得中道。舜已经证得中道，所以尧才传位给舜。这中道很难讲，一般来说不偏不倚就谓之中，不落二边。不落二边是什麽境界？是不起心不动念，当然更没有分别执着，这才是中道。稍一动念头，已经偏离了中道。如果起了念头，还要分别执着，还有爱憎好恶，看这个不顺眼，看那个不惯，那离中道是十万八千里了。所以中道是讲心法，这跟佛法讲的中道没有两样。儒家是讲中庸，相传子思作《中庸》，子思是孔子的孙子，把孔子的心法表达出来。
《中庸》裡面讲到这个中字，它先有个和字，中和、致中和。什麽叫中？喜怒哀乐之未发，这叫中；和是发而皆中节，这叫和。所以「和」比「中」就容易了。中是未发，不起心不动念这是中，这个难做到，喜怒哀乐还没有发的那个状态，那是指没起心没动念，我们凡人做不到，也很难体会。所以要有一个阶梯，这阶梯是和，和是你发了，你起心动念了，可是起心动念皆中节，中节就是有规矩、有礼度，不能够偏邪；换句话说，起心动念用得正，这叫和。用「和」做为阶梯，逐渐逐渐达到「中」，这叫致中和，慢慢入圣人境界。
「和」字我们怎麽修？这个和是从内心来做。内心裡面如果还有跟一切人、一切事、一切物对立的念头，这就不和了，因为内心有冲突，所以先要把内心当中的对立、矛盾、冲突化除，和字才能做到。你心和了，那你跟外面的境界就能和，外面的一切人、一切事、一切物都能和谐了，都没有矛盾，这就是什麽？所谓修身、齐家、治国、平天下。外面境界是家、国、天下，内心是境界的主宰，境由心转，你心和了，境界没有不和的；心不和了，境界肯定也不和，所以和与不和跟外境没有关係，跟你自己心有关係。所以当我们在批评外面的人，「那个人怎麽样，那个怎麽不好，这事情怎麽做得这麽糟」，在那裡批评指责的时候，实际上你心都已经不调和了。谁错了？不是别人错了，自己错了。尤其是做领导人一定要会把握这一点，如果一个领导常常是批评别人，批评自己的下属，你做得怎麽不好，你这个怎麽样，做得怎麽不如法，全都是不满意，那你带这个团体肯定就不和。为什麽？你心不和。你不和怎麽能够得到中？和是中的基础。所以我们现在希望和谐世界、和谐社会，要先我自己内心要和，不看别人做错了什麽，而是看我自己内心是不是永远保持平衡。别人的错误我不放在心上，我要有这个使命来教导别人，我要做好样子，但是不批评别人。先从这做，慢慢你能够入中道。
尧对舜说的这个话，「允执其中」，那是比和的境界更高，他是中道。舜是不起心不动念的状态，所以他那个世界是大同世界。如果我们还起心动念，只是和，没有矛盾、没有冲突，你的境界是和谐世界。和谐世界跟大同世界还差一点距离，就在乎你有没有起心动念。尧、舜、禹在这裡都给我们做到了，真正是大同世界，他们允执其中，永远保持心地清淨、平等，哪裡会有自私自利的念头？所以他们只会找最贤能的人来继位，找圣人来继位，他不会想到给自己的儿子留这个位子。所以由圣人来做我们的领导，这是人民的福分。
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