四书研习报告—论语 锺茂森博士主讲 （第一二三集） 2011/2/22 香港佛陀教育协会 档名：57-007-0123
尊敬的诸位仁者，大家好！大家请坐。我们继续来学习《论语》。请看「季氏第十六」，倒数第二章，也就是第十三章：
【陈亢问于伯鱼曰。子亦有异闻乎。对曰。未也。尝独立。鲤趋而过庭。曰。学诗乎。对曰。未也。不学诗。无以言。鲤退而学诗。他日又独立。鲤趋而过庭。曰。学礼乎。对曰。未也。不学礼。无以立。鲤退而学礼。闻斯二者。陈亢退而喜曰。问一得三。闻诗。闻礼。又闻君子之远其子也。】
这章《论语》是记录孔子的弟子陈亢和孔子的儿子伯鱼的对话。陈亢，字子禽；伯鱼也叫孔鲤，他的字是伯鱼。孔鲤的鲤是鲤鱼的鲤，因为孔子的儿子出世的时候，鲁君当时送了一条鲤鱼给孔子祝贺，孔子为了感念君恩，所以将自己儿子的名就命名为鲤，字伯鱼，都是有鱼字在裡头的。这也显得孔老夫子的厚道，以及对君上的那种知恩报恩之心，这都是给我们很好的表法。陈亢在这裡『问于伯鱼』，孔老夫子的儿子跟这些弟子们也在一起学习。孔子就这麽一个儿子，大家都知道那一定是宝贝。所以弟子们都有这种好奇心，想了解一下孔子有没有对自己的儿子什麽特别的教化，是不是孔子给自己儿子开个小灶什麽的，有没有什麽别传。所以陈亢在这就问伯鱼，说『子亦有异闻乎？』马融的注解当中就说，「以为伯鱼，孔子之子，所闻当有异」。陈亢以为伯鱼因为是孔子的儿子，孔子或者是有特别的道理教给他，所以问「子亦有异闻乎？」那个「子」是陈亢对伯鱼的尊称。他说，您有没有听到特别的道理？从这看到陈亢还是满好学的，当然他也有好奇心，想要去了解。
『对曰：未也』。这是伯鱼的回答，没有听过特别的道理。当然父子在家裡总是有话说，不可能两个人不讲话的。所以伯鱼底下继续说，他说了自己在家裡两桩事情，都是很平凡的小事，告诉陈亢。『尝独立』，尝是有一次，「独立」是孔子独自站立在堂，孔子在那站着。『鲤趋而过庭』，孔鲤（就是伯鱼）快步的走过庭中，「趋」是快走的意思，这个「鲤」是他自己自称。凡是对人自称名，这是表示非常的谦恭。别人称我们称字，我们自称称名，这是很谦恭。譬如说我自称茂森，当然我现在没有字，没有古时候这麽多的规矩，我们现在名和字合在一起了。那麽我自称，「茂森今天跟大家分享、报告《论语》学习心得」，这是一种谦恭的表现。伯鱼他自称鲤就是非常的谦恭。趋，就是快走。因为见到长辈立在堂前，所以不可以慢慢吞吞、大摇大摆的走，这也是显示傲慢。孔子家裡最讲究礼的，那孔子的儿子岂能不讲礼？这都是从孩子童蒙时代就要学的，这就是《弟子规》。「路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立」，这个趋就是快步走上前，看见长辈没有什麽话说了，赶紧退下去，这都是表示谦恭。所以「趋而过庭」，走过那个庭院。
底下，孔子发问了。我们可以看出当时的情景，孔鲤快步走过的时候，孔子就问他一句，『曰：学诗乎？』这是孔子问自己的儿子，你有没有学诗？诗，《诗经》，这是上古时代一直到春秋时期流传下来的，这些歌谣裡面都含有很多做人的道理。孔子删订《诗经》，「诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪」。《诗经》三百篇都是孔子选辑的。孔子用什麽标准来选？三个字，「思无邪」。所以整部《诗经》裡面没有邪思，人读了之后不会生邪思。所以孔子非常重视《诗经》的学习，特别是在应对答话的时候，往往要用《诗》。国与国之间互相来往、使节见面、正式的谈话，都应该引用《诗经》，当时是有这样的一条礼仪，这显示这个国家很有文化。那麽孔鲤就回答，『对曰：未也』，说没有学《诗》。
孔子就继续说，底下的话是孔子的话，就省了一个「孔子曰」。但是我们看这个语势下来，就知道这底下的话是孔老夫子讲的。『不学诗，无以言』。孔子告诉伯鱼说，你不学《诗》，便不知道言语之道，不懂得怎麽说话。根据《皇疏》的讲法，皇侃的注解，「言诗有比兴、答对、酬酢，人若不学诗，则无以与人言语也」。这是解释「不学诗，无以言」。《诗》有六义，赋、比、兴是指创作的手法，风、雅、颂就是指不同的诗体。所以《皇侃》注解裡面说，诗有比兴、答对、酬酢。这裡面比就是比喻，往往要说明一个道理，藉助一个比喻，借物来抒发道理；兴，也是像借喻一样，藉一桩事，兴起一番议论或者是道理。答对，这是人与人之间的对答、应对。酬酢，是在宴会上，宾主之间互相敬酒，在宴会上的对答，我们现在讲的应酬，应酬该怎麽说话。这些在学《诗》当中都能学到。所以人要是不学《诗》，则无以与人言语了，真的不知道该怎麽说话。
语言承载着文化，我们要是不学这些诗、文，言语就非常的乾涩，而且也不懂得进退应对的道理。孔老夫子非常重视言语的教学，你看孔门四科，第一是德行，第二就是言语，第三是政事，第四是文学。德行之后就是言语，言语怎麽学？孔子说必须得学《诗》。会讲话，你德行才不会亏欠。往往我们不懂讲话，失言了，这就导致德行上也会有亏失。譬如说我们在跟人交往的时候，说话不谨慎，随便的承诺，那就「进退错」了。真的是有时候很两难，这是什麽？对进退应对没有学习。我自己也感觉到这方面我也是挺缺失的，常常好心想帮助人，答应了人，到时候因缘条件变化，自己又心有馀而力不足，都有时候觉得非常的愧疚。所以这个言语真的很重要，说出来的话一定应该兑现，我们讲，你的人格才高大。「凡出言，信为先，诈与妄，奚可焉？」当然我们一般很少是主动要去欺诈、打妄语，但是没有留神、没有用心，讲了话没办法兑现，这也都属于很大的过失。所以这个应对非常重要，处世之道，慎言是一个很重要的原则。
在《朱子集注》当中有一句话，他讲得很好，我们引出来，「事理通达，而心气和平，故能言」。学《诗》有这麽一个效果，能帮助你通达事理。凡事后面都有个理，有其理必定有其事。我们对于事和理都要通达，就是你要做一个明白人，自然就能够心平气和。心平气和，说话就非常有分寸。所以应对进退都很得体，这叫能言，讲的话恰到好处。孔子讲，「辞，达而已矣」。讲话不需要用很华丽的辞藻，你能够讲得恰当，这就行了。非常的贴切，没有过分渲染，也没有叙述不足。这是需要智慧，智慧怎麽来？心气和平才能有智慧。如果心浮气躁，智慧出不来，智慧是由清淨心裡面产生的。所以朱子的提示也是很重要。我们在跟人交往、讲话，心要保持心气和平，不要浮躁，更不能有瞋怒。如果人有瞋怒，讲出来的话那肯定都会刺伤人，跟人结怨。所以心要正，你的言语就正。
《大学》裡面告诉我们，如何才能够得到心正？有所好乐则不得其正，有所忿懥则不得其正，有所忧患则不得其正，有所恐惧则不得其正。所以那个心怎麽正？把这些好乐、瞋恚（忿懥就是瞋恚）、忧患、恐惧都放下，心就正了。好乐是贪，忿懥是瞋，忧患、恐惧是痴，所以贪瞋痴要放下，你的心就正。心裡面夹杂着贪瞋痴，心气怎麽能和平？说话就不可能中正。孔子给他这麽一提示，这儿子很孝顺，所以『鲤退而学诗』，他就遵父亲的教导，退下去之后开始学《诗》。这个是伯鱼自己讲的。
底下，又一天，『他日又独立』，这又有一次，孔子也是一个人站立在堂中，『鲤趋而过庭』，伯鱼他又快步走过庭院。『曰：学礼乎？』孔子问，叫着儿子，你有没有学礼？『对曰：未也』。伯鱼回答，没有学礼。孔子下面又给他讲，『不学礼，无以立』。你不学礼，就不知道如何立身。这个「立」是立身。孔子的教育，所谓「博学于文，约之以礼」。学要博学，而且要反覆的薰修。在行门上面讲，用礼，「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。礼，不用学太複杂的礼，要约之以礼，简约的。行门也就是要懂得专精，用礼来约束自己、规范自己，这才是真正的君子。如果不学礼，一个人处事待人接物无礼，当然就很难成功。而且还会处处令人讨厌，一个人不懂得礼貌，这就很令人看不起。所以学礼非常重要，它能够帮助我们的德行提升。所以孔子教导颜回一生奉行这「四勿」，非礼的就勿视、勿听、勿言、勿动。
评论