四书研习报告—论语 锺茂森博士主讲 （第五十五集） 2010/7/13 香港佛陀教育协会 档名：57-007-0055
尊敬的诸位仁者，大家好！我们继续来学习《论语》，请看「述而第七篇」，第十七章。
【子所雅言。诗书执礼。皆雅言也。】
这章我们上次还没有讲完，继续来讲。这是孔子在读『诗』，诗是《诗经》，读『书』，书是《尚书》，这都是上古时代留下来的，还有『执礼』，就是行礼的时候，用的是『雅言』。雅言，根据先儒的说法，就是发音要正，音要正的言语，因为音正才能够义全，那个意思根据读音就明瞭了。也有说雅言是正式的官话，我们讲的正式用语，这个都可以说得通。
我们再看《雪公讲要》裡面他有一段讲到，「言语有地方之殊，有时代之异，《诗》《书》等五经皆先王典法，读音解义不能随时随地变迁，故读诗书，宣礼仪，皆以雅言，不用土音，务须正言其本音，音正然后义全，纵遇君亲师长之名，亦不可讳」，这个不可忌讳。这段雪公就讲得很明白，中国的言语（方言）很多，因为地点不同、时代不同，语言有差异，但是要读古书，《诗》《书》以及执礼，必须要用原本的发音。《诗》《书》是五经裡面的，五经是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。这些先王的典法，就是典籍，不能够随时随地改变，应该读它本来的读音。这个读音正了，意思就不会偏，所以这裡教我们要以雅言，用雅言，就是正式的发音，不能用土音、不能用方言，这个是很重要的提醒。现在我们的话语跟过去的语言确实不一样，虽然语言不同，读起经来还应该读回原本发音。在读经典的时候，有时候遇到君、亲、师长的名字，这是忌讳；中国人都厚道，所以不会直呼父母、国君、师长的名字，这是对于他们的礼敬。常常在读书的时候，读到名字，我们就会用另外一个字代替，或者读谐音，一个其他的音。但是，当我们读到古圣先贤典籍的时候，也不要有这个忌讳，还是该读回原本的音。
下面又说，「民族之统一，文化之保存发扬，皆赖乎是」，赖是依赖，依赖语言文字，所谓文以载道。「居今之世，论雅言者，必学文言」，现在我们要读懂古圣先贤的典籍，必须要有文言文的基础，经典都是用文言写的。文言真正是祖宗的一个智慧发明，因为语言会随着时代的变迁而产生差异，我们现在讲的话语的发音，跟二千五百年前孔子那时候的发音肯定是不一样，所以，假如孔子现在用他的话来跟我们讲话，我们听不懂，语言会不断的产生变化。上了年纪的人都会有这种感受，譬如说远离家乡几十年，当你回到家乡的时候，你发现现在那些年轻人讲的口音跟你讲的都不一样。你看，几十年这个发音就有变化，更何况几千年？
老祖宗有智慧，发明了文言文，把语言跟文言分开。语言的发音可以不断的变，但是文言是不变的，文言是显示它的文字意思。自古至今我们都学文言，因此几千年前老祖宗的意思、他的经典的意思，我们看了都能够明白，没有障碍，这是中国文字特有的。你看其他西方国家的文，他们的文字是根据语音来组合而成的文字，语音在变，它的文字也就跟着变了。所以一千年以后的学者都不能够明白一千年前的文字，甚至是考古学的专家、专门学古文字的专家，让他们看那些古希伯来文，他们也未必看得懂，这是什么？它的语文系统裡头，语言和文言没有分开，造成了文化传承的障碍。我们中国人的老祖宗真正是有智慧、有慈悲，发明这套文言的系统，帮助文化传承，所以你看，几千年传承都没有任何障碍。
可是到今天，我们年轻一辈没有认真学习文言的话，这些古圣先贤的典籍就看不懂了，就产生障碍。现代我们都用白话文，白话文是根据我们语言发明的文字，这就有问题。所以还是应该去学文言，把文言学懂了，阅读古圣先贤的典籍就一点障碍没有，这是一把钥匙，打开传统文化的宝库。所以我们恩师提倡，我们要学儒释道这些传统文化，要扎两个根，一个是德行的根、第二个就是文言文，这两个根都扎好了，你入圣贤教育没有障碍，成就很快。我们学文言，恩师告诉我们，应该熟读一百篇古文。他老人家提到可以用《古文观止》，或者是台湾出的《古今文选》，从那裡头选一百篇；又提到，也可以用儒释道祖师大德的文章，来做为我们学习文言的材料。我们现在读《论语》，《论语》总共是二十篇，将近五百章，我们在学《论语》的过程中，又是扎德行，又是学文言。《论语》本身的原文和我们现在所採用的注解，都是用文言写的，所以这两个根在学《论语》的当中可以同时扎。
雪公又讲，「使无文言，则无雅言矣」，这裡是说明学文言的重要性。文言的能力强，读懂圣贤的意思就不难。然后我们还要在学通文言之后，要考据这个经典原本的发音和意义，就是文字训诂，这方面要下些功夫。当然，我们现在有很多的资料，自己没有时间去用功考据，很多先儒已经给我们考据了，像我们现在用的注解，它裡头就有很多文字训诂，我们读他们的着作，自己省力气了。
蕅益大师对这章也有一个解释，「果然不俗，今人不知诗书礼，所以开口便俗」。这裡讲雅言，蕅益大师把雅言跟俗话相对，也就是将雅言解释成正式的、优雅的言语。学了诗、学了礼、学了书，自然人就脱俗，我们讲这个人受过教育，他有教养，说话雅，他不俗，这是学习圣贤经典的好处。所以读经效果就在变化气质，我们读《论语》，在学的过程中，能够气质改变了，变得更加儒雅，有了温良恭俭让的气质，这样学就成功，学得有效果，所以要常常来反观自己。「今人不知诗书礼」，就「开口便俗」，讲的话都是俗言，不是雅言，为什么？他没读过诗、书、礼。换句话讲，没有受过传统文化的教育和薰陶，这个人就俗，有市井气，所以经书不可不读。这是蕅益大师勉励我们，要认真的学习圣贤典籍，学文、力行要双管齐下。下面我们来看第十八章。
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