华严经讲述菁华 （第一八八集） 1999 新加坡淨宗学会 档名：12-045-0188
请掀开经本，时分天偈颂第一首：
【尔时时分天王。承佛威力。普观一切时分天众而说颂言。】
这一行经文是说偈的仪规，前面说得很多，所以不再多说。最重要的是提示我们要谦虚、要恭敬，我们在这个经上在在处处都看到。『承佛威力』是谦虚，说明自己能够说的一些法都是佛力加持的，不是自己有这个智慧能力。『普观一切大众』，这也是谦虚卑下的礼节，不敢轻慢任何一个人，表示我能够说，每一个人都能说，我们在这个地方要学习。请看第一首颂：
【佛于无量久远劫。已竭世间忧恼海。广闢离尘清淨道。永耀众生智慧灯。】
这是时分天王他的修学报告，他所得的，也就是他所学的，是「发起一切众生善根，令永离忧恼解脱门」。前面长行都跟诸位详细报告过，处处都值得我们学习。偈颂裡面说的是如来果地，我们读了就应当要想到，诸佛如来在久远劫之前，跟我们同是凡夫，同样具足一切烦恼，何以人家现在成就圆满的佛道，我们依旧还沦落在六道？能够如是的思惟，才具足惭愧，惭愧是善心所。印光大师一生自称「常惭愧僧」，我们在他老人家许多题词当中、文字裡面，看他的落款都是这样写的，「常惭愧」。我们看现前许多出家人，仔细观察发现到确实有不少贡高我慢，没有惭愧心。学佛首先就应当发这个心，这个心就是《了凡四训》裡面所讲的「耻心」，羞耻，不如人。我们不能够跟世间一般人比，往上比，跟佛比。佛在『无量久远劫』之前，已经把世间这些『忧恼』，『海』是比喻，「忧恼」是烦恼，烦恼断尽了，『竭』是断尽，见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼统统都断尽了。我们今天依然还堕落在烦恼之中，烦恼只有增加没有减少，我们怎麽能成就？即使我们常说，我们这一生当中很幸运，遇到淨土法门，可以带业往生，这是无比的幸运。可是带业往生，祖师大德跟我们讲得很透彻，只带旧业，不带现行，这个我们要清楚；换句话说，旧习断不了不要紧，能够把现行伏住就行，这真正是大开方便之门。
第三句『广闢离尘清淨道』，「广闢」是佛说八万四千法门，门门都是离尘，「离尘」就是脱离六道轮迴；「清淨道」是成佛之道，菩提大道，这是清淨道，佛给我们开闢这个大道。八万四千法门，门门都是要断烦恼才能成就。我们想想，我们自己确实没有能力断烦恼，心裡很想断，敌不过习气。内敌不过习气，外禁不起诱惑；内有习气，外有诱惑，怎麽能成就？印祖常说，如果不依淨土法门，我们自己想想有没有能力，不要说超越三界，有没有能力证须陀洹果？这小乘初果。就好像念书，这是小学一年级，有没有能力去读一年级？须陀洹的条件要断三界八十八品见惑，八十八品见惑不能断，学佛学得再好，都变成六道裡面有漏的善业，决定不能够了生死、脱轮迴，不能往生。所以我们要清楚自己的根性，无论修学哪个法门，都不能成就。倓虚大师在《念佛论》裡面告诉大家，他在一生当中看修禅定的人，修禅定而得禅定的人他见过，也听过；修禅定开悟的人他没有见过，也没有听说过。修禅定要不是大彻大悟、明心见性，出不了六道。得禅定，将来他的果报在欲界上面四层天，这是说你已经得禅定，夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天，这是讲我们修禅定有成就的，往生在那个地方。真正得禅定的人，也只能够生色界初禅、二禅、三禅、四禅，出不了六道轮迴。黄念祖老居士跟我们讲修密的人，他说中国解放之后这五十年，修密成就的他说只有六个人，诸位就想想这个事情多难！所以禅宗的大德虚云老和尚，密宗的大德们都劝人兼修淨土，为什麽？我们很清楚，唯有兼修淨土，希望在淨土这个地方取得成就。淨土是带业往生，你有禅的功夫、有密的功夫，决定能够伏烦恼；断烦恼不可能，能伏。有伏烦恼这个能力，再发愿求生淨土是决定得生，那就成就了。生到西方极乐世界，「已竭世间忧恼海」，可以这麽说。为什麽？因为生到极乐世界决定不会退转，决定得无量寿，虽然现前还没有能断尽烦恼，断尽烦恼指日可待。这是淨宗这个法门的殊胜，是「离尘清淨道」，没有比这个道路更殊胜的。所以《华严》到末后也是指归淨土，普贤菩萨十大愿王导归极乐，文殊、普贤两位大士为我们示现发愿求生淨土。
『永耀众生智慧灯』，「永」是永远，「耀」是照耀。这一句说明，佛法是十方虚空法界一切众生的智慧灯塔。众生没有遇到佛法，就像在苦海裡面挣扎，这一盏智慧灯指出他脱离苦海的方向，脱离苦海的一条道路。合前面长行文来看，前面两句是离障，后面两句是善根，开发能离的善根，这个意思就很深了。我们要想断烦恼，我们知道十法界、六道是怎麽成就的？怎麽形成的？是妄想分别执着造成的；用佛法的术语来讲，无明、尘沙、见思烦恼造成的现象。唯有以佛法清淨道，佛法就是离尘清淨道，才能够消除我们无量劫来的烦恼习气。如果不在佛法上修学，我们决定没有能力脱离烦恼习气。
评论