华严经讲述菁华 （第一Ｏ三集） 1998 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0103
请掀开经本第五十八面，末后一行看起：「复次可爱乐法光明幢天王，得普观一切众生根为说法断疑解脱门。淨庄严海天王，得随忆念令见佛解脱门。最胜慧光明天王，得法性平等无所依庄严身解脱门」，昨天讲到此地。今天我们再看第四尊：
【自在智慧幢天王。得了知一切世间法一念中安立不思议庄严海解脱门。】
天王的名号前面介绍过，他所得的法门，也就是说他所依据的修学理论与方法，得到契入一真法界，脱离十法界，这个叫解脱。他是知世间法，『得了知一切世间法』，「了」是通达明瞭，「世间法」主要是讲有情世间，也就是说六道众生；如果要兼说智正觉世间，那也能够把四圣法界也包含在其中。四圣法界是觉悟的人，虽然没有证得正等正觉，他们都算是正觉，因为这些人见思烦恼断了，尘沙烦恼也破得差不多了，无明没破，在佛法裡称为智正觉世间，这是说十法界之内的。智正觉世间这些众生的心法虽然也不相同，但是比起六道凡夫清淨得多了，六道凡夫是严重的见思烦恼，不但一品没有断，天天在增长，天天在造业，所以六道众生的心行非常複杂。
菩萨怎麽能知道？如何能够通达明瞭？只有一个方法，修清淨心。《愣严经》上所讲的「淨极光通达」，光是讲智慧光明，就通达了，就能够明瞭一切众生的心行，这在六种神通裡面属于他心通、宿命通。我们知道，佛在经上常说，阿罗汉的能力能够知道一切众生过去五百世、未来五百世。换句话说，过去五百世当中，你的生活状况，你是在哪一道流转，他都很清楚；你想些什麽，你做了些什麽，他也明瞭，这是阿罗汉的能力。这个地方菩萨的能力就不可思议，华严会上这些天王，实际上都是诸佛如来示现的，即使不是诸佛示现的，也决定是法身大士他们化身变现出来的，以天王的身分，实际上这是大菩萨摩诃萨，所以他们的能力能知无量劫，他有这个能力，这个也是属于观机。我们如果遇到这样的菩萨们，接受他的教诲就很容易成就，什麽原因？他知道我们的根底，为我们说法就容易契机。譬如一个大夫给人治病一样，他对你的病源非常清楚，所以用药就能用到恰到好处，真正能够收到药到病除，收到这麽好的效果。
从文字裡面处处都显示不思议解脱境界，他能够为众生现身说法。文字上讲安立，他在一念当中『安立不思议庄严海解脱门』，「庄严海」是指佛法，世出世间真实的庄严就是佛菩萨说法利生，这是真实庄严。他一念当中就能够安立，这一念是快，是因为他有真实智慧，他对众生状况非常明瞭。不像凡夫还要思前、还要顾后，疑虑重重，再三的考虑，佛菩萨没有这种情形，所以他快速，这是我们六道凡夫，六道裡面的众生所做不到的，他能做到。他现身说法都能够恰如其分，都能够契机契理，经论上常说，根熟的众生帮助他在一生成就，这个众生过去生中修学什麽法门，在这个法门修学到什麽样的程度菩萨知道，给他说这个法门他就非常欢喜，他能够理解、能够接受、能够依教奉行；根性没有成熟的众生帮助他成熟，没有善根的众生帮他种善根。他安立教法，就像我们现在所说的办学，他的班级很多，依照程度浅深来教导；课程很多，能够接引许许多多不同根性的众生，就像一个大学一样，有许许多多的院系，他都能做到。
这尊天王给我们的启示，要用现在话来说，他是从办学、教学裡面得到解脱。由此可知，佛所讲的话没错。法门无量，殊途同归，哪一个法门都能证无上道，问题是在你如法不如法；你能够如理如法，教学也能成无上道。教学之中，三学、三慧、六度、十愿圆满具足，他怎麽不成就？教学方法能契一切众生的根机，一切众生根机不相同，他能契一切众生根机，这是持戒，戒学；他有方法帮助众生破迷开悟，在整个教学过程当中他不着相，就像《金刚经》上所说的「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，这是大定；在境界当中清清楚楚、明明白白，恆顺众生，随喜功德，这是慧学，戒定慧三学都具足。
我们在这个地方就能体会到，本经末后五十三位善知识，五十三个代表修学大乘的人，这裡面有男女老少、有各行各业，就在他自己现实生活环境当中、现前行业工作之中，无需要改变，只要如理如法，也就是说与三学、六度相应，都能证得解脱，也就是说都能够超越六道、超越十法界，证得一真法界。佛法多麽活泼、多麽圆融，显示出理事无碍、事事无碍，这是我们要明瞭的。我们是凡夫，不是利根，这些人修行的境界我们哪裡会懂？不懂没有关係，能够意识到，佛这样跟我们说，我们能够意识到，才真正能做到不讥他过。我们为什麽会讥笑别人？为什麽会批评别人？不知道境界，以为我们修的如法，他修的不如法。我们因为有妄想、有分别、有执着，拿着自己的标准去衡量别人、去批评别人，这是过失。如果明白这个道理，门门都能成无上道，我们这种分别执着自然就澹了，我用念佛法门能成就，他用教学的方法也能成就，关键在相应不相应。不能够明白，纵然不能彻底明白，也得明白个大概，这一点都做不到，我们习气烦恼就没有办法伏住。为什麽？说是非、说长短，无始劫来已经养成习惯了，不说难过，一定要说，造业！
我常劝勉同修要读经、要听经，你真正搞明白了，你心是清淨的，你心是定的，你对于一切众生才能真正生起恭敬心；普贤菩萨第一愿「礼敬诸佛」，你对于一切众生自自然然就有礼貌，自然就有恭敬。这是说出于天性，有许多东西确实不必学，他自然就会，出于真诚的恭敬，你的真心自然就流露出来，自自然然就合乎礼法。谚语裡有所谓「福至心灵」，一个人福报现前，他忽然聪明了，本来是很笨的，笨笨的，忽然他很聪明，他什麽都懂了。福是什麽？福是清淨心、真诚心、恭敬心，那是福。一个人心地不清淨，虚伪、不诚实，外表装得再像，也会被一些有学问的人看出来，假的、伪装的，不是真的。我们今天学佛学得不像，原因在哪裡？没有诚意。也许你说我说的话太过分，我对佛菩萨怎麽没有诚意？没错，你对佛菩萨有诚意，你对待一切众生有没有诚意？你对待那些讨厌的人有没有诚意？对待那些冤家债主有没有诚意？没有，没有就是对佛没有诚意。诸位要晓得，一诚一切诚，真正对佛诚意，对一切众生跟对佛没有两样。
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