华严经讲述菁华 （第八十一集） 1998 新加坡佛教居士林 档名：12-045-0081
请掀开经本第四十四面，我们从头看起，「复有不可思议数兜率陀天王，所谓知足天王，喜乐海髻天王，最胜功德幢天王，寂静光天王」，昨天介绍到此地。今天我们再看第五尊菩萨：
【可爱乐妙目天王。】
天王德号裡面虽然只说『妙目』，而实际的意思圆满含摄六根，目妙也就是说眼耳鼻舌身意，没有一样不妙，妙的意思就很丰富。我们世间人六根不妙，诸佛菩萨的六根妙，差别在哪裡？我们的六根是四大色尘变现出来的，诸佛菩萨应化在世间，六根跟我们其实没有两样，为什麽他妙，我们不妙？由此可知，妙实在是讲的心，六根能够不染六尘，这个根就妙。《愣严经》上佛教人修行的方法，交光大师说得好，「捨识用根」。我们凡夫用识，用识，六根就不妙，也就不可爱；如果用根，那就妙。这个根诸位要知道，是指根中之性，这就妙了。譬如眼根，眼根是色法，眼根之性是见性，那就不是色法。真如自性在眼叫见性，在耳叫闻性，在鼻叫嗅性，在舌叫尝性，你能够在日常生活当中用六根之性那就妙，那就可爱乐。
什麽人会用？诸佛如来、法身大士就会用，凡夫不会；不但六道凡夫不会，四圣法界裡面也不会，声闻、缘觉、权教菩萨，包括藏通之佛都不会。交光大师注释《愣严》，为我们提出修学的纲领，他讲得没错。实在说，那也就如同禅宗惠能大师所谓，这是接引上上根人的，如果不是上上根人，你不会捨识用根。十法界裡面菩萨、佛还是用识，不过他们用识用得很纯正，接近根性，但是还没有能够真正做到捨识用根。《愣严》所说的捨识用根，跟法相唯识裡面所说的转识成智是一个意思，转八识成四智，那就真的用根中之性。当然这个地方这是地上菩萨，兜率陀天王是三地菩萨示现的，他们是法身大士，六根的根性可爱，这个诸位要知道。根中之识不可爱，那是有为法；根中之识就是八识五十一心所。你们读过《百法明门论》，一开端就说心法、心所法、色法、不相应行法，这些统统是有为法，有为法有生有灭，怎麽会可爱？如果能够转有为成无为，那就可爱。所以此地这位天王教导我们，修行要掌握到总原则，你才真正会修。宗门裡面所谓从根本修，教下、淨宗又何尝例外？抓住根本就可爱了。六根可爱，六尘也可爱，没有一样不可爱，这才是法喜充满，常生欢喜心，天王德号表这个意思。第六尊：
【宝峰淨月天王。】
『峰』跟『月』在此地都是比喻。「峰」是山峰，形容它高，形容它很显着，一切众生都能很清楚、很明显看到它。「月」表清凉。在一切法裡面，哪个法最高？『宝』，宝代表我们的性德。世出世间一切法，为什麽称佛法僧为三宝？而且三宝是非常突出的珍宝，世出世间一切法都不能跟它相比。世间七宝，这是佛在经上常讲的，这些宝物能令我们富裕，享受丰富的物质生活，你得到这些叫财宝。佛法裡面讲三宝，能令我们超越轮迴、超越十法界，圆证无上菩提，那才是真正之宝；换句话说，世出世间法没有一样不能解决，不但能解决，而且都能得到大圆满。
佛法僧三宝，我们认不认识？说你不认识又好像认识，说你认识实在你很含煳。惠能大师把佛法僧三宝解释为「觉正淨」，这个意思明显得多。而《无量寿经》经题，特别是宋译本，也就是夏老居士会集本题目的后半段，「清淨平等觉」，这个题不是宋译的，汉译的，「佛说大乘无量寿庄严」这个题是宋译的，他是把两个经题合起来，真是会集得太圆满了，自己没有加一个字，会集得非常自然、非常圆满；清淨平等觉就是三宝。清淨是僧宝，佛家常说，讚扬出家比丘六根清淨，一尘不染，清淨是僧宝，清淨是戒学。平等是法宝，平等也是定学。「诸法平等，无有高下。」经上，特别是《华严》上给我们讲，「一即一切，一切即一」，那个一是任何一法，可见得它是平等的，并没有特别单指某一法，法法皆如，法法平等。觉是佛宝，这个不必多解释。所以清淨平等觉就是三宝，也就是三学，戒定慧三学。
这样说法，听过《无量寿经》的同修，现在读诵《无量寿经》的同修很多，比较上清楚一点，但是起不起作用，这就很难讲了。我们在日常生活当中，对人、对事、对物，起心动念跟三宝相违背，还是迷惑，迷就不觉；还有邪思，有邪思就不正，不是正知；还会被外境污染，被污染就不清淨。因此我们无论修学哪一个法门，功夫都不得力；换句话说，在你日常生活当中不得受用，依旧是生死凡夫，每天所造作的，还是干轮迴业，这怎麽得了？真正觉悟的人，真正会用功的人，就是在六根接触六尘境界的时候，念念自自然然与觉正淨相应，这才叫「宝峰」，这如同「淨月」。宝峰是比喻你成就的圆满，淨月是比喻你受用自在，我们讲你的生活享受像清凉月一样的自在，这是我们应当要学习的。
具体修学的方法，实在讲无过于念佛堂。有一些同修在念佛堂得利益，逐渐接近这个境界；我不敢说你们契入，为什麽？三天不念佛，老样子就恢复，没入，只说你接近了。当然我们时间还不够，无始劫来的烦恼习气哪能够在三个月就断掉？不可能的事情。三个月要是能够把习气烦恼断掉，你是再来人，你不是凡夫。凡夫之人，一般讲总得要三年到五年，这是正常的，三年到五年不离开念佛堂，凡夫能成就。那我们要问：什麽样的凡夫能成就？凡夫之人，根性也有利钝不同，烦恼习气也都不一样，其他方法用功，成就确实不一样，念佛堂的成就平等的。岂不闻《无量寿经》经题裡面告诉我们，这是平等法，平等法能令一切众生平等成佛，利根能成，钝根也能成；积功累德的人能成，造五逆十恶的人也能成，法门不可思议！其他的法门裡面没有这个说法，唯独念佛堂很特殊，它是平等成佛的法门，能够入这个境界。
不入这个境界要有耐心，进入念佛堂一定是万缘放下，一个杂念都没有，这是功夫。初入念佛堂杂念还是会起来，不要害怕，不要打妄想，不要想着杂念，一心专想阿弥陀佛，你的妄念逐渐逐渐自然就少了。我们在印祖《文钞》裡面读过，真正用功，功夫得力的人，念佛堂念了三年，一支香裡面偶尔还有二、三个妄念。一支香是一个半小时，那个功夫相当不错，一个半小时只有二、三个妄念，真正是烦恼轻、智慧长。禅宗裡头常说的「照顾话头」，我们念佛堂套它一句话说「照顾佛号」，念念不忘佛号，其他一切杂念自然就没有，这样子你才能够得念佛三昧，念佛三昧譬如「淨月」，那是正受。第七尊：
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