问：粮食和蔬菜上生长了生命，请问怎麽处理？
答：这是说粮食、蔬菜裡面长小虫，菜裡面有虫容易处理，你看到时把牠拣掉就行了。真正处理的方法是培养自己的慈悲心，你心地慈悲善良，这些病害虫不会侵犯你。
我们在「古晋」的山上可以得到证明，山上种菜，最初种的时候菜虫很多，菜园裡面的工作人员跟主人都非常慈悲，不去赶牠，让牠吃，牠吃剩下的，我们再捡来吃。牠也是一条生命，牠不为别的，也是为填饱肚子。所以种菜供养这些众生，这些众生也懂得人的意思，也受感动，于是这个虫一年比一年少，现在这个菜园裡面的虫很少，但是还是有，这个菜拿过来仔细一看，还有被虫吃的几个小洞，但已经很少了。
我们能够与这些众生共同一起生活，欢欢喜喜相处，我们帮助牠，牠也会帮助我们，不必去杀害牠。採下时不小心，或者裡面还有几隻虫在菜的上面，我们总是以真诚心，每天念佛修持，将这些功德迴向给牠，这样就好。
问：在学佛后做错事，过后已经改过，但是不好的念头时常现前，不知如何是好？
答：这个事情确实是一个严重的问题，而且是许多同修常犯的问题，不是你一个人的，自古至今这个问题都存在。换句话说，我们学佛为什麽功夫不得力，为什麽境界转不过来，毛病就出在这个地方。自己晓不晓得自己做错事？晓得。知不知道改？知道，但改得不彻底。佛在《十善业道经》裡面讲「夹杂不善」，我们就是夹杂不善太多了。
怎样能做到不夹杂？印光大师的方法很好，常常想到「死」，我就要死了，我明天就死了，人自然就放下了。他的念佛堂佛像后面写了一个「死」字，所谓「生不带来，死不带去」，人生在世一场空，「万般将不去，唯有业随身」，人常常想到这个，万念俱灰才回得了头。我们今天活在这个世间，活一天决定不是为自己，自己随时随地都可以死，对自己、对这个世间一切人事物，决定没有留恋。不要说是贪恋，连留恋的念头都没有，活在世间是为众生、为佛法。
为众生，为佛法，怎麽作法？要做出个榜样给人看，人家不能放下，我完全放下，这就是为众生、为佛法。别人犯过，不能够痛改；我也犯过，犯了之后真正能改，这就是做榜样给人看、表演给人看。 一切为众生，一切为正法久住，死不怕，死了以后换更殊胜的境界，这是聪明人，这是有智慧的人。死了以后，堕落在三途，愈转愈苦，那个可怜！愚痴！所以诸位真正想改过，就要常常念死。佛在大小乘经典裡面教我们六念法，六念裡面前面是念三宝，后面是念天、念戒、念无常。过去修行人，很多人都将《无常经》做为早晚课的课诵本，现在念这部经的人比较少，我没有看见，古人常常念。《无常经》这个经文不长，必须用方法来对治，克服自己的烦恼习气，我们这一生才有救。确实「人身难得，佛法难闻」，得人身、闻佛法太不容易了，有这个机会决定不能错过。
问：请问同学们上「佛学班」好不好？
答：上「佛学班」要看什麽情形，现在一般的「佛学班」所学到的都是一些佛学常识，如果想多知道一些佛学常识，初学的人是可以上佛学班，这个对你有帮助。如果不想知道也不妨碍，佛法贵专精不贵多，所谓「一门深入，长时薰修」，你才能得真实的利益。学得太多太杂，充其量在社会上大家称你是「佛学家」、「佛学学者」，可是对于了生死脱轮迴毫不相干，你自己必须衡量一下哪个重要，这个事情由自己去选择。
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