仁王护国经大意 悟道法师主讲（第二十集）日本埼玉县熊谷市Heritage Hotel

仁王护国经大意　　悟道法师主讲　　（第二十集）　　2015/5/10　　日本埼玉县熊谷市Heritage Hotel　　档名：WD15-006-0020

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请大家合掌，我们来念开经偈，我念一句大家跟着我念一句，我念完大家再念。「南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛，南无本师释迦牟尼佛。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。」请放掌。

《仁王护国般若波罗蜜经》大意简介。诸位法师，诸位同修，及网路前的同修，大家上午好！阿弥陀佛。请大家翻开大意，第十二页，我们接着昨天「丁、般若主旨」，我们昨天学习到文字般若。我们一般讲解顺序都是依文字般若，起观照般若，证实相般若。这个表解，依照经文的顺序，先说实相，再说观照，再说文字。我们先了解实相是人人本具的，这是主要的般若宗旨。般若是佛法修学的中心，因此释迦牟尼佛在他一生，成道之后讲经说法，前面十二年讲阿含，接着方等，准备进入大乘佛法，方等讲了八年，一共二十年，方等后面接着就是讲《般若》，《般若》讲的时间最长，讲了二十二年，后面七年讲《法华》、《涅槃》，这一代时教，《般若》讲的时间最长，也讲得最多。

昨天我们学习到江味农老居士《金刚经讲义》，江老居士提出来的，讲这个观照不能不讲，而且讲也不能浅讲，也不能乱讲，也不能怕讲，要深讲我们才得受用。这是我个人学佛这麽多年功夫不得力，自己再回头从这个地方去体会。我们看佛陀示现，也是表演给我们看，他讲了这麽长的时间，也是告诉我们这个般若你需要时间，多一些时间。特别是我们中下根器的这些学佛的佛弟子需要时间，你看佛讲了二十二年，讲二十二年也就是把中下根器的人也带入般若智慧。因为有些人需要时间长一点，这是众生根器不一样。

有的人时间不需要那麽长，他很快就能悟入，就开悟了，开启自性的般若智慧。如果上上根人，像六祖惠能大师这样的，他那个开悟是一刹那之间的，经文听个几句他就大彻大悟、明心见性。明心见性，六百卷《大般若经》不需要全部听，一部《金刚经》讲到「应无所住而生其心」，他就大彻大悟、明心见性，《金刚经》后面他也全贯通了，也不需要再听了，他全明白了。像六祖大师这样根器的人，在我们中国佛教史上以前没有，一直到今天也没有第二个。像这样上上根的人不多，非常稀有。六祖会下有四十三位明心见性、大彻大悟的。我们看看《六祖坛经》这些记载，在他会下大彻大悟、明心见性的这些弟子，他前面都有学习，都有学习经典，不然就亲近五祖很久的时间，都学很长的一段时间。你看法达禅师读《妙法莲华经》读了十年，无尽藏比丘尼就专持《大涅槃经》。永嘉大师修天台止观，他止观是修到大悟了，大悟还没有彻悟，他就去曹溪让六祖印证，再给他指点。他去了，跟六祖谈几句话，他当下就大彻大悟，六祖给他印证。六祖给他印证之后他马上就要回永嘉（永嘉就是现在浙江省的温州，这个地名现在还是永嘉），六祖给他讲，何必走那麽急？在这裡住一个晚上，明天再走。过去唐朝时代交通绝对不是像我们现在这样，大部分陆地要走路的，遇到江河要渡船的，所以从温州到广东曹溪也是要走相当长的时间。

这都是说明不是上上根的人学习需要时间，而且要学习一些经论。各人学习经论多少也是因人而异，每个人根器不一样。所以佛教学就是应机说法，因应每个众生他的根机，他现前的程度，他能够理解，他能够接受的。上上根跟下下根这样的人都非常少，非常稀有。像谛闲老和尚那个锅漏匠的徒弟，也是不认识字，他发心跟谛老出家，谛老的条件就是要他老实念佛，也不要受戒，也不要住在寺院。不认识字他也没办法跟人家做早晚课，五堂功课他也没办法，不认识字也没办法学讲经说法，又是一个补锅补碗的，没有办法去戒场受戒，很多规矩不懂，恐怕戒没受完就被赶出来。所以就劝他老实念一句佛号，南无阿弥陀佛。他真的放下万缘，老实念佛，念了三年站着往生。这样的例子也不是很多。最近又听淨老和尚给我们介绍的，前年往生的海贤老和尚也是不认识字，但是他能老实、听话、真干，所以他一句佛号念到底，而且这个成就是理一心不乱。这样根器的人也不好找，一个老实、听话、真干的人不好找，大多数都是上根、中根、下根，上上根、下下根的都少。我们最重要要知道自己，知道自己是属于什麽样根器的，我们是上上根的，还是上根的，还是中根，还是下根，还是那个很老实的下下根？

佛法的确很快可以入进去，成佛就在一念之间，但是要真放得下才行，那是上上根跟下下愚的人他做得到。上上根一闻千悟，下下根老实、听话、真干。其实那个下下就是上上，只是说他没读书，不认识字，他不是知识分子。其实他的根器是上上根，就像六祖也是不认识字。这个方面，我们都要知道自己是属于哪一种根器的，认识自己的根器之后，要知道自己怎麽来学习功夫才会得力，这是我们当前很重要的一个课题。如果我们没有从这个地方深入的去体会、学习，我们这一生也就没有成就，还要再等到来生来世。这次我们有这个因缘，悟道在此地跟大家一起学习、分享，希望我们彼此大家都会有帮助。我们不是上上根、下下愚老实人，修观对我们来讲就非常重要。不管你用哪个法门，这是我们现在重点功课，你要从这个地方去下功夫；不从这个地方下功夫，我们真的也不得其门而入。

好，我们来看大意简介，我们看「文字」下面这个，我们昨天学习到最后一行，「护般若波罗密是护因，护萨婆若是护佛果」。萨婆若就是成佛，要入这个萨婆若海，它的因就是般若波罗蜜，没有般若波罗蜜入不了。所以下面这个小字讲，「依文字起观照证实相。」下面这个小字，顺序又调回来我们学习的这个顺序。上面这个表解，「般若主旨」先告诉我们实相，认识实相，这个实相是我们每个人本具的真如自性，自性清淨心。大乘经上这个名词很多，讲的都是这桩事情。先给我们讲这桩事实真相，当我们认识清楚，原来人人都有佛性，一切众生都有佛性、都能作佛。所以作佛是我们本分的事情，这个可不能不敢当。不敢当那就是自己没有办法直下承当，当然他有佛性，但是他不敢作佛。为什麽不敢做佛？他不知道自己有佛性，人人平等的，他不知道这桩事情。知道之后，听佛在经上给我们说明讲解之后，我们知道原来我也有佛性，你也有佛性，他也有佛性，一切众生都有佛性。既然人人都有佛性，作佛是自己本分的事情，你本来就是佛，有什麽不敢当？这个不敢当，不敢直下承当，关键就是不知道，他不知道自己有佛性。佛给我们讲，我们明白了，我们知道了，我们接受了，就敢直下承当。所以作佛这桩事情不能客气，不能说不敢当。