仁王护国经大意 悟道法师主讲 （第十四集） 2015/5/7 日本埼玉县熊谷市Heritage Hote 档名：WD15-006-0014
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诸位法师，诸位同修，及网路前的同修，大家下午好，阿弥陀佛！我们这节课继续来学习《仁王护国经》大意简介，「观空品」，请看第十二页，「甲、释品题」。前面我们学习了「释名」、「宗用」，大概跟大家介绍「参《愣严经．观音圆通章》明修法」，上一节课我们学习到这一段。
《愣严经．观世音菩萨耳根圆通章》，此地我们淨老和尚列出来，劝我们去参这章经文。用参这个字，大乘经上讲的不可思议的境界必须用参，我们才能悟入那个境界，不能用想的，不能用研究的，因为大乘经典讲的是诸法实相。诸法实相，大乘经上佛很明白告诉我们不可思议，这个不可思议我们在大乘经都会看到，这四个字。我们念《弥陀经》，这不可思议也念了很多。一切大乘经都是不可思、不可议的，不可思就是不可以用你现在的思想、思惟去想，你想不出来，你也想不到，你想不到这个事实真相，现在我们能够思惟想像的都是虚妄相，真实相我们想不到；议就是言语的议论，你也讲不出来。所以禅宗讲，这个事情是言语道断，心行处灭。讲真的就不可思议，这就要讲真谛，佛以真俗二谛说法，凡是能说出来就是俗谛。小乘经我们可以想像、思惟，可以想得出来，大乘经就没有办法。譬如说在小乘经典，佛讲我们这个世界，人有生老病死，动物也有生老病死，植物有生住异灭，矿物有成住坏空，这个世间是无常的，苦、空、无常、无我，讲这个我们可以理解，因为我们现在看到的现象就是这样。给我们讲生灭，的确现在我们看到都是生灭法，有生有灭，小乘经讲有生有灭，从我们现实人生给我们讲，我们可以理解，也可以认同。大乘经给我们讲不生不灭，我们就无法理解，我们现在看到明明这一切万法都有生灭，怎麽会不生不灭？这个我们就想不通了。这桩事情不能用想的，要用参的，用参的你才会明白。所以我们淨老和尚在讲席当中常讲要参究，不能研究，研究，我们怎麽样研究都不能见到事实真相，参究你就见到了。所以用参这个字有它的用意。我们参《愣严经．观音圆通章》，我们就明白修学的方法。「观音耳根圆通章」是讲观世音菩萨他用什麽方法来修学达到圆通，就是我们讲明心见性，破无明，证法身，他就是用「反闻闻自性，性成无上道」，他用这个方法，这就是他的修因。在《愣严经》观音菩萨他示现的是圆初住，圆教初住位的菩萨，就是破一品无明，证一分法身，这是他的修因。
下面讲「参《法华．普门品》明其于众生之供献」。开慧《愣严》，成佛《法华》，《妙法莲华经》讲的就是成佛。观音菩萨实在讲他也是成佛了，他是过去正法明如来，再倒驾慈航，还是示现菩萨的身分，就像地藏菩萨一样，实际上都成佛了，但是没有示现佛的身分。《法华经》是讲成佛之后在果地上他度众生的德用。所以在「普门品」讲三十二应身，应以什麽身得度就现什麽身，讲成佛之后在果地上利益众生的功用，应以佛身得度，观音菩萨他就可以现佛身而为说法，应以菩萨身、比丘身、比丘尼身、国王身、居士身，什麽身他都能现。
观音菩萨在显宗有三经，三部经典，这三部经典过去在台北景美华藏佛教图书馆印过。最近，好像前几年，我们老和尚又叫台北印了一版观音三经。第一部就是《愣严经．观世音菩萨耳根圆通章》，第二部是《华严经．观自在章》，第三部就是《妙法莲华经．普门品》。这三种经都是在大经裡面讲观音菩萨修因证果，利益众生，修行过程这些理论、方法的经文，这三个部分抽出来合印为一本，称为观音三经。
讲到观音菩萨的经典也非常多，显宗、密教的。在十年前我也接了一个中华民国观音佛学会，这是费洪桂居士她去给人家接的，后来她当理事长，她任期到了就给老和尚报告，请我去当理事长。我接了之后，我就给她讲，你们以前有没有请法师讲过观音经？她说听都没听说过。它叫观音佛学会，但是观音经没听过，没请法师讲过。我说那观音佛学会干什麽？她说做一点慈善救济。我说这个名称叫观音佛学会。她说我当初接就是这个名称。后来我就给她讲，妳去给老和尚报告，她跑到北京去给老和尚报告，老和尚同意我接。我说我们老和尚一生都是要讲经的，这个名称又是观音佛学会，我说以后我们这个会就要学习观音菩萨的经典，才符合这个招牌。不然用观音佛学会，然后对观音菩萨的经典非常陌生，看都没看过，听都没听过，这样用这个名称，别人也会感觉到很奇怪。
所以我就讲观音经。讲观音经，观音三经都有注解，另外有一部经，注解我都没找到，找古代跟现代的注解都没找到，就是《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，这部经找不到注解。我们现在平常大家念大悲咒，大悲咒很多佛门的同修在念。像我们淨老和尚的师母，周邦道老居士他的夫人周杨惠卿女士，她在生前就常常念大悲咒水跟大家结缘。她念的也很有感应，有些人有一些疑难杂症，请她念大悲咒水，念了很有效果。念大悲咒的人很多，不知道这个咒出自于哪一部经，有很多人还不知道，也没有听过这部经。后来我接了观音佛学会，我说现在念大悲咒的人这麽多，现在我接的又是观音佛学会，所以我就发心把这部经在网路上跟同修学习。
我在台北讲，法缘没有这裡殊胜，我在台北讲真的是小猫二、三隻，就是一个摄影机，然后下面坐七、八个，七、八个包括我们裡面常住敲法器、敲木鱼的出家众二、三个，外面来的大概有五个。所以来日本看到这麽多人，真是法缘殊胜。在台北五个，加上自己人八个，八个人我也讲。印光祖师民国初年他请居士编一部《观世音菩萨本迹因缘》（这部书，我接了观音佛学会，我印了很多出来结缘），这部书把《大藏经》裡面讲到观音菩萨显教、密教的经，他都把它蒐集起来，还有历朝历代感应故事。印祖也指导我们读这本经要怎麽读，印光祖师也特别劝我们念佛同修兼念观音菩萨，因为印光祖师他住在普陀山的时间住了三十年，在普陀山法雨寺住了三十年。他住的关房我去参观过两次，现在是性光法师在当住持，他那关房还保留着。他劝念佛人，如果有生病、急难要兼念观音，这是《普门品》、《圆通章》、《观自在章》都有讲到这个，《无量寿经》也讲了，《观无量寿佛经》都有讲到观音菩萨。日本这个地方专门拜观音菩萨的也有，也有专门拜观音菩萨的团体。有一次我到京都，好像有一个女众，一个日本的女众拿一张名片给我，她就是带日本的信众专门拜观音庙的，在日本、在大陆、在台湾，在其他地方，反正有观音庙，她就专门去拜观音庙的，她拿了一张名片给我，十几年前。
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