《群书治要３６０》学习分享 李越老师主讲 （第一一０集） 2013/4/6 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-057-0110
尊敬的诸位长辈，诸位朋友，大家下午好。我们在座的朋友，每个週六都是放下手中非常繁忙的工作，赶来参加我们的《群书治要３６０》的课程。可能我们每一次来，最熟悉的一个影像，就是蔡老师迈着非常稳健的步伐，谦恭的走到台上来，和大家开始这一个下午《群书治要》的分享。可是今天却上来一个李某某，我一走进来，我看到大家的眼神，大家就在想：莫非蔡老师又出差了？只要一出差，不是放录像，就是有个李某某或者王某某上来了。蔡老师没有出差。我们在座的朋友又想：没有出差，干嘛蔡老师不讲课？你们是不是有这个疑问，有没有？有。你们都在点头：没有出差，干嘛不讲课？是不是生病，你们会不会担心？没有，所以大家也不要担心。既没有出差，也没有生病，干嘛不来讲课？大家等着揭这个谜底。
这个就说来话长，因为在九年多前，我跟蔡老师刚刚认识，认识的时候蔡老师就说：妳叫什麽名字？我说：我叫李越。妳这个名字很好，有礼又有乐。有礼又有乐什麽意思？我当时反应不过来。你们反应过来没有？你们全都知道，都比我聪明。后来我就知道这个礼是礼貌的礼，乐是音乐的乐，我的名字跟中国古代的礼乐教化这两个字是谐音。那天再走出门的时候，就感觉自己和往常不一样，走起路来有点雄纠纠气昂昂，自己感觉生命中好像注入了新的内涵。可是那个时候，我刚好在经营一个艺术学校，刚好是教孩子、成人学古筝。古筝也是我们中华民族传统的乐器，很美妙。刚好同时我又常常对我的员工进行什麽？进行礼仪的训练。有礼有乐，所以我和这个礼乐非常有缘。可是那个时候，对于礼和乐真是连一点皮毛都不懂，认知都是非常非常的肤浅，因为还没有真正接触圣贤的教育。
可是从认识蔡老师开始，跟蔡老师学习《弟子规》，当时我们学《弟子规》也没有很多的参考资料，也没有什麽可以解释、翻译的参考书籍，都是比较简单的一些参考内容。在学的过程当中，突然体悟到原来《弟子规》就是礼，你们发现了没有。结果愈学愈欢喜，可以从中学到这麽多做人的道理、做人的规矩，所以自己对这个礼和乐就愈来愈喜欢。后来慢慢才了解，在中国的古代就是礼乐文化。礼乐的教化，在中国的古代几千年当中，它起着非常重要的作用。包括我们都知道，孔老夫子教他的学生六艺，礼、乐、射、御、书、数，你看礼乐排在前两位。所以在中国古代礼乐是教化人民重要的内容，也是重要的一种手段。所以中国几千年来，从周朝周公就制礼作乐，就有这样一个礼乐的制度。正是由于那个时候自己对礼乐也非常的喜爱，觉得这个文化真是博大精深，终其一生都应该去深入学习。当然到目前几年过去了，也没有更多的时间静下心来，很好的深入。有一些学习的心得和体悟，刚好也是藉由我们《３６０》今天的课程，就学到了什麽部分？就到了礼乐的部分。所以蔡老师就说：到了礼乐的部分，这个该交给妳了，妳来和大家分享。我说：老师，不可以，因为最近我们中心有个一年的共学班，我还是要跟共学班的学长们一起学习，老师我真的没有时间来准备。他说：妳们共学班不是刚好现在在力行《弟子规》的「父母呼，应勿缓」吗？我说：是、是、是。他说：都是讲给别人听的。我这样一听，「老师呼，应勿缓」，所以就有了今天和大家共同来学习的这样一个因缘。自己的学习也是非常的浅薄，在此我们共同来学习，有不足的地方，还望我们在座的朋友给予多多的指教。
我们今天的主题，叫「不学礼无以立，《礼记治要》的和谐生活」。首先我们来看一下这个标题，不学礼无以立。这裡就告诉我们，不学礼我们在社会上是很难立足。这句话是出自哪裡？是出自《论语．季氏》当中的一段经文。这段经文是陈亢问于伯鱼。陈亢，这个字念刚。陈亢是孔老夫子的一个弟子、学生，伯鱼是孔老夫子的儿子。这段话我没有完全把它写下来，因为很长，这是一个故事。就问伯鱼说，「子亦有异闻乎？」意思就是说，伯鱼您的父亲有没有在家裡给你开小灶？私下裡给您教一点额外的什麽道理？因为他很好奇。伯鱼想了一下，对！他就在想，好像没有，「未也」，没有想起来有什麽额外教给他的东西。后来伯鱼就说：如果有的话，就是有一次我的父亲在厅堂，在那裡的时候，我匆匆忙忙从他身边走过，「鲤趋而过庭」，古时候晚辈见到长辈都要快速的走过。这个时候孔老夫子就说：你学诗了吗？伯鱼说：没有学诗。孔老夫子就说：「不学诗，无以言。」伯鱼一听，就赶快回去学诗。
各位朋友，这个诗不是指我们今天学的律诗、自由诗、散文诗等等等等的诗。这个诗指的是什麽？我们中国最早的诗歌总集《诗经》，是我们夫子删诗书、定礼乐，所编定的三百零五首的《诗经》。在我们《论语》当中，有一句话就讲到，「诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。」《诗经》的内容有三百首，用一句话来概括，就是没有这些邪恶的思想和念头。所以《诗经》裡面的内容都是表达人民真挚的情感，反应的都是健康积极向上的生活内容。所以伯鱼就去学诗了。学诗之后，给我们带来什麽好处？我们在《礼记》当中也讲到「温柔敦厚，诗教也」，也就是一个人温柔敦厚的性情是透过学诗而培养的。学诗一个人内心就会柔软，不会尖刻，讲起话来对人都会很厚道。同时学诗又能了解鸟兽草木的常识，这样一来，讲起话来可以用很多的譬喻，所以就有说话的艺术。这是我们学诗的好处。
有一次孔老夫子又在厅堂站着，伯鱼又从他身边快步走过，这个时候孔老夫子又讲了一句话说：你学礼了吗？伯鱼说：没有学礼。夫子就说：「不学礼，无以立」。所以伯鱼又赶快回去学礼。我们当听到又要学诗，又要学礼，到底诗、礼，包括还有乐，能给我们带来什麽样的一种教化的力量和帮助？我们要详细的来看一下。比方说在我们中国古代的一些书香人家的大门上，我们常常会看到四个大字，叫「诗礼传家」。这裡有一幅图片，这个图片我们看到，这个好像不太清楚，我鼠标点的这个位置，写的是诗礼庭。也就是在过去一个家庭，他要经营家道，他要使自己的家道家风能够绵延，他一定要教子女诗礼，就是以诗礼来传家。这样就能够把我们祖先的圣贤教育和文化代代的绵延下去。可是我们今天看到大多数人的大门上，尤其是到逢年过节春节的时候，我们也会贴四个大字，会贴什麽？恭喜发财；还有什麽？招财进宝。我们看到今人和古人对于家道的承传，这种价值观念一不一样？完全不一样，可以说是大相迳庭。我们中国的古代是以道义传家，今天我们看到是以发财、是以利益来兴家、来传家。往往我们看到是富不过三代，不要说三代，可能现在富不过两代，甚至富不过一代，家就败了。因为德土不厚，所以这个家业也怎麽样？保不住，你看家就灭了。
诸位朋友，我们想想看，我们家的家道家风，真正的圣贤教育在我们家庭不能绵延的时候，我们的国家、我们的民族还会有希望吗？不会有，是吗？所以孔老夫子在《礼记．仲尼燕居》的当中，常常他的学生都围着他请教礼乐的问题。有一天大家也是围着老师在问这个问题，老师就讲：「礼者何也？即事之治也。」礼到底是什麽？我们用一句简单的话来翻译，礼就是办事的方法。我们做事情的方法、办法、规则，「君子有其事，必有其治」。接下来，孔老夫子又讲到，假如今天治国没有礼，就如同一个盲人失去了扶伴，这个盲人失去了扶伴，茫茫然然他不知往哪裡走，往何处去走？又如同我们在黑暗的房间裡去寻找东西，如果这个房间裡既没灯光、也没有烛火，我们要找东西能不能找到？找不到。所以他就讲，如果没有礼，可能我们的眼睛耳朵不知道看哪、不知道听哪？我们的手脚也不知道要放到哪？我们前进后退、作揖礼让，都失去应有的分寸和尺度。好像我们来听课没有礼，这个教室就坐得稀稀疏疏，是不是？看上去就不够有秩序，大家修学坐在这裡，好像就很缺乏一种秩序和精神。没有礼，人们居住在一起，就会失去尊卑、上下的这种等级。你看父不像父、子不像子，老的不像老的，少的不像少的，失去这种上下、尊卑、长幼的秩序，这个家族就会产生溷乱。再来，我们到朝庭、到政府，假如没有礼的话，这个朝庭的官职爵位，也会失去它应有的秩序。包括我们宫室裡建筑的房屋，也就失去了高矮大小的标准，这些标准也会失掉。军队的攻和守，也会失去了控制。我们一切的所为可能都变得没有了标准，那就会天下大乱。所以孔老夫子在教育学生当中，从小的教育就是要教礼、要教诗，还要教乐。
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