《群书治要３６０》学习分享 蔡礼旭老师主讲 （第九十四集） 2012/12/8 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-057-0094
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好。书叠这麽高不是吓大家的，因为我们谈《群书治要》，要治国。治国，为政在人，得到贤德之人辅佐是关键。首先要知道什麽样的人贤德，才能够推举，才能够用。所以「知人」这个部分，在《群书治要》太多本都谈到这些重点，希望透过这个单元，从这六十几部书当中讲得很精闢的跟大家来做一个交流、探讨。上一次我们讲到一百八十六句，今天我们进入一百八十七句。经文我们一起先念一下：
【故听言不如观事。观事不如观行。听言必审其本。观事必挍其实。观行必考其迹。参三者而详之。近少失矣。】
这一段是在《群书治要》四十九卷，《傅子》这一本书裡面。我们把前后文一起给大家看一下，从这一段的前文开始来讲解。经文讲到，「凡有血气，苟不相顺，皆有争心」。我们在看知人这个单元，就想到老子说的「知人者智」，能真正看清楚人，这是有智慧的。看清楚人才能用对人，看清楚人才能帮得上他的忙。「自知者明」，我们有自知之明，才是通达明白之人。而「欲知人者先自知」，我们都觉得看别人看得很准，我们看自己看得准不准？我们每天跟自己二十四小时相处，都看不清楚自己，看别人会很准吗？那可能是自己觉得很准，但还是偏差很多。
所以我们在读这每一段文，首先以自知为先。有自知之明，能够知道自己的习气、毛病，下格物的功夫，「物格而后知至」，烦恼轻，智慧就长。「知至而后意诚」，人的心一真诚，至诚感通，你很容易就能看清楚人。真诚清淨的心看人清楚，而那种清楚不是一种成见，是明白，还加上一种仁慈。看他被习气控制，想怎麽样善巧的去帮他，而不是对人成见跟对立，那是傲慢做主。而且格物的人，他非常清楚要改掉一个习惯不容易，所以他对人是一种宽容、宽恕的。因为他是过来人，他知道放下贪念、放下傲慢太不容易。所以当我们批评别人哪个习气批评得非常苛刻的时候，事实上很可能那个习气我们也根本还没改掉。
比方我们看到某个人火上来了，「这个人真傲慢！」坦白讲，我们讲这句话的时候，我们傲不傲慢？对！看别人容易，看自己可能时间功夫就用不上。「工于论人者，察己必疏」。所以我们下这个功夫，根本上还从格物修身来下这个功夫。这个一开始其实就讲到一个重点，我们为什麽看人不准。经文当中讲道，「凡有血气」，血性之人，其实就是还是会动情绪、情感的人。「苟不相顺」，他遇到这个人、遇到这件事不顺他的意。「皆有争心」，不顺他的意，对错的心就起来，他觉得别人有什麽了不起，我对，他错。好胜心上来，对那个人就有成见放在心裡，一有机会，会不会讲出讽刺别人的话、批判别人的话、挖苦别人的话？甚至于是设计别人的话、挑拨别人的话，都有可能。所以接着经文讲，他只要有傲慢竞争的心存在，「隐而难分」，这个心态很隐晦，他没讲出来，没表现出来，不易察觉。而这个根本上，就是人的爱憎太强，喜欢的就偏爱，偏爱也看不清楚人。所以《大学》讲，「好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣」。所以喜欢的看不清楚，讨厌的也看不清楚，根本是什麽？爱憎。所以人脑袋要清楚，智慧要现前，一定要先把爱憎放下。
在宋朝，大家都知道宰相王安石，他也是挺有学问的人，但心量还不够大。心量一不够大，没办法接纳不同的意见。不接纳不同的意见，这些跟你意见不相同的人，你就不能跟他们合力。都觉得自己对的多，不了解对方也是为国家好，不了解对方那些角度可能是我忽略的，所以就没有办法整合这些力量。然后他，可能又屈不下来，他就去找认同他的人。其实坦白讲，我们闽南话，有一句话说「嫌货的才是买货的人」。就是会嫌这个货不好的人，他就是想买，他才在那裡嫌东嫌西的，希望你能改进。为国家好的人，他当然要把这些问题挑出来，我们一听就不舒服，「你好像看我不顺眼」，你就忽略了这些都是忠的人。他又不用这些人，司马光、蔡襄，这些都是这麽好的人他都不用，就用那些他觉得好的人。结果这些人是什麽，专门会谄媚巴结的，最后这些人把王安石给拉下台。
有一次，范镇对王安石有所指责，上奏弹劾他。结果王安石就不高兴，记在心上，「皆有争心」。他没讲出来，「隐而难分」。你们有没有遇过，你认识的人都不知道他心裡想什麽。其实人还是坦诚一点好，直心一点好。假如你的朋友都不知道你在想什麽，很难成为知己。结果刚好王安石就发现，范镇跟赵抃在一些政策上意见不同，在那裡争论，在那裡辩论。当然王安石就觉得他们两个一定互相不高兴。刚好有一天，皇帝就问王安石，你觉得范镇这个人怎麽样？王安石没有直接回答，他已经看范镇不顺眼，他没有直接回答。他说，范镇的为人赵抃最清楚，你去问他。赵抃我给大家介绍一下，就是《了凡四训》裡「赵阅道焚香告帝」，这个人很正直，每天都昭告天帝，假如不敢跟上天讲的话他就不敢说，不敢跟上天说他起什麽念头，他就不敢起。结果皇帝一听，赵抃最了解范镇，他就去请教赵抃，范镇这个人怎麽样？结果赵抃就讲：忠臣也。你为什麽觉得他是忠臣？之前前任皇帝仁宗生病，人生无常，这一病不知道能不能恢复，很难讲。所以范镇上了十九份奏摺，提同样一件事：皇帝赶快立太子。因为他怕有闪失，天下大乱，大家又要争太子就完蛋了，受苦的是整个老百姓。而且上了十九次奏摺，等了一百天，头髮跟鬍鬚都白了。
我们在看这些古代的故事，真的很感佩。他们那种一心为国家着想，皇帝听了也很感动，要重用范镇。结果王安石了解这个情况就很不高兴，他本来要设计，让赵抃去讲范镇的坏话。你看这个就是有争心，不直接去讲，还怕人家说他说别人坏话，居然用这种不是很光明的手段。结果人家赵抃肯定范镇，王安石就有点情绪，你不是跟范镇在闹意见吗？你还讲他的好话。赵抃讲：这是国家的事情，我怎麽可以用私人的感受去误了国家的事，以私废公，这种事怎麽可以做？从赵抃的行持，他就是没有爱憎，他很理智，他不会因为自己的私欲，我慢、我瞋，就讲不公平的话出来。一般的人达不到这个境界，我们要以赵抃为榜样，就不会出现底下的情况。「微而害深者」，就是他内心这些对立、竞争的心很细微，但是很可能一有机会出现的时候，会造成很大的祸害。我们在历史当中看李林甫这些乱臣，他们就特别会记怨，一有什麽机会就残害忠良。「莫甚于言矣」，他们就会用一些话来陷害人，这个危害就非常大。
而这裡特别强调的就是领导者有没有智慧去辨别。「君人者」，一个国家的领导人，团体的领导者，「将和众定民而殊其善恶」，他应该要协调众人，因为领导者要做到君亲师。君，以身作则，自己不能有好恶，一个领导者有好恶，底下一定分派别；要做到亲，他要去关心爱护属下；做到师，属下态度不对的，思想观念不对的，他要藉机会导正他，这才能尽到一个为君者的本分。所以我们家庭裡面、团体裡面，遇到人与人的冲突是非，这个时候怎麽合众就很关键。不要变成两边跟我们说了之后，我们一进去之后冲突更大；应该两边调和，让他们冷静，不要情绪化。能够记恩忘怨，能够提醒他们对方曾经对他们的好，能够提醒他们，他们这些想法、看法也有他的道理。甚至于提醒他，其实他身上有很多优点你没有，你们应该互相学习，而不是互相批评。因为人在境缘当中有时候还是当局者迷，身边的人一提醒，他就不会这麽激动，会比较冷静下来。或者你在协调过程当中，他看某人不顺眼，你就说：某某人说你很好！有吗？真的，我有听到。多讲几次，他慢慢的成见就比较澹。这些都是调剂人情，善巧方便。再来发明事理，调剂了人情，他心比较平和了，接着再供养他一些正确的态度。所以和众定民，他领导整个人民，安定整个人民。而殊其善恶，他要能够分辨是非善恶，因为他是做决策的人，底下的人给他的这些讯息、意见，他没有判断正确，决策一下错，影响可能是成千上万的人民都有可能。甚至于判断错误杀了一个忠臣，那是国家莫大的损失。所以他能够真正做到，和众定民而殊其善恶，他能「以通天下之志者也」。天下人的心志，天下人的需要，他都非常清楚，他可以利益天下百姓。
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