《群书治要３６Ｏ》学习分享 蔡礼旭老师主讲 （第九十集） 2012/11/17 马来西亚中华文化教育中心 档名：55-057-0090
尊敬的诸位长辈、诸位学长，大家下午好。我们这几节课都是在学习《群书治要》当中「为政」第一个纲领「务本」的这些经句。我们看到这些经句，不断让我们形成一个态度，就是面对一切的人事物，我们都会从「本」上去思考问题。比方现在天灾的频率比较高，我们接触到这个现象，我们知不知道它根本的问题在哪裡？《群书治要》的「敬慎」当中就有提到《易经》裡面的话，「积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃」。灾祸多的时候，人心不善才会感召来这些灾祸。包含最后「明辨」当中的经句有讲，「作善降之百祥，作不善降之百殃」。所以人心才是灾祸的根源所在，是人心招感来的。时时都能用务本的态度，我们就不会在结果当中打转、结果当中抱怨，会积极的去化解问题。所以我们看到人心坏了，是社会、世界，包含家庭，种种乱象的根源所在。人心乱了，必须靠教化，教育他。因为「人之初，性本善」，他是可以教好的，人是可以教得好的。
想到这裡我们又会思考到，现在教育这麽普及，可能百分之九十几都有初中毕业。在一百年前，不识字的人很多，社会比较单纯、比较安定，人心比较善良。现在大家学历都高了，根本就找不到文盲，都是识字的人、都有学历，但为什麽反而犯罪率高？反而不孝的人愈多？不懂做人的人愈多？这又告诉我们一个重点了，教育有没有找到根本？假如没找到根本，那另外一句成语又等着我们，叫「本末倒置」。假如我们面对很多事理都不能找到根本，那本末倒置的人生，很可能就在我们身上会体现出来。所以人生明理非常重要，不明理，在枝末当中下功夫，努力有结果，不一定会有好的结果。所以务本的思考对我们这时代的人相当相当的重要。没把这些理想通，我们的人生有时候会觉得非常无奈，我花了这麽多的精神，为什麽得到的结果不如我想像？甚至背道而驰的情况都出现了。所以人生先明理很重要，明理，人生的方向目标才会正确，整个努力才会从根本上去下功夫。
曾经也跟大众交流到，我们中华民族五千年的历史，哪一代的人花最多心力教孩子？这一代。哪一代教出来的效果最不理想？这个就投资报酬率来看，努力跟成果不成比例，根源就在教育忘了根本，所以变成徒劳无功的现象产生了。我们上次刚好讲到一百七十三句，这句就把为什麽受教育的人数、受教育的时间都拉长了，但反而教出来的效果不如以前，就是这个「本」要抓到。所以经文，这是《孝经》当中教诲到：
【夫孝。德之本也。教之所由生也。】
我们在整个成长过程，包含我在教育界的时候，都很清楚「德、智、体、群、美」，大陆还加一个「劳」，「德、智、体、群、美、劳」，都有这些教学的重点。但感觉上立的目标很好，实际上都主要摆在哪裡？智，是不是？而且我感觉这个智字也有问题，智是什麽？是智慧！智不是考试，假如努力都在考试，那就变成考试机器。这很明显的，你是要培养栋梁还是培养考试机器？当然是栋梁。但是问题是那个目标是考试机器。所以人这个时代要冷静下来。而又有一个数字告诉我们，绝大部分考上各个类组的榜首，可是却没有一个是领军人才。反而有些在学校成绩不怎麽样，但是人际关係不错，挺谦卑的、挺能凝聚人心的，反而有这些领导特质的人以后成就高。
但是有另外一个数字又让我们思考，清朝末年派出了一百多个留学生，后来没办法派了，那个钱被慈禧太后拿去了。一百多个留学生他们都是十几岁出去的，全部有中华传统文化的根基，这一百多个人留学回来，没有一个不是他学的那个行业的佼佼者。他学的是才能、是专业。所以有句成语叫「德才兼备」，哪一个字摆在前面？德。所以这个数字又告诉我们，只要有德行，他再加上努力，学某个才能、某个专业，他决定是那个行业的佼佼者。所以学校教育当中有提出德的重要，但是要具体抓到德的本是孝道。但是很多人回想他的成长过程，在学校裡面好像孝的教育比较缺乏。那这个智，就要广义的是智慧、是理智，而不是只是考试的能力叫做智。所以这些在这个时代所强调的东西，都要追本溯源，把这些字的意义要搞清楚，不然都误导了不知道多少人群。
比方说我们很熟悉的「民主、平等、自由」，是不是这个时代很强调的理念？但是我们想一想，几个人知道什麽叫自由？那我们自己的自由有没有建立在别人的痛苦上？现在青少年都想自由，结果半夜一、二点父母找不到，还没回家。你看他这种自由让多少人痛苦？而且是让最亲的人痛苦。这种自由叫什麽？叫放纵！所以，我们对这些名词都没有很清楚去了解它的本质、它的意义是什麽，大家统统拿着这些口号在放纵自己的行为，那就不得了！
什麽是自由？不被自己的习气、欲望控制，才是真正自由的人。不然每天就被自己的坏习惯牵着鼻子走，哪有自由？任何人恶意对你你都不会生气，你不就自由了？「无入而不自得」，你到什麽境界都不会被人家转，你做了自己的主人，这个才是自由。所以东方什麽叫大英雄？调伏习气的人才叫大英雄。很多人带兵几十万，打了多少胜仗，连个坏脾气都改不了，在他身边的人常常压力都很大，他怎麽会是英雄？
平等，大家喜不喜欢平等？我在孔庙跟大家交流传统文化，有一次遇到一个爸爸带着一个孩子，那个孩子应该差不多七、八岁而已，他父亲来，觉得讲这些传统文化很好，我就跟他说，「你的孩子可以来学《弟子规》。」结果他就看看他的孩子，「要不要学？」低下身来问他，「要不要学？」孩子马上想都没想，「不要！」真平等，什麽事都问问他儿子。大家再联想一下，他接着可以问他儿子什麽？「要不要吃饭？」「不要！」有没有可能？有！现在孩子这麽偏食。平等！什麽都尊重他。这怎麽叫尊重？你这个方式让他愈来愈自我，愈来愈放纵自己的意思。请问这个七岁的孩子用什麽来判断他的人生？用智慧吗？用人生的经验吗？用什麽？用自己的好恶，「只要我喜欢，有什麽不可以」，那就麻烦了。
所以平等是内心对每个人的尊重，因为每个人都有本善、都有明德，都可以成圣贤，我们在这个真理当中尊重每个人。而孩子到你们家来投胎，跟你是一段很亲密的缘分，你要尊重他的明德，应该是要辅助他这一生成圣成贤，那你是真正尊重孩子；还有你尊重祖宗，你培养出圣贤后代，是真正孝顺父母、孝顺祖宗。这才是平等。平等当中，本质是什麽？恭敬，尊重每个人的人格。你在相上平等，麻烦了，假如相上都要平等，那这五根手指头平不平等？你们要不要它平等？平等？它长得不一样。因材施教！重点是目标都是恢复每个人的明德，用的方法也不可能都一样、都平等。
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