妙法莲华经 （第四集） 1987 台湾景美华藏佛教图书馆 档名：08-001-0004
第4集 A
第4集 B
神通两个字它的意思，神是所谓神奇难测的意思，通常我们说不可思议，也是我们常识不能够理解的，我们称它作神，通是讲通达无碍。在佛法裡面常常讲「六通三明」，就是把神通分作六大类来说明。这六大类每一类裡面所包括的境界都是非常的广大。譬如我们在《愣严经》裡面看到的，世尊举了一个天眼通，从小乘须陀洹到如来地，天眼的功能是各个不相等，其馀五种神通複杂的情形也不亚于天眼通。此地是讲如来果地上的神通，所以称之为妙，这个意思就是说如来修证都达到最极处，所以佛的智慧、佛的神力皆不可思议。经文，就是本经的经文，所说佛「入于无量义处三昧」，这是显示出神通之妙。《法华经》裡面所讲无量义三昧，并不是只有《法华经》讲无量义，除了《法华经》之外，任何一部经都是无量义三昧当中流露出来的，这点意思我们一定要晓得。
无量义后面称三昧，三昧是定，无量义都是从定中流出来的。无量义指什麽？我们举个例子来说，十方三世一切诸佛所说一切经论就是无量义，这是我们举如来所说经来说明。实在上讲九法界一切众生所有知见都包括在无量义中。由此可知，无量义，无论是圣、是凡，都是从真性当中流出来。觉悟所流出来的我们叫正知正见，迷失本性所流出来的我们叫邪知邪见。可见得邪与正实在讲就是觉与迷的不同，觉了一切法皆是正，迷了一切法都叫邪。无量义这个全都包括了。因此诸佛如来对于一切众生的心行都瞭如指掌，看得清清楚楚，为什麽？一个真性裡面流露出来，这是「神通妙」。
第八，「说法妙，诸法寂灭相，不可以言宣」，这是佛讲的诸法实相，诸法实相是清淨寂灭相，无论是心相、无论是色相，无不是清淨寂灭。可是这种清淨寂灭相我们看不出来，我们觉察不到，这又是什麽道理？稍稍涉入经论的人，如果要是相信佛所说的话，那是烦恼盖覆了我们的真性，所以诸法寂灭的实相我们见不到。既然是寂灭相，可见得这言语也没有法子说的，也说不出的。虽然说不出，有因缘就有方便。所以世尊在世的时候，四十九年所说的都是以因缘而说。所以《法华经》，我们在《六祖坛经》裡面可以读到，你看六祖大师说《法华经》的宗旨，「此经以因缘为宗」。佛所讲的，「佛为一大事因缘出现于世」，这一大事所谓「开示悟入佛之知见」，这就是指的一大事因缘。《法华》之前，也可以这麽说，《华严》以后，《法华》之前，佛都是随顺众生来说，随俗说真，都是属于权巧方便，随俗说真。
假如不随俗说真，佛讲的这些大道理我们都不能接受，我们也都听不懂，我们到不了这个程度。随俗说真是方便、是善巧，虽然随俗，俗裡头又不离真，这叫善巧。这个说法一切众生能够理解、能够接受，能够欢欢喜喜的去奉行。所以这个法是由浅而深，由小说到大，一步一步的深入，逐渐来提升，到最后《法华》会上叫开权显实，这个说法就妙！经文裡所讲，「正直捨方便，但说无上道」，因为这个时候的根机是大众的根机成熟，可以撇开俗谛直接来谈真谛法，古大德所判的「废权立实」，这是说法的巧妙。说法之巧妙，实在讲也是我们每位学佛的同修所羡慕的，辩才无碍，哪个人不羡慕？世间在学校做老师的，哪个人不想自己有很好的教学法？有世间一流的教学法，能够叫学生很欢喜的接受。实在说一流的教学法都在佛经裡面，佛所用的这些方法巧妙极了，这些值得我们去学习的。必须要在经论当中去体悟，看看人家用这方法多麽巧妙。这是讲说法妙。
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