我听李老师讲《华严》，我只听到第一卷，第一卷听完之后，下面的八十卷我都能讲。因为老师的思想、理念我知道，方法我也知道，我在台中学的是这个。用什麽样的心态来讲，用什麽方法讲，活的，这是没有办法教的。必须什麽？长期追随老师，一堂课不缺，你慢慢在这个裡头去体会，这才能学到；不是他不教，这没法子教。长期去听，每一次你得去琢磨，在这裡面体会的心得，然后我们自己在讲台上能够灵活运用。你学到每一句怎麽讲，那是死方法，那不能变化、不能契机，不契合大众之机。听众裡面有程度高的，也有程度低的，都要面面顾到，让所有的听众都能生欢喜心，这叫成功。这种讲座非常不容易，李老师称之为叫「大讲座」。大讲座不是讲堂大，不是人数多，而是听众程度相差很大，你要叫大家都欢喜。
至诚感通
这是老师送给我的四个字。学习经教确实不容易，老师当年告诉我，讲经教学利益众生，基本的条件是要通世出世间法。通出世间法，这一部《大藏经》，我们这一生能不能通达？要是不通就不契理。通世间法，单单这一部《四库全书》，你能通得了吗？通不了你就没有资格讲。那又非讲不可，这时候怎麽办？老师教我这四个字，「至诚感通」，用真诚心求感应。基本的条件就是慈悲心，真诚爱一切众生，这是基础。中国古谚语说「量大福大」，你要有大智慧、大福德，完全看你的心量。要用真诚心求感应、求佛菩萨，真诚到极处就感通，这个通是感应。
师徒如父子
我在台中住了一年三个月，出家因缘成熟了，去台北，在圆山临济寺剃度。离开台中，我知道老师心裡很难过，他送我到火车站，我看他流眼泪。我非常感动，所以就下定决心，出家之后我再回来，一定住满十年。古时候真的师徒如父子，老师真负责任。李老师跟我讲的一句非常感叹的话，他说哪一个老师不希望自己有传人？传人没有别的，是完全听话，百分之百的听话，错了也要听。到哪裡去找？真找不到！这个不是假的。所以这个师徒之缘是可遇不可求，是人一生的大福报，我们知恩报恩。老师能把真东西传给你，能把他的经验告诉你；在这个老人身边，他经验丰富、阅历丰富，许许多多人情世故我们根本不懂，跟着他就学到了。我们是常随众，他走到哪裡我们就跟到哪裡，一切应酬我们都在身边，那个时候身边有二十多个人，都在那裡看到，这种学习的场所、学习的机会，让人长见识、长智慧。我们晚年感到遗憾的，老师对我们太客气了，没有严加管教，如果严加管教，我们得到的东西就更多；对我们的责备很少。
求学趁早
我亲近李老师，老师告诉我，教学的黄金时代是二十岁以前，父母教诲、老师教导，严格的训斥，所以严师出高徒。二十岁以上，他成年了，他有过失就不好讲他，讲了难为情。所以二十到四十有过失，善知识对你能够暗示，绝不明说。为什麽不能明说？成年人都要面子，父母、老师都要顾及；但是你有过失，暗示你，希望你能够从暗示裡面回头觉悟，改过自新。四十岁以后再有过失，暗示都不可以，就不提了，统统包容，不说了，你有善的地方讚歎你，你有过失绝口不提，也就是说四十以后不能教了。我跟李老师十年，这个时间是三十到四十，是这个时候，我就看到老人家对待学生态度不一样。确实有几个同学他非常爱护，但是老师对他们的态度很严肃，从来没有好脸色看的，那是教训。这些学生知道感恩，对老师五体投地。还有一些学生，老师对他满面笑容，从来不问。什麽原因？他不能接受，批评他几句脸就红了，就不高兴。老师不再说了，不再跟他结冤仇，把他看作旁听生。现在这样的老师找不到了，为什麽？没有人学。
分秒必争
我出家以后，台中的同学到台北来看我，告诉我，老师讲经的时候骂人了。我说怎麽骂人？台中同学跟他十年，你们十年什麽都没学到，学到的人走了。他没有提名字，大家都知道，因为我出家了，我在那住了一年三个月我就出家了，他说的就是我，学到的人都走了。所以他跑到台北来问我，老师教你什麽我们没学到？我说我学的跟你们完全一样，老师没有单独教我东西，老师教学都在一起。那老师为什麽说你学到东西？我说可能是心态不一样。我们在台中的时候是分秒必争，因为我们不是台中人，到台中作客，时间很宝贵，住一天，这一天是福报，很珍惜；你们是台中人，大概是时间不在乎，今年没有学好还有明年，明年没有学好还有后年，你们这些人无限期的，我没有那个福分，不行。所以我这个用心跟你们不一样，专注跟你们不一样，应该是这个原因，老师确实没有特别给我讲东西。你们十年不行二十年，二十年不行三十年，你们是这样的心态，懈怠懒散，原因就在此地。我们怎麽敢懈怠？在台中没有根、没有家，随时会离开，机会就太难得了！这也是让我们联想到，佛为什麽不久住在世间？佛要是久住，难遭之想、恭敬之心生不出来，凡夫因循苟且，把光阴错过了。古今中外都有这些问题，尤其是现前的社会，跟古人是不能相比的。
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