【又曰。假使百千劫。所作业不亡。因缘会遇时。果报还自受。】
这个我们刚才讲到。
【是知三界苦乐。六道升沉。皆悟自心感召。天网难逃。即欲妄生趋避。如中路遇雨。四望皆濡。茫无躲处。】
『是知』就是是以，所以我们要知道，『三界苦乐』，三界是欲界、色界、无色界，就是讲六道轮迴这三界。三界苦是真的，乐是假的，所以三界统苦，没有出三界根本享受不到真乐。真正的乐极乐世界有，没有苦，但受诸乐。在六道裡面升沉，六道轮迴时而作人、时而生天，时而又堕到了地狱、饿鬼、畜生，升升降降，无量劫就搞这个，都没出过六道，可怜可悲。而六道的这些果报你要悟，『皆自心感召』，就是你的善恶念头感召来的。因为你有念头，你的妄想、分别、执着不放下，所以就感召得六道裡面的果报。善恶都是妄想、分别、执着，如果执着善，就能得善道，在六道裡面升；如果是执着恶，那在六道裡面就感得恶道，这是沉，全是自己感召。想真正脱离六道，必须把善恶的念头都放下，执着没有了才能出六道。『天网难逃』，天网就是讲因果的规律，逃不过。『即』，即使，『欲妄生趋避』，你想生起这个念头趋和避，趋是趋善，避是避凶，趋吉避凶，希望得到吉祥、福报，而逃避灾难、祸患。你这个念头只想着得好报，没去种好因，那叫妄念，所以叫妄生趋避。你真想得好报，你得修好因才行，不修好因，在那空想好报，不可能。这裡举例，『如中路遇雨』，走到半路，走到荒郊野岭的时候忽然下雨了。『四望皆濡』，没有躲避的地方，东南西北四方望一望，全是浸湿的地方，濡就是浸湿，全是雨水浸泡，你上哪躲？『茫无躲处』，茫然没有躲避的地方。这是比喻没有好好修因，徒望好报，就如同中路遇雨，你想要躲避也躲避不了，该是什麽报就是什麽报。
【但世人不悟。置焉不察。其报之远者。固不及见矣。即及见之。其寻常顺逆。既忽之而不觉。至大迪吉大逆凶之可信者。又援他不尽验之事。以自眩自疑。沉豫不反。就使阅历既久。觉悟忽生。而人老习成矣。少年豪气正炽。又复不信。此世之所以多迷途也。悲哉。】
这裡讲，但是世人没有悟到「善恶之报，如影随形」的道理，对因果就不相信，也不能够细细的去省察。『置焉不察』，这个焉是代词，当之字讲，置之而不去觉察，放那儿，没有认真的去体会、省察，所以对因果道理就看得很浅，或者是看偏，自己看走眼了。『其报之远』，报应在很远，譬如说来生报、后生报。『固不及见矣』，固然就看不见了。即使是见到的报应，有些报应现世报，你能看得到。『其寻常顺逆，既忽之而不觉』，他总觉得很平常，这些报应他觉得也没什麽大不了，好像也没说明什麽问题，觉得很寻常。这个顺逆是讲顺逆天道、天理，顺天理的能得善报，逆天理的得恶报，他觉得这些事情又不太明显。实际上已经能看出来了，他还是不太相信，看得非常的粗浅。所以既忽之而不觉，对这些忽之，轻忽，没去重视、没去仔细的观察。实际上你仔细观察，眼前全是因果报应，你要从他的心上看，他是真在做善还是真在做恶。表面上好像在行善，实际上造的是恶，所以他的恶报现前了，你就知道必然是这样的，不能看表面，要看透他。当然这需要时间，而且深入圣贤的学问，慢慢你就会观人，学这些教诲的同时，在待人、处事、接物上你去落实、去留心，愈看就愈清楚，逃不过你的眼睛。所谓有学问的人有智慧，看一叶而知秋，叶子黄了就知道秋天到了。一片叶子就说明问题，不用找所有的叶子来证明秋天到了，不需要，一片叶子下来就知道秋天到了，这是明眼人。所以明眼人看人，你一个举动就知道你将来是什麽报应。
像历史上记载，曾经有这麽一个人，国君派他去治理河水，河水氾滥他也不知道怎麽治理。结果遇到一个车夫，当地人，就跟他讲，「这个事情很简单，你就好好的祈祷水神，江河之神，请他不要氾滥，就能治好了」。结果他去禀告那个国君，国君就相信他，于是向这个神灵祈祷，果然那河水就不氾滥了。国君很高兴，这个臣子出了一个好的建议，嘉奖他，就问他，「你这个建议是你自己想出来的，还是别人告诉你的？」结果他说，「这是我自己想出来的」。《感应篇》裡讲「窃人之能」，人家的主意说成自己的主意，来邀功。结果孔子知道这件事情之后就说，「这个人将来要子孙都断绝」。果然后来他出事了，犯了罪就被削职，好像也是被斩杀了，子孙后来都流放，最后真的家族就灭掉了。孔老夫子厉害，就听你那一句话就知道你心裡什麽心地，就能够预卜将来你的报应，一般愚痴的人却是忽之而不觉。『至大迪吉大逆凶之可信者』，《书经》上讲，「惠迪吉，从逆凶」，迪当道字讲，道路的道，惠是顺，顺着道的就吉，逆着道的就是凶。这讲因果报应，也就是大是大非、大善大恶必有大的报应，这个应该相信。譬如前面讲的纣王恶贯满盈了，结果就最后被诛杀，这个哪能不信？可是这些愚痴的人，尤其是现在很多人就不信，还『援他不尽验之事』，援是援引、引证，他是另外的一些不那麽特别应验的事情，善好像没有善报，恶也没有恶报。他用这些说法『以自眩自疑』，这个眩是迷惑，自己迷惑自己，生怀疑。
『沉豫不反』，沉是沉沦，豫是犹豫，怀疑圣教，沉沦在自己的恶行恶念当中不能自拔、不能够回头。即使是最后『阅历既久』，这一生下来，阅历多，时间久了，『觉悟忽生』，终于有一天觉悟，但是人已经老了，而且已经养成恶习，要改就很难了，这就很可惜。『少年豪气正炽』，又不信。所以能够在青少年的时期接受正法教育是福报，少走很多弯路、少造很多恶业。千万不可以豪气正炽，目空一切、自以为是、不信因果、不信圣教，这就很悲惨了。『此世之所以多迷途也』，这个话对现在来讲，真的可以说是当今的写照，迷的人太多，误入歧途的人太多，都是不读圣贤书之过。『悲哉』，太可悲了，所以应当回头，应当好好学习因果，才不会虚度一生。
今天时间到了，我们就学习到这裡。有讲得不妥之处，请大家多多批评指正。谢谢大家。
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