意思是什麽？自己能够包容，你就有这个福报生育儿女。了凡先生说，『余好洁』，他太爱清洁了，有洁癖，一点污秽都不能容。这是从生活上来讲，他要求乾淨要求到极点，这东西摆错个地方、地上有一点尘土，他受不了，甚至都会生气，还会骂人，这个修养很差；另外一种，对于人事物来讲，见到人有毛病、有缺点，他也不能包容，不允许看到一点点不如法的现象，或者不顺心的现象，有时候不一定是不如法，是自己不顺心、看不过眼，就生气、对立、排斥，都属于好洁这类。所以古人讲要难得煳涂，别太精明，太精明了看到别人全是错，损自己的福、折自己的寿，何苦来？真正修道的人，关键在于不见世间过，世间人都有过错，不要去看、不要放在心上，只看自己的毛病、改自己的毛病就好，旁边的人即使再恶劣，也能相处。这是好洁、洁癖，他第一个缺点。
第二个说『和气能育万物』，这是讲天地之间万物生长要靠一番和气。你看四季裡面，万物生于春天，春生万物。现在已经立春了，天气开始暖和，在南方看得不明显，如果在北方你就看得到，过了立春之后，天气回暖，树梢上就开始长新芽，天地间和气出来了；秋冬的时候那是杀气，秋风扫落叶，这就是万物凋零。所以我们待人要用春天的和气，如春风一样，让人觉得很暖和、很舒服、很滋润；别像秋风一样，让人觉得太厉害，让人觉得受不了，肃杀之气，这就不能容万物、不能养万物。
了凡自己说他『余善怒』，说「我很喜欢发脾气」。为什麽发脾气？就是不能容人、不能够容不顺心的事，常常骂人、发脾气，动不动就发粗、用狠，这种气息当然就不可能生养儿女。所以没有儿女，这是福很薄，福都被这样一种善怒、瞋恚的业习给折损掉。不仅儿女如此，譬如说你要做一番事业，做事业得要有一个团队、要有个班底，要有人来帮助你。如果你常常发脾气，一不顺心就狠狠的批评人，那都把人给批评走了，到最后你只是孤家寡人一个，谁都不敢来帮你，你老生气、老骂人。做事肯定会有做得不圆满的时候，人也是人无完人，你要吹毛求疵、要求太过分，那就没有人来帮你了。所以责人不能太过，自责可以过分一点，那没有关係，责人要轻，自责要重。特别不能够要求人十全十美；如果你要求人十全十美，那你会发现你身旁没有一个人可用，因为没有这样的人。你只用人的优点、长处就好，人家的缺点、短处你不必放在心上、不要去计较，慢慢人气就聚集，这就是你的德感召的。所以《大学》裡头讲，「有德此有人，有人此有土，有土此有财」，你有德行，德行最重要的就是包容、和爱，对人和气、对人有爱心，这就是德，就会有人来，人愈来愈多。就像孟尝君底下有三千食客，各有各的长处，当然也各有各的短处，孟尝君就用他们的长处，短处都能包容，所以有这麽多人帮他，他能成就事业。有德就会有人，有人就有土，自然土地资源都会聚积，钱财都会来，你资源充足了，你可以干出大事业，这就是人的福报。所以能不能成就大事，看你有多少福，不是看你有多少才智。
底下又说，『爱为生生之本，忍为不育之根』，爱能生养万物，所以爱是「生生之本」，就是生养万物之根本。天有好生之德，天的德就是爱，这个爱是大爱，爱万物，施予万物阳光雨露、平等爱心，所以能够生养万物。我们自己要是也有这样的爱心，你一定是能够有很多的人聚集到你身旁。如果你成家、结婚、生子，你一定有很多儿女，所谓子孙满堂，你有爱心，这是你的厚德；如果你做老师，你一定有很多学生，所谓桃李满天下；如果你是个老闆，经营事业，你一定有很多员工，大企业，这都是德自然感召。「忍」，这个忍就是指残忍，不是忍耐的那个忍，这个忍是反面词，贬义的，残忍、狠心、见死都不救，这就是忍，是不育之根本。一个人心地残忍，他不可能有儿女，即使有儿女都会夭折，因果不饶人。了凡是知识分子，所以他『矜惜名节』，很爱惜自己的名节，所谓很矜持。我们前面有说到，那个矜持和诚敬表面上有时看不出来，但实际上不同。矜持是造作，它不是从天性爱心中生出来的，它是从自私心裡面生出来的，所以待人接物的时候就会很造作，见到人需要帮忙他也不肯伸出援手。爱惜自己的名节太过分了就『常不能捨己救人』。有时候救别人，你也得把自己的名节都放下，所谓代人受过，人家的过错你要拉到自己身上，可能你这麽一个举动救了他一命，或者是救了他的名誉，你这是捨己救人，而对方可能表面上不好说什麽，但是内心对你是感恩戴德，而且将来有机会他一定会报答。
过去春秋战国时期，有一个诸侯国君，他有一次招待群臣来喝酒，让大家畅怀痛饮，很高兴。结果有一个武将喝醉了，就对国君的夫人，一个爱妃，有非礼的行为。当时这个爱妃就很生气，立即去报告，而且她把这个武将的帽子那条绳给拉断了，拿这个做证据，跟国君报告，让国君去惩罚他。结果国君并没有惩罚，而是跟大家讲，「今天晚上大家就得一直饮到喝醉为止，如果不能喝到把大家的帽子的绳都拉掉，不让大家走」。这麽一说，大家就把帽子那个绳全部拉掉，然后就开怀畅饮。那个武将心裡明白，国君是等于救他。如果他当时爱惜自己的妃子，而大怒要去惩治这个武将，那就等于是把自己的一个爱将给折了。他这麽一个举动，对方是感恩戴德。所以有一次这国君领兵打仗，结果打败了，正在非常危急的时候，有一员武将就冲锋陷阵、非常勇勐，把这国君给救出来。这一问才知道，原来这个武将就是当年国君给他下台的这位武将。所以能够这样的包容，就能够换得人心。除非是在大的原则上要坚持；有一些对自己有点小伤害的事情，我们尽量的通融，给人改过的机会。至于有伤害到名节的事情，也要尽量去救助别人，不要伸手就能做到的事而不去做，或者能够担当起来的你不能担当，让别人终身受辱，这就属于「矜惜名节」之过。所以古德常讲，罪尽量归己，功尽量推给别人，过归于己、功推给别人，这就属于培养福报、积累厚德。
底下又说『多言耗气』，这是讲话很多，知识分子比较容易犯，尤其是读书读得多，又有点小聪明，又喜欢好为人师，这就很喜欢讲话，讲话就耗气。精气神是连在一起的，哪一个伤了，另外两个也跟着伤，所以古人教我们怎麽养精气神？少欲养精，少言养气，少思养神。了凡先生喜欢讲话，耗气耗得多，而且他还喜欢喝酒。『烁精』这个「烁」是损伤，损伤了精神，再加上『好彻夜长坐』，这是损神。喜饮是多欲，有喝酒的欲望，伤精；多言，伤气；「好彻夜长坐」，这就是伤神，晚上不睡觉。我听到有人说，美名其曰早起早睡。早起是几点钟起？大概是能够七、八点钟起。早睡？大概是二、三点钟睡。早上起来、早上睡觉，这样的意思。晚上不睡觉，长夜坐在那裡干什麽？想东想西，打妄想，最伤神。『不知葆元毓神』，保自己的元气、养自己的神，「毓」就是和养育那个育字是相通的。所以当然会没有儿女，你精气神都耗散掉，身体就不行了，你自然就感召不了儿女。说了这几条，都是没有儿女的原因，吃什麽补品都补不过来，因为你漏洞太多了，那个营养补充全给漏掉了；不如把漏掉的补上，自然你就能够改变你的状况。
评论